مدير التحرير: اميرة الحسيني: بقلم: جمال جورج كتب: بقلم: جمال جورج "نحن لسنا دعاة حرب ولكن إذا فرض علينا القتال فنحن أهله" دوت هذه الكلمات كطلقات رصاص فى أصداء أجواء إحتفالات افتتاح قاعدة ٣ يوليو البحرية التى تعتبر نجما جديدا من صنع الجيش المصرى، ولا يمكن أن تمر على أذهان المتعمقين والمتأملين تلك العبارة التى ستخلد فى كتب ودفاتر التاريخ مرور الكرام، تلك الجملة البليغة التى تحمل رسالة واضحه ومباشرة وصريحة لكل أعداء الوطن بل لكن من يسول له خياله المريض أن يقترب مجرد الإقتراب من الحزام الأمنى لمصر. جيشنا الذى كنا ولازلنا وسنظل إلى أخر يوم بعمرنا نفخر به وبرجاله بل الأكثر من ذلك يمكن أن يأخذنا فى بعض الأحيان الغرور لكى نضعه فى مصاف المؤسسات التى نضع بها ثقتنا الكاملة وذلك لأنه يمتك عقيدة عسكرية قتالية تضعه فى مراتب الشرف الأولى وتجعلنا ننظر له نظرة إعجاب وإمتنان وثقة. ولعل العميد ياسر وهبه لخص فى كلمته خلال افتتاح قاعدة ٣ يوليو البحرية ما يدور فى عقول وقلوب المصريين نحو مخاوف أزمة سد النهضة التى ستؤثر حتما على حصتنا فى مياه النيل، كما أرسل إشارات مبطنة أوضح فيها أن جيشنا المصرى لا يميل للحرب أو للبغى أو العدوان أبدا وهذا ثابت فى تاريخه على مر السنوات ولكن إذا اضطررنا للقتال دفاعا عن حقوقنا وحياتنا وصورتنا وكياننا فنحن أهله، وقد إستخدم عبارة أهله وليس أهلا له عمدا للتدليل على قوة الثقة فى الإمكانيات وفى أنفسنا وما نستطيع أن نفعله كما استشهد بأبيات شعرية بديعة للشاعر حافظ إبراهيم شاعر النيل لبلورة المعنى المنوط بنا الحديث عنه.
حضر وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل صباح اليوم جلسة مجلس الشورى السادسة والعشرين برئاسة رئيس المجلس عبدالله آل الشيخ، وفي بداية الجلسة رحب رئيس المجلس بوزير الخارجية وبمرافقيه، وفي مقدمتهم الأمير تركي الفيصل والأمير عبدالعزيز بن عبدالله نائب وزير الخارجية، وأكد آل الشيخ أن السياسة الخارجية للمملكة وبتوجيهات خادم الحرمين الشريفين تحظى بتقدير دولي لما تتسم به من الاعتدال والاحترام المتبادل. وأكد الأمير سعود الفيصل في كلمة له نشرها الحساب الرسمي لمجلس الشورى في تويتر، أن ميليشيا الحوثي والرئيس السابق (علي عبدالله صالح) وبدعم إيران أبت إلا أن تعبث باليمن وتعيد خلط الأوراق، مشيراً إلى أن المملكة ليست من دعاة الحرب، ولكن إذا قرعت طبولها فنحن جاهزون لها. وأضاف وزير الخارجية أن أمن اليمن جزء لا يتجزأ من أمن المملكة والخليج والأمن القومي العربي، مؤكداً على استمرار عاصفة الحزم للدفاع عن الشرعية في اليمن حتى تُحقق أهدافها ويعود اليمن آمناً مستقراً وموحَداً. أسامة كمال للإثيوبيين: نحن لسنا دعاة حرب - المصريون. وأكد الأمير سعود أن المأساة السورية وصمةُ عارٍ في جبين كل مُتخاذلٍ عن نُصرةِ هذا الشعب المنكوب، مجدداً على اأن المملكة تقف قيادةً وشعباً خلف كل جهد في سبيل إحياء الضمير العربي والدولي لوضع حدٍ للكارثة الإنسانية في سوريا، مشيراً إلى أن الحل للأزمة السورية يقوم على مبادئ إعلان جنيف١ والسعي لتحقيق التوازن العسكري على الأرض لإرغام سفاح دمشق للاستجابة للحل السلمي.
مؤكداً أن "على إيران أن تدرك أن دعوة التضامن الإسلامي وجدت لتبقى والأجدى لها أن تشارك في هذا التوجه بدلاً مما تسميه بتصدير الثورة". وأوضح " السياسة الخارجية للمملكة مَبنية على ثوابت محددة أهمها مبادئ الشريعة الإسلامية والدفاع عن القضايا العربية والإسلامية، وسياسة المملكة تحرص على العمل الجماعي خليجياً وعربياً وإسلامياً ودولياً".
لا بالعكس. اذا رأينا أي تلاعب أو مقايضة بقضيتنا حينها ستكون كل الخيارات لدينا مفتوحة ومادمنا أصحاب الأرض. أما نعيش عليها كرما. او تحتها شهداء. أصيل هاشم
ثم إنه سبحانه بين معنى اختلاف الأعمال فيما قلناه من العاقبة المحمودة والمذمومة والثواب والعقاب ، فقال: ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى). تفسير قوله تعالى: إن سعيكم لشتى. وفي قوله " أعطى " وجهان: أحدهما: أن يكون المراد إنفاق المال في جميع وجوه الخير من عتق الرقاب وفك الأسارى وتقوية المسلمين على عدوهم كما كان يفعله أبو بكر سواء كان ذلك واجبا أو نفلا ، وإطلاق هذا كالإطلاق في قوله: ( ومما رزقناهم ينفقون) [ القصص: 54] فإن المراد منه كل ذلك إنفاقا في سبيل الله سواء كان واجبا أو نفلا ، وقد مدح الله قوما فقال: ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [ الإنسان: 8] وقال في آخر هذه السورة: ( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى [ ص: 181] إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى) [ الليل: 17]. وثانيهما: أن قوله: ( أعطى) يتناول إعطاء حقوق المال وإعطاء حقوق النفس في طاعة الله تعالى ، يقال: فلان أعطى الطاعة وأعطى السعة. وقوله: ( واتقى) فهو إشارة إلى الاحتراز عن كل ما لا ينبغي ، وقد ذكرنا أنه هل من شرط كونه متقيا أن يكون محترزا عن الصغائر أم لا ؟ في تفسير قوله تعالى: ( هدى للمتقين) [ البقرة: 2].
• وطريقتهم هي دين الإسلام الذي بعث الله به محمدًا صلى الله عليه وسلم"؛ اهـ المقصود منه؛ (" العقيدة الواسطية "، تحقيق: أشرف بن عبدالمقصود، ط2 أضواء السلف - الرياض 1420 هـ / 1999م). والله سبحانه المسؤول وحده أن يَجعلَنا من السُّعاة إلى الخير، وفي الخير، وأن يَجعلنا من المتَّبعين للحق، والناصرين للإسلام والسُّنة، ومِن الغادين لإعتاق أنفسهم من العذاب الأليم، والحمد لله ربِّ العالمين.
وقوله: ( وصدق بالحسنى) فالحسنى فيها وجوه: أحدها: أنها قول " لا إله إلا الله " ، والمعنى: فأما من أعطى واتقى وصدق بالتوحيد والنبوة حصلت له الحسنى ، وذلك لأنه لا ينفع مع الكفر إعطاء مال ولا اتقاء محارم ، وهو كقوله: ( أو إطعام في يوم ذي مسغبة) [ البلد: 14] إلى قوله: ( ثم كان من الذين آمنوا) [ البلد: 17]. وثانيها: أن الحسنى عبارة عما فرضه الله تعالى من العبادات على الأبدان وفي الأموال كأنه قيل: أعطى في سبيل الله واتقى المحارم وصدق بالشرائع ، فعلم أنه تعالى لم يشرعها إلا لما فيها من وجوه الصلاح والحسن. وثالثها: أن الحسنى هو الخلف الذي وعده الله في قوله: ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) [ سبأ: 39] والمعنى: أعطى من ماله في طاعة الله مصدقا بما وعده الله من الخلف الحسن ، وذلك أنه قال: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله) [ البقرة: 261] فكان الخلف لما كان زائدا صح إطلاق لفظ الحسنى عليه ، وعلى هذا المعنى: ( وكذب بالحسنى) أي لم يصدق بالخلف ، فبخل بماله لسوء ظنه بالمعبود ، كما قال بعضهم: منع الموجود سوء ظن بالمعبود ، وروي عن أبي الدرداء أنه قال: " ما من يوم غربت فيه الشمس إلا وملكان يناديان يسمعهما خلق الله كلهم إلا الثقلين: اللهم أعط كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ".
واعلم أنه قد روي في «الصحيحين» عن علقمة قال: «دخلت في نفر من أصحاب عبد الله ( يعني ابنَ مسعود) الشام فسمع بِنا أبو الدرداء فأتانا فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ فقلت: أنا. قال: كيف سمعتَه يقرأ؟ { والليل إذا يغشى} قال سمعته يقرأ: «والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى» قال: أشهد أني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا». وسماها في «الكشاف»: قراءة النبي صلى الله عليه وسلم أي ثَبت أنه قرأ بها ، وتأويل ذلك: أنه أقرأها أبا الدرداء أيام كان القرآن مرخَّصاً فيه أن يُقرأ على بعض اختلاف ، ثم نُسخ ذلك الترخيص بما قرأ به النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته وهو الذي اتفق عليه قراء القرآن. وكتب في المصحف في زمن أبي بكر رضي الله عنه ، وقد بينت في المقدمة السادسة من مقدمات هذا التفسير معنى قولهم: قراءة النبي صلى الله عليه وسلم إعراب القرآن: «إِنَّ سَعْيَكُمْ» إن واسمها واللام المزحلقة «لَشَتَّى» خبرها والجملة جواب القسم لا محل لها. English - Sahih International: Indeed your efforts are diverse English - Tafheem -Maududi: (92:4) surely your strivings are divergent. *1 Français - Hamidullah: Vos efforts sont divergents Deutsch - Bubenheim & Elyas: Euer Bemühen ist wahrlich verschieden Spanish - Cortes: Vuestro esfuerzo en verdad da resultados diversos Português - El Hayek: Que os vossos esforços são diferentes quanto às metas a atingir Россию - Кулиев: Ваши стремления различны Кулиев -ас-Саади: Ваши стремления различны.
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّىٰ (4) وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: إن عَمَلَكُمْ لمختلف أيها الناس، لأن منكم الكافر بربه، والعاصي له في أمره ونهيه، والمؤمن به، والمطيع له في أمره ونهيه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: لمختلف. وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) جواب القسم، والكلام: والليل إذا يغشى إن سعيكم لشتى، وكذا قال أهل العلم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: وقع القسم ها هنا ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى).