حرارة عالية= قوة تنظيف أعلى تؤثر درجة حرارة الماء على عمق نظافة الغسيل، لكن هذا لا يصلح لكل الملابس، فبعض الملابس قد تتأثر بشكل عكسي بالماء الساخن، ما يجعلها تحتفظ ببعض البقع بدلًا من إزالتها، ولذلك عليك قراءة ملصق الغسيل المرفق مع الملابس. منظف واحد يكفي دائمًا بعض الأشخاص يعتقدون أنه يمكنهم استخدام منظف الغسيل نفسه لإزالة بقع الدم والمواد الدهنية وبقع الطعام والأوساخ، لكن هذا ليس صحيحًا، بل يجب اتباع طريقة الأمهات القديمة بإزالة بقع الدم بالماء البارد وصابون الحمام المستخدم أولًا، ولإزالة بقع الزيت عليك استخدام سائل غسل الصحون، ثم شطفها بالماء البارد. ملء الغسالة يوفر الماء والطاقة بحسب معظم التقارير فإن الغسالات مصنعة للعمل عند ملء ثلثي حجمها كحد أقصى، وإلا فإنك لن تتمكن من تنظيف ملابسك على الوجه الأمثل، ما يضطرك لإعادة غسلها مرة أخرى، ما يهدر مزيدًا من الماء والطاقة. الطريقة الصحيحة لكوي الملابس بدون تعب. بعض البقع ليست مرئية يمكنك أن تعتبر ملابسك نظيفة مادام لا تظهر عليها آثار البقع، إلا أن الملابس قد تكون أكثر اتساخًا مما تظن فـ 30% من الشوائب فقط هي المرئية، أما 70% منها فهي غير مرئية، لذلك عليك غسل ملابسك سواء أكنت ترى عليها بقعًا أم لا.
إزالة البقع قبل الغسيل أفضل طريقة لإصلاح البقعة هي معالجتها قبل أن تتماسك ، وذلك عن طريق فرك ودعك المواد الصلبة الموجودة على حافة القماش ، ومسح السوائل بقطعة قماش بيضاء نظيفة من الخارج لتجنب انتشارها. زيادة فعالية منظف الغسيل لكل غسلة ، استخدم صابونًا أو منظفًا معتدلًا ، إلى جانب نصف كوب من البورق لتعزيز قوة التنظيف حسب الحاجة. غسل ملابس الأطفال وحده يفضل غسل ملابس الأطفال بمفردها واستخدام كمية أقل من الصابون وعدم إضافة مواد كيميائية غير ضرورية حتى لا تؤثر على بشرة الأطفال وتجنب أي تفاعلات تحسسية لبشرتهم. غسيل يدوي للأقمشة الرقيقة يمكن غسل الصوف والحرير والرايون والكتان باليدين بدون غسالة ، وذلك بغمر الملابس الرقيقة في محلول من الماء الفاتر ومنظف معتدل وتقليبها لمدة ثلاث إلى خمس دقائق ، ثم فركها برفق بيدك واتركها تحت الماء حتى يصبح الماء صافياً بدون صابون ، ثم يترك للتصريف دون عصر. الغسيل يغسل الملابس انقع الغسيل
ولو شاهدت البنت البكر أثناء نومها أنها تنشر الملابس البيضاء، فتلك إشارة إلى قربها من خالقها وفعلها للكثير من الطاعات والعبادات التي تحصل بها على رضاه. أما رؤية الفتاة نفسها تنشر الثياب العادية في المنام، فترمز إلى اختفاء إحساسها بالضيق والكرب وحلول السعادة إلى حياتها وتلقيها أنباء جيدة عن قريب يمكن أن تكون خطبة أو زواج. تفسير حلم نشر الغسيل عند الجيران للعزباء أوضح العديد من المفسرين أن رؤية نشر الغسيل بشكل عام في المنام تحمل البشرى إلى صاحبها بقدوم الخير الوفير إلى حياته والرزق الواسع من رب العالمين وانتهاء المشكلات التي يواجهها، ومشاهدة الشخص نفسه يقوم بنشر الغسيل عند الجيران، تؤول إلى اتصافه بالأخلاق الحسنة وصفاء القلب الذي يجعله يحظى بمحبة الجميع من حوله. تفسير حلم جمع الغسيل المنشور على الحبل للعزباء ترمز رؤية جمع الغسيل المنشور على الحبل إلى قدرة الحالم على حل كل المشكلات التي تحول دون إحساسه بالراحة والهناء في حياته، والفتاة العزباء إذا حلمت بنفسها تقوم بنشر الثياب النظيفة، فهذه علامة على انتقالها لمرحلة جديدة من حياتها تعود عليها بالكثير من المنافع والخيرات. وفي حالة مشاهدة البنت البكر قيامها بجمع الغسيل المنشور على الحبل، فتلك إشارة إلى عقد قرانها عن قريب من رجل صالح يكون خير سند لها في الحياة ويقدم لها الراحة والسعادة التي تتمناها.
والقنديد: عصير قصب السكر، وهو أحلى من العسل!..
وكان الخلفاء الأمويون يختمون أعناق المسلمين من الموالي كما توسم البهائم والمواشي. ولما جلس مسلم بن عقبة والي المدينة من قِبل الخليفة يزيد بن معاوية (رضي الله عنه وعن أبيه), في مسجد رسول الله لأخذ بيعة أهل المدينة, كان يبايعهم على أن كلا منهم عبد قِن (والعبد القِن هو الذي مُلِك هو وأبواه) لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية, ولم يستثن من ذلك غير الحسين حفيد المصطفى صلى الله عليه وسلم, الذي بايعه على أنه أخوه وابن عمه. الرفيق الموالي_اداء: حبيب العتيبي. لـ محمد احمد السديري | موقع الشعر. ذات يوم, خطب عمر بن الخطاب فقال:" يا أيها الناس, إني والله ما أرسل عمالي إليكم ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم, ولكني أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسننكم ويقضوا بينكم بالحق, ويحكموا بينكم بالعدل فمن فُعل به شىء سوى ذلك فليرفعه إليَّ, فوا الذي نفس عمر بيده لأقصنه منه. فوثب عمرو بن العاص فقال: " يا أمير المؤمنين, أرأيت إن كان رجلا من أمراء المسلمين على رعيته فأدب بعض رعيته إنك لتقصه منه ؟ قال:" أي والذي نفس عمر بيده إذن لأقصنه منه, وكيف لا أقصه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتص من نفسه ؟ ألا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تجمروهم فتفتنوهم, ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم.
الضيم والباس: الحاجة والألم. حسناك يامنشي حقوق الخيالي ياخالق أجناسٍ ويامفني أجناس حسناك: دعوة من الشاعر لله سبحانه وتعالى. منشي حقوق الخيال: منشيء السحاب. مفني: مميت متـى تربِّـع دارنـا والمفـالـي وتخضر فياضٍ عقب ماهيب يبَّاس تربع دارنا: تزهر ويأتيها الربيع. المفالي: موقع العشب الذي تأكل منه الأغنام تخضر فياض: يكسوها العشب. يباس: يابسة. ما أشد سعادتي أن خاب ظني. * ويقصد الشاعر هنا '' متى يتغير حاله إلى الأفضل '' ونشوف فيها الديدحـان متوالـي مثل الرِّعاف بخصر مدقوق الألعاس الديدحان: نوع من انواع الزهور لونه أحمر تسمى '' شقائق النعمان '' متوالي: متتالي الرعاف: خرز من المرجان كانت تستخدم في عمل الحزام '' نطاق الوسط '' مدقوق الالعاس: كناية عن الخصر النحيل وينثر على البيدا سوات الزوالـي يشرق حماره شرقة الصبغ بالكاس ينثر على البيدا: ينتثر على الأرض. سوات الزوالي: مثل الفرش.
وكان الوالي على البصرة من قِبل معاوية بن أبي سفيان هو عبد الله ابن عمرو بن غيلان, وبينما كان يخطب في المسجد إذ رماه رجل بحجر تعبيرا عن اعتراضه, فألقي القبض على الرجل وقُطعت يده, وما كان لهم أن يقطعوا يدا في غير حد السرقة وبلا محاكمة, ولما استغاث الرجل بالخليفة معاوية, قال: " لا سبيل إلى القود من نوابي ولكن الدية " ودفع للمقطوع الدية من بيت المال (ابن الأثير والبداية والنهاية). قصر ينهد من عالي مبانيه للساس - المسافر. كذلك لما رمى بعض الناس الحجارة على زياد ابن سمية وهو يخطب على المنبر, وكان معاوية قد عينه واليا على الكوفة, أمر بغلق باب المسجد والقبض عليهم جميعا ثم قطعوا أيديهم وكانوا بين ثلاثين إلى ثمانين رجلا, وهو قطع غير قانوني تم تحت سمع وبصر الخليفة (الطبري وابن الأثير). وفي خلافة عمر بن عبد العزيز أصدر أوامر مشددة إلى ولاته ألا يجلدوا مسلما أو ذميا ولو جلدة واحدة بغير الحق, وأمر ألا تطبق عقوبة القتل أو قطع اليد دون الرجوع إليه شخصيا (الطبري وابن الأثير). وفقيه السلطان لا يفُتْه أن يدلي دلوه في كل مناسبة ليدفع عن سيده وولي نعمته, فاسمعه يقول مُعلِما الناس بالطريقة التي ينصحون بها سيدهم السلطان, يقول: " وينبغي لمن صحب السلطان- فليس لكل الناس أن يقوموا بواجب نصيحته وإنما ذلك لصحبته المقربين - أن لا يكتم عنه نصيحة, وإن استثقلها, وليكن كلامه له كلام رفق لا كلام خُرْق, حتى يخبره بعيبه من غير أن يواجهه بذلك!!
يقول مِن عدَّّى على راس عالي رجمٍ طويلٍ يدهله كِـلِّ قِرنـاس عدّى: إرتفع '' رقي ''. راس عالي: قمّة جبل. رجم: الأحجار عندما تكون متراكمة فوق بعضها. يدهله: يسكنه '' وهنا كنايه عن إرتفاع المكان حيث أن الصقور لا تسكن إلا العلالي. قرناس: نوع من أنواع الصقور. في راس مرجومٍ عسير المنالِي تلعب به الأرياح مع كِلِّ نسناس راس مرجوم: رأس الجبل. عسير المنال: صعب الوصول اليه. نسناس: الهبوب. في مهمهٍ قفرٍ مِن النَّـاس خالـي يشتاق له مِن حسِّ بالقلب هوجاس مهمهٍ: هي الصحراء. قفر: اليابسة. هوجاس: الهموم. قعدت في راسه وحيـدٍ لحالـي كنِّي براس الرِّجم مذهب وحرَّاس لحالي: لوحدي. مذهب: المذهب هو الذي يبحث عن شخص ما. حراس: حارس '' يشبه الشاعر جلوسه اعلى الجبل وكأنه حارس لذلك الجبل '' * في الأبيات السابقة يصف الشاعر موقعه أثناء ذكر القصيدة. متذكِّرٍ في مرقبي وش جرا لـي وصفقت بالكفين ياسٍ على ياس مرقبي: مكاني جرا لي: حصل لي. * هنا يتذكر الشاعر '' الموقف '' الذي حصل له مع أخوه, ويأسة على نهاية تربيته له. أخذت أعد أيامها والَّليالـي دنياً تِقلَّب ماعرفنا لها قياس * هنا يصف الشاعر حال الدنيا وأنها لاتدوم على حال واحد.
يقول من عدا على راس عالي………رجم طويل يدهله كل قرناس في راس مرجوم عسير النالي………. تلعب به الارياح مع كل نسناس في مهم قفر من الناس خالي………… يشتاق له من حس بالقلب هوجاس قعدت في راسه وحيد لحالي…………. براس الطويل ملابقه تقل حراس متذكر في مرقبي وش غدالي…………وصفقت بالكفين ياس على ياس اخذ ت اعـد ايامها والليـالي …………دنياً تقلب ماعرفنا لها اقياس كم فرقت مابين غالي وغالي………. لو شفت منهاربح ترجع للافلاس ياما هفا به من رجال مدالي…………ماكنهم ركبو على قب الافراس ولا قلطوهن للكمين الموالي…………ولا صار فوق ظهورهن قطف الانفاس ولا رددوا صم الرمك للتوالي………….. كل يبي من زايد الفعل نوماس من بينهم سمر القنا والسلالي……. مثل البروق برايح ليله ادماس يقطعك دنيا مالها اول وتالي………….. لوا ضحكت للغبن تقرع بالاجراس المستريح اللي من العقل خالي…….. ماهو بلجات الهواجيس غطاس ماهوب مثلي مشكلاته جلالي……… ازريت اسجلهن بحبر وقرطاس حملي ثقيل وشايله باحتمالي…… …واصبر على مر الليالي والاتعاس وارسي كما ترسي روس الجبالي.. …ولا يشتكي ضلع عليه القدم داس يابجاد شب النار وادن الدلالي…. ……واحمس لنا يابجاد مايقعد الراس ودقه بنجر ياظريف العيالي…………….
لعل قصرٍ مايجيلـه ظـلالِي ينهدِّ من عال مبانيه للساس لعل: دعوه من الشاعر. عالي مبانيه: اعلى المبنى الساس: اساس المبنى والبوم في تالي هدامـه يلالـي جزاك ياقصر الخنا وكر الأدناس البوم في تالي هدامه: اختار الشاعر البوم لأن البوم لايسكن إلا '' الأماكن الموحشة والمظلمة '' فهو يدعو عليه بأن يكون قصره مسكن للبوم بعد أن يهدم. يلالي: كناية عن صوت البوم. قصر الخنا: قصر الردى وكر الادناس: وصف آخر للبيت بأنه مسكن السيء الخلق. لاصـار ماهـو مدهـلٍ للـرجـالِي وملجا لمن هو يشكي الضيم والباس مدهل للرجال: مسكن للرجال. ملجأ: إختار الشاعر كلمة '' ملجأ '' حيث أن الملجأ لايذهب له الشخص إلا عند الحاجة الماسة. الضيم والباس: الحاجة والألم. حسناك يامنشي حقوق الخيالي ياخالق أجناسٍ ويامفني أجناس حسناك: دعوة من الشاعر لله سبحانه وتعالى. منشي حقوق الخيال: منشيء السحاب. مفني: مميت متـى تربِّـع دارنـا والمفـالـي وتخضر فياضٍ عقب ماهيب يبَّاس تربع دارنا: تزهر ويأتيها الربيع. المفالي: موقع العشب الذي تأكل منه الأغنام تخضر فياض: يكسوها العشب. يباس: يابسة. * ويقصد الشاعر هنا '' متى يتغير حاله إلى الأفضل '' ونشوف فيها الديدحـان متوالـي مثل الرِّعاف بخصر مدقوق الألعاس الديدحان: نوع من انواع الزهور لونه أحمر تسمى '' شقائق النعمان '' متوالي: متتالي الرعاف: خرز من المرجان كانت تستخدم في عمل الحزام '' نطاق الوسط '' مدقوق الالعاس: كناية عن الخصر النحيل وينثر على البيدا سوات الزوالـي يشرق ****ه شرقة الصبغ بالكاس ينثر على البيدا: ينتثر على الأرض.