اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز الروح استح على وجهك اهل الحجاز اطيب من وجهك والله مايردني الان تقدير الرجال والا اعرفك منبتك واصلك يالعفن ومسمى نفسك قشطة شكلك مستحي من اصلك ههههه الحجاز مجموعة من الهنود والباكستانيه على شوية مصريين ويمنى وافارقه جايين بعاداتهم واكلاتهم وتقاليدهم ترش بهر هذ ردي توقفت عليه مافيه شتم لاحد وانا من اهل مكه ولانعرف العنصريه دائم نمزح مع اخواننا بهذه اللغه انت ليه تسب ؟ معرفك مستعار والاداره مخليك ردك شكلك استغفر الله العظيم ماردني من تادبيك غير خوفي من ربي والا تشوف تقدير الرجال لاتعيدها معي فاهم ؟
فول احمد خلوفه في الطايف - YouTube
فوال احمد خلوفه, الطائف 5. 0 الحوية، الطائف 26579، السعودية تقع في مكان قريب 153 متر 7409، الحوية، الطائف 26579 5591، السعودية 169 م Taifas 26312, Saudo Arabija 305 م
وتابع الوادعي أنه خلال شهر رمضان يرتفع الطلب على الفول وبعض الزبائن يطلبون كميات كبيرة لتوزيعها على موائد إفطار الصائمين المقامة في الساحات أو داخل المساجد، مضيفاً: ومن أنواع الفول هناك الفول العادي دون وضع أو خلط أي شيء عليه، والفول المدخن بوضع جمرة بداخله، وكذلك الفول بـ"الطاوة" أو الصاج ويتم وضع البصل والبيض والجبن معه، وكل صاج أو طبق له زبائن خاصة، ومنهم من يطلب وضع زيت الزيتون والسمن البلدي ولكل طبق له سعره الخاص.
وأما لفظ الحديث فهذا مفهوم عدد وقد اختلف فيه علماء الأصول هل يكون مفهومه حجة أو لا الأكثر على أنه لا مفهوم للعدد. وأيضا مراد النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم أن الثلاثة أقل ما يمكن انفراد اثنين دون واحد هذا ما ظهر لي الآن والله ولي الإحسان. ثم رأيت الحافظ ابن حجر في شرح البخاري صرح بما قلنا. قال وقد نقل ابن بطال عن أشهب عن مالك قال: لا يتناجى ثلاثة دون واحد ولا عشرة لأنه قد نهى أن يترك واحد. قال وهذا مستنبط من حديث الباب يعني حديث ابن مسعود الذي ذكرناه. قال لأن المعنى في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد. وقال المازري ومن تبعه: لا فرق في المعنى بين الاثنين والجماعة لوجود المعنى في حق الواحد ، زاد القرطبي: بل وجوده في العدد الكثير أمكن وأشد فليكن المنع أولى. قال وإنما خص الثلاثة بالذكر لأنه أول عدد يتصور فيه ذلك المعنى. فهما وجدا المعنى فيه ألحق به في الحكم. ( الثالث): محل الكراهة ما لم يأذن الواحد المنفرد للجمع في المناجاة ، فإن أذن فلا كراهة لأن الحق له. قاله في الآداب عن بعضهم. وذكر النهي عن الإصغاء إلى من يتحدث سرا بدون إذنه. قال وإن كان إذنه استحياء فذكر صاحب النظم يكره. شرح وترجمة حديث: إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك يحزنه - موسوعة الأحاديث النبوية. وقد ذكر ابن الجوزي أن من أعطى مالا حياء لم يجز الأخذ.
باب النهي عن تناجي اثنين دون الثالث تطريز رياض الصالحين قال الله تعالى: {إنما النجوى من الشيطان} [المجادلة (10)] ---------------- قال ابن كثير: أي إنما النجوى، وهي المساررة حيث يتوهم مؤمن بها سوءا {من الشيطان ليحزن الذين آمنوا} [المجادلة (10)] ، أي: ليسؤهم. وليس ذلك بضارهم شيئا إلا بإذن الله، ومن أحس من ذلك شيئا فليستعذ بالله، وليتوكل على الله، فإنه لا يضره شيء بإذن الله. عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كانوا ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون الثالث». متفق عليه. ---------------- ورواه أبو داود وزاد: قال أبو صالح: قلت لابن عمر: فأربعة؟ قال: لا يضرك. شرح حديث عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخَر، حتى تختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك.... ورواه مالك في (الموطأ): عن عبد الله بن دينار، قال: كنت أنا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق، فجاء رجل يريد أن يناجيه، وليس مع ابن عمر أحد غيري، فدعا ابن عمر رجلا آخر حتى كنا أربعة، فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا: استأخرا شيئا، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا يتناجى اثنان دون واحد». عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه».
عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخَر، حتى تختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك يحُزنه". [ صحيح. ] - [متفق عليه. الدرر السنية. ] الشرح الإسلام يأمر بجبر القلوب وحسن المجالسة والمحادثة، وينهى عن كل ما يسيء إلى المسلم ويخوفه ويوجب له الظنون، فمن ذلك أنه إذا كانوا ثلاثة فإنه إذا تناجى اثنان وتسارّا دون الثالث الذي معهما فإن ذلك يسيئه ويحزنه ويشعره أنه لا يستحق أن يدخل معهما في حديثهما، كما يشعره بالوحدة والانفراد، فجاء الشرع بالنهي عن هذا النوع من التناجي. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية السنهالية الكردية الهوسا التاميلية عرض الترجمات
فإذا كانوا ثلاثةً ليس لاثنين أن يتناجيا دون الثالث، وإذا كانوا أربعةً ليس لثلاثةٍ أن يتناجوا دون الرابع، وإذا كانوا خمسةً ليس لأربعةٍ أن يتناجوا دون الخامس، فإذا كان الباقي واحدًا فليس لهم التناجي دونه، أما إذا كان الباقي أكثر من واحدٍ فلا حرج. وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: اثنان فما فوق لا يُطلق عليهما جماعة عند الحنفية؟ ج: هذا ما له تعلُّقٌ بالجمع، له تعلُّقٌ بإيذاء السامع الذي معهم، ولو كانوا ثلاثة، ولو كانوا أربعة، إذا كان الباقي واحدًا ما يفهم ما يقولون فإنه يحزن؛ لأنه يظن أنهم يتناجون فيه، وكذلك إذا تكلَّموا بلغةٍ لا يفهمها، كأن يتكلَّموا بالإنجليزية أو الفرنسية أو الأردية وهو لا يفهمها، وهو واحدٌ فقط، لا يجوز لهم ذلك؛ لأنه قد يظن أنهم يتناجون فيه، أو يتكلمون فيه بهذه اللغة.
(بابُُ لَا يَتَناجَى إثْنانِ دُونَ الثَّالِثِ) أَي: هَذَا بابُُ يذكر فِيهِ لَا يَتَنَاجَى أَي: لَا يتخاطب شخصان أَحدهمَا للْآخر دون الشَّخْص الثَّالِث إلاَّ بِإِذْنِهِ، وَقد جَاءَ هَذَا ظَاهرا فِي رِوَايَة معمر عَن نَافِع عَن ابْن عمر مَرْفُوعا: إِذا كَانُوا ثَلَاثَة فَلَا يَتَنَاجَى إثنان دون الثَّالِث إلاَّ بِإِذْنِهِ فَإِن ذَلِك يحزنهُ، وَيشْهد لَهُ قَوْله تَعَالَى: { إِنَّمَا النَّجْوَى.. الَّذين آمنُوا} (التَّوْبَة: 51). الْآيَة. وقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا تناجيتم.... بِالْبرِّ وَالتَّقوى} (المجادلة: إِلَى قَوْلِهِ: {وعَلى الله فَليَتَوَكَّل كل الْمُؤْمِنُونَ} (التَّوْبَة: 51) وقَوْلُهُ: ياأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُواْ إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُواْ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَالله خَبِير بِمَا تَعْمَلُونَ} (المجادلة: 12 13) [/ ح. هَذِه أَربع آيَات من سُورَة المجادلة: الأولى: قَوْله تَعَالَى: {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا إِذا تناجيتم} الْآيَة.
قَوْله: (دون الثَّالِث) يَعْنِي: مِنْهُم لِأَنَّهُ رُبمَا يتَوَهَّم أَنَّهُمَا يُريدَان بِهِ غائلة. وَفِيه أدب المجالسة وإكرام الجليس.