والنتيجة معالج جديد ذو أداء فائق وبدون حرارة كما هو معهود في السابق. وفي الحقيقة ليس من المستغرب ان يتحول خبراء ومحترفو الكمبيوتر للإطلاع على هذه الثورة الجديدة في مجال المعالجة الرقمية. فالمعالج جديد كليا وهذا مالا يمتاز به معالج AMD حيث أصبح متوفرا منذ فترة. كما كان المعالج مسيطرا على المركز الأول منذ تقريبا عامين وحان الوقت لإنتل ان تأخذ هذا المكان. وسوف يتم إطلاق خمسة إصدارات من هذا النوع الجديد من المعالجات الأول هو Core2 Extreme X0086 وهو ما يترأس مجموعه ما أطلقته شركة إنتل ويعتبر الأفضل. يأتي بعد ذلك المعالجات Core2 Duo E0076 وCore2 Duo E0066 وCore2 Duo E0046 وCore2 Duo E0036. والجدول يوضح المواصفات الخاصة بكل معالج. يمتاز خط النسخ بجدة. وجميع هذه المعالجات الجديدة تعمل على FSB بسرعة 266 ميغا هرتز فيما كانت جميع المعالجات السابقة لإنتل تعمل على FSB بسرعة 200 ميغا هرتز. وهذا يعني عند احتسابها على أنها مستوى رباعي للبيانات فهذا يعطينا 1066 ميغا هرتز للمعالج. وهذا يوفر معدل نقل بيانات يصل إلى 8, 5 جيجابايت في الثانية الواحدة. وجميع المعالجات تحتوي على 4 ميغا من ال L2 Cash، ماعدا نوعين. وتدعم المعالجات جميعها الهيكلة الخاصة بال 64 بت وهي EM46T.
من جهة أخرى، قدم رئيس الكوكب دباس الدوسري شكره العميق باسمه واسم كل محبي الكوكب لرئيس القادسية مساعد الزامل على تكفله بـ 50 في المئة من قيمة الصفقة تقديراً للعلاقة التي تربط الفريقين.
المعالجات الجديدة تعتبر نقلة نوعية في استهلاك الطاقة الكهربائية بشكل كامل. حيث يستهلك المعالج الجديد من إنتل ما مقداره 65 واط. أما المعالجات السابقة من إنتل فكانت تستهلك ما مقداره 95 واط ومعالج بنتيوم D يستهلك ما مقداره 130 واط. وهذا يعني توفيرا كبيرا في مقدار الطاقة المستهلكة وهذا أيضا يعني حرارة اقل من السابق. كان في السابق عندما يعمل المعالج بنتيوم بأقصى طاقته وسرعته فهو يستهلك ما مقداره 300 واط من الكهرباء، اما مع المعالج الجديد فهو يستهلك في أقصى طاقة له 220 واط. وهذا يعني استهلاكا اقل بما مقداره 30٪ مما سوف يزيد من فعالية أساليب التبريد المتوفرة في الأجهزة الحالية. ولكي يقوم المعالج الجديد بأداء رائع قامت إنتل بإضافة 4 مجسات للحرارة الناتجة من إجراء العمليات الحسابية في المعالج. فالمعالج يحتوي على نواتين وكل نواة تحتوي على مجسين رقميين لقياس الحرارة وإعطاء ادق القراءات للحرارة الناتجة. وذلك لكي يزيد من فعالية التبريد. جريدة الرياض | معالج كور2ديو من إنتل يعتلي المركز الأول في المعالجات الأسرع في العالم. وهذه المجسات الجديدة أدت خدمة كبيرة في مجال تبريد المعالج. حيث أصبح بالإمكان إرسال هذه المعلومات إلى جهاز التحكم الموجود في اللوحة الأم او ما يطلق عليه البايوس حيث يمكن التحكم بسرعة مراوح التبريد من هناك مباشرة او أوتوماتيكيا.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا ابن لهيعة حدثنا عطاء بن دينار حدثني سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الله: ((وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ)) قال: نزلت في عبد الله بن أنيس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مع رجلين: أحدهما مهاجر والآخر من الأنصار، فافتخروا في الأنساب، فغضب عبد الله بن أنيس، فقتل الأنصاري ثم ارتد عن الإسلام، ثم هرب إلى مكة، فنزلت فيه: ((وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ)) يعني: من لجأ إلى الحرم بإلحاد، يعني: بميل عن الإسلام. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١٠ - الصفحة ٣١٥. وهذه الآثار وإن دلت على أن هذه الأشياء من الإلحاد، ولكن هو أعم من ذلك، بل فيها تنبيه على ما هو أغلظ منها]. فـ أبرهة صاحب الحبشة الذي أتى بالفيل أذاقه الله من العذاب الأليم، وكذلك القرامطة الذين قتلوا الحجاج في القرن الثالث أذاقهم الله عذاباً أليماً. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ولهذا لما هم أصحاب الفيل على تخريب البيت أرسل الله عليهم طيراً أبابيل {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} [الفيل:4 - 5] ، أي: دمرهم وجعلهم عبرة ونكالاً لكل من أراده بسوء؛ ولذلك ثبت في الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يغزو هذا البيت جيش حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بأولهم وآخرهم) الحديث].
يقول: الأولى ألا يقال: الباء زائدة، بل الأولى أن يقال: ضمن الفعل (يريد) بمعنى: يهم، وعلى هذا لا تكون زائدة. فذكر قولين: القول الأول: أن الباء زائدة مؤكدة، والقول الثاني: أنها ليست زائدة، ولكن الفعل (يريد) ضمن معنى يهم، فمعنى {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} [الحج:25] ومن يهم فيه بإلحاد، فإذا ضمن الفعل معنى يهم تعدى بالباء. والإشكال في القول الأول، وهو أن يريد لا يتعدى بالباء، فالباء زائدة ومؤكدة. الأشهر الحرم بين التعظيم والاستهانة - خطب مختارة - ملتقى الخطباء. والقول الثاني هو الأولى والأحسن، وهو أن يقال: إن الفعل (يريد) ضمن معنى يهم، والمعنى: (ومن يهم فيه بإلحاد) فمجرد أن يهم الإنسان بالسوء يذقه الله من عذاب أليم. وهذا من خواص الحرم بخلاف غيره؛ فإنما يعاقب إذا فعل السيئة، لكن الحرم إذا هم فيه بالإلحاد أذاقه الله العذاب الأليم. وهل هناك فرق بين الهم والعزم في قوله تعالى: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ} [يوسف:24] ، وقوله: (إنه كان حريصاً على قتل صاحبه) ؟ ذكر هذا الباقلاني، وكلامه يحتاج إلى تأمل، ولكن المقصود أن الأصل أن الهم أقل من العزم والتصميم. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقوله: ((بظلم)) أي: عامداً قاصداً أنه ظلم ليس بمتأول، كما قال ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنه: هو التعمد.
تفسير قوله تعالى {وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} للشيخ صالح المغامسي - YouTube
ويتّضح بذلك أنّ حصر هذه الآية بالنهي عن الإحتكار، أو عدم الدخول إلى منطقة الحرم دون إحرام، لم تكن غايتهم إلاّ بيان مصداق واضح لهذه الآية فقط، وإلاّ فلا دليل لدينا على حصر مفهوم هذه الآية ذات الدلالات الواسعة. 1 - كلمة "الحميد" تعني المحمود، وتطلق على من يستحقّ الثناء، وهنا يقصد بها الله تعالى، وعلى هذا فإنّ "الصراط الحميد" يعني السبيل إلى مقام مقرّب من الله تعالى. كما قال البعض بأنّ "الحميد" وصف للصراط يشبه الإضافة البيانيّة، وعلى هذا يكون المعنى: إنّ هؤلاء يُرشدون إلى سبيل جدير بالثناء كلّه. (الآلوسي في روح البيان)، إلاّ أنّ المعنى الأوّل يبدو أصحّ. 2 - نهج البلاغة، الرسالة السابعة والستّين. 3 - كنز العرفان، المجلّد الأوّل، الصفحة 335. 4 - تفسير نور الثقلين، المجلّد الثّالث، صفحة 482 تفسير الآية.
والتعدي على الناس وإيذائهم في الحرم بقول أو فعل من أشد المحرمات المتوعد عليها بالعذاب الأليم، فليحذر المسلم من الهم بالمعاصي والشر في الحرم فضلاً عن فعلها؛ طاعة لله ورسوله وحذراً من عذابه الأليم الذي توعد به من فعل ذلك. نسأل الله تعالى بمنه وكرمه أن يديم علينا نعمة الأمن والإيمان، وأن يوفق ولاة أمورنا لما فيه صلاح البلاد والعباد إنه سميع الدعاء قريب الإجابة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم. د. حمود بن محسن الدعجاني - عضو هيئة التدريس بجامعة شقراء
ب. من همَّ بالمعصية في الحرم ولو فعلها خارج الحرم. ج. وأعظم الصور إثماً أن يكون الهم وفعل المعصية كلاهما في الحرم المكي. 3. بعض العلماء يرى أن المقصود بقوله تعالى: (يُرِد) أي: يعمل، وقيل: هو العزم المصمم، وقيل: حديث النفس ، وهو القول الأقرب للصواب. قال ابن القيم رحمه الله: ومن هذا قوله تعالى: { وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ} [الحج: 25]، وفعل الإرادة لا يتعدى بالباء ولكن ضُمِّن معنى "يهم" فيه بكذا، وهو أبلغ من الإرادة، فكان في ذكر الباء إشارة إلى استحقاق العذاب عند الإرادة وإن لم تكن جازمة. "بدائع الفوائد" (2 / 259). 4. ومعنى "الإلحاد": الميل عن الحق، ومعنى " الظلم " في الآية: كل مخالفة للشرع، ويشمل ذلك الشرك والبدعة والذنوب كالقتل، وهو ما يرجحه الطبري والشنقيطي رحمهما الله. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: "الذي يظهر في هذه المسألة: أن كل مخالفة بترك واجب أو فعل محرم: تدخل في الظلم المذكور، وأما الجائز كعتاب الرجل امرأته أو عبده: فليس من الإلحاد، ولا من الظلم.