تاريخ النشر: 2015-02-18 03:05:49 المجيب: د. عطية إبراهيم محمد تــقيـيـم: السؤال عمري 28 عامًا، ولدي ألم شديد من فوق السرة إلى أسفل القفص الصدري (فم المعدة) حيث أشعر بأنه يمسكني وسط البطن بشكل قوي، وبسبب هذا الألم أشعر بدوخة وهبوط بشكل متواصل، وضيق التنفس (صعوبة التنفس) وصداع في الرأس، ورعشة خفيفة باليدين، وإرهاق في الجسم وتعرق. أحاول أكل السكريات: كالتمر، والبسكويت بالشوكولاتة؛ لتخفيف الهبوط والدوخة، ولكن الألم لا يزال موجودًا، ألم قوي بوسط البطن. ما هو السبب وكيف الحل والعلاج؟ بارك الله فيكم. الم البطن من فوق مدينة جنيف لتأمين. وشكراً. ملاحظة: كان لدي أمراض سابقة: كالقرحة، والحموضة، وكذا القولون العصبي، وقد تعالجت منها. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ محمد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: من أهم الأسباب التي تؤدي إلى الحموضة وإلى الألم أسفل القفص الصدري أو فم المعدة, جرثومة تصيب المعدة، تسمى (H-Pylori) أو جرثومة هيليكوباكتر، ولذلك يجب عمل تحليل لها في البراز، وفي حال وجودها أو تشخيصها هناك علاج يسمى العلاج الثلاثي، وهو عبارة عن ثلاثة أدوية تؤخذ لمدة 10 إلى 15 يوما وتعطي هذه الأدوية نتائج طيبة بعد انتهاء الجرعات، وتختفي الأعراض بعد نهاية العلاج إن شاء الله تعالى.
وفيما يلي نذكر مجموعة من أهم أسباب الألم فوق السرة:[1] الإمساك: الإمساك مشكلة شائعة لدى الناس ويمكن أن تحدث من وقت لآخر وتؤدي إلى صعوبة في التغوط وربما ألم فوق السرة وأعراض أخرى محتملة. عسر الهضم: هذه أيضًا مشكلة هضمية شائعة يمكن أن تسبب حرقة في المعدة أو ألمًا أو إزعاجًا في الجزء العلوي من البطن يمتد إلى منطقة السرة. التهاب المعدة الحاد يعد التهاب بطانة المعدة مشكلة شائعة يمكن أن تصاحبها أعراض مختلفة. وهي تتراوح من عسر الهضم الخفيف إلى نزيف القرحة. [2] عدوى المسالك البولية هذه مشكلة شائعة لدى النساء ويمكن أن تكون سببًا للألم فوق السرة. الخضوع لعملية جراحية: قد يعاني الشخص من آلام متفاوتة الشدة بعد الجراحة ، وغالبًا ما يزول الألم بمجرد تعافي الجسم. الم البطن من فوق هام السحب. أنظر أيضا: علاج الإمساك المزمن والانتفاخ هل الألم فوق السرة علامة على الفتق السري؟ نعم ، لأنه في بعض الحالات يكون الفتق السري هو سبب الألم فوق السرة ، وهو من المشاكل التي يمكن أن تحدث عند البالغين ، على الرغم من أنه أكثر شيوعًا عند الأطفال ، ويعرف الفتق السري باسم: يتم دفع الأنسجة. وبرز من خلال فتحة في عضلات البطن المتوضعة حول منطقة السرة ، والتي يمكن أن تسبب الألم أو الضغط في موقع الفتق ، بالإضافة إلى إمكانية ملاحظة وجود نتوء أو انتفاخ في ذلك الجزء محدد ، وبالتالي فإن الفرد يجب استشارة الطبيب في حالة الاشتباه في وجود فتق سري للتأكد من وجوده ، وكذلك اتباع العلاج الطبي الأنسب.
من الضروري في حالة ظهور أعراض أخرى بالإضافة إلى الألم فوق السرة ، وأبرزها ما يلي:[3] لديك حمى. براز دموي تشعر بألم شديد في بطنك. شعور دائم بالغثيان والقيء. الم البطن من فوق سطح المعالي. اليرقان واصفرار الجلد. انتفاخ أو ألم عند اللمس. فقدان الوزن غير المبرر شاهدي أيضاً: علاج الإمساك عند الأطفال خلال الشهر الأول وفي الختام يتناول هذا المقال أيضًا إجابة السؤال المطروح: ما أسباب الألم في منتصف البطن فوق السرة؟ والعديد من الأسئلة الأخرى المتعلقة بهذا الموضوع. المصدر:
السنة الفعلية – السنة الفعلية تأتي في المرتبة الثانية بعد السنة القولية ، و هي كل ما ورد عن النبي -عليه الصّلاة والسّلام- من أفعال تُشير إلى أحكام شرعية ، و من الأمثلة على ذلك ما رواه أبو قتادة الأنصاريّ -رضي الله عنه- قال: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا كان في سفرٍ ، فعرَّسَ بليلٍ ، اضطجعَ على يمينِه ، وإذا عرَّسَ قبيلَ الصبحِ ، نصبَ ذراعَه، و وضع رأسَه على كفَّهِ). السنة التقريرية – السنة التقريرية هي أن يرى النبي -عليه الصّلاة والسّلام- من أحد الصحابة أو من جماعة منهم فعلاً يتعلق به حكم شرعي ، فيقرهم على فعله و ذلك بأن يسكت و لا ينكر عليهم فعلهم ، أو يسمع قولاً من أحدهم مما يكون للأحكام الشرعية تأثير فيه فيقره عليه. – و تعد السنة التقريرية حُجة ، لكنها ليست بمنزلة السنة القولية و السنة الفعلية ، و من الأمثلة على السنة التقريريّة ما رواه عكرمة بن خالد رضي الله عنه حيث قال: (إنَّ عِكرمةَ بنَ أبي جهلٍ فرَّ يومَ الفتحِ فكتبتْ إليه امرأتُه فردَّته فأسلمَ وكانت قد أسلمَت قبل ذلك فأقرَّهما النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على نكاحِهما).
وفي صحيح مسلم عن سلمان - رضي الله عنه - أنه قيل له: (قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة؟ قال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول).
[1] مجموع الفتاوى: ج 21/ 317 - 318. [2] جامع العلوم والحكم لابن رجب ج1/ 263. [3] مجموع الفتاوى ج 3/ 157. [4] سنن أبو داود (4604)، والترمذي (2664) بسند صحيح من حديث مقدام بن معد يكرب. [5] أخرجه الخطيب في "الكفاية" (ص 42)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله ج 2: 189" بسند صحيح من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه. [6] أخرجه البيهقي في مدخل الدلائل ج 1/ 25، والخطيب في "الكفاية" ص 48، وابن عبد البر في جامع بيان العلم ج2/ 191. [7] ابن عبد البر: جامع بيان العلم 191/ 2. [8] معرفة علوم الحديث للحاكم ص 65، والخطيب في "الكفاية" ص 49. [9] سنن الدارمي: ص 593. [10] انظر "شبهات القرآنيين حول السنة النبوية" للدكتور محمود محمد مزروعة (ص 32). [11] انظر "منزلة السنة" للدكتور محمد سعيد منصور ص 469 - 470. [12] سند هذا الحديث ضعيف جدًا، فقد ضعفه الترمذي، وابن عدي، والدارقطني، وابن حزم، والعقيلي، وابن القطان الفاسي. السنه النبويه هي المصدر – واس. قال ابن الملقن: "هذا الحديث كثيرًا ما يتكرر في كتب الفقهاء والأصول والمحدثين ويعتمدون عليه، وهو حديث ضعيف بإجماع أهل النقل" البدر المنير 535/ 9. وقال ابن حزم: "وادعى بعضهم: أن هذا الحديث متواتر، وهذا كذب، بل هو ضد التواتر؛ لأنه ما رواه أحد غير أبي عون عن الحارث، فكيف يكون متواترًا، وقد قال عبد الحق: لا يسند ولا يوجد من وجه صحيح".
مؤكدًا أن الله (عز وجل) زكّى نبيه (صلى الله عليه وسلم) ، حيث زكَّى لسانه فقال (سبحانه وتعالى): "وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" ، وزكَّى فؤاده فقال (سبحانه وتعالى): "مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى" ، وزكَّى بصره فقال (سبحانه وتعالى): "مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى" ، وزكَّى معلمه ، فقال "عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى" ، وزكَّاه كله فقال: "لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ". وضم الإله اسم النبي إلى اسمه إذا قال في الخمس المؤذن أشهد في كل صلاة ، في كل أذان ، في كل إقامة ، المؤذن والمقيم لا يؤذن ولا يستقيم أذانه ولا إقامته إلا بالشهادتين وشق لــه من اسمه ليجله فـذو العرش محمود وهذا محمد صلوا عليه وسلموا تسليمًا ، شرح الله صدره ، فقال "أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ" ،ورفع ذكره ، فقال: "وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ" ، أمرنا باتباعه واتباع سنته وحذر من مخالفة أمره ، فقال: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ".
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِ مَن عَمِلَ بهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِن أُجُورِهِمْ شيءٌ".