خبير أرصاد: أجهزة متخصصة لقياس درجات الحرارة تتوافق مع طبيعة درجات الحرارة فى هذه المناطق.. وبعض السكان يضعون سلاسل حديدية على إطارات السيارات لتتمكن من السير فى الجليد "حقا يستحقا أن يطلق عليهما أبرد مكان فى العالم"، إنها قرية "أويمياكون" الروسية والتى تصنف بأنها أبرد منطقة سكنية فى العالم، وكذلك مدينة "ياكوتسك" والتى تقع في أقصى شرق روسيا، ضمن منطقة سيبيريا، ولا تبتعد كثيرا عن الدائرة القطبية الشمالية، وتصل فيهما درجات الحرارة لما يتعدى ال 40 درجة تحت الصفر. ابرد مدينة بالعالم - ووردز. ولكن فى البداية هل سألت نفسك وأنت فى مدن لا يقل فيها درجات الحرارة الصغرى فى فصل الشتاء عن 5 درجات، كيف يعيش سكان تلك الأماكن وكيف يتكيفون مع هذا البرد القارص الذى يصل بهم إلى حد التجمد، وكيف يقضون حياتهم اليومية ويذهبون لأعمالهم وكذلك التلاميذ للمدارس، إنه حقا الأمر فى غاية الصعوبة، ولكنها حياتهم التى تكيفوا معها لسنوات حتى اعتادوا على البرد القارص. وقالت الجمعية الفلكية بجدة، إنه مع خلال فصل الشتاء في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، يبدأ الحديث في العالم العربي عن تدني درجات الحرارة والأجواء الباردة التي تصل إلى ما دون الصفر المئوي في بعض المواقع، ولكن هذا لا شىء عندما نتعرف على "أويمياكون" الروسية أبرد مكان يعيش فيه البشر على كوكب الأرض.
تم أيضًا إدراج المدينة في القائمة بسبب درجات الحرارة المنخفضة ، على سبيل المثال ، في المتوسط في شهر يناير ، تكون درجة الحرارة اليومية -50 درجة مئوية. 2. فيرهويانسك Verkhoyansk، روسيا – سالب 67. 7 درجة مئوية تقع مدينة Verkhoyansk في ياقوتيا ، وهي تقع خارج الدائرة القطبية الشمالية. المدينة هي ثالث أصغر مدينة في روسيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 1400. ويمكن أن تنخفض درجات الحرارة بشكل عام إلى -40 درجة مئوية أو منخفضة تصل إلى -69. 8 درجة مئوية 1. Oymyakon ، روسيا – سالب 71. 2 درجة مئوية تقع قرية Oymyakon في شرق سيبيريا. ابرد مدينة بالعالم 2. يبلغ عدد سكانها حوالي 600 شخص ، يعيشون بالمعنى الحرفي لقرية الجليد. يبلغ متوسط درجة الحرارة -40 درجة مئوية خلال فصل الشتاء الذي يستمر تسعة أشهر. يقع Oymyakon في التايغا بين الجبال ، والتي تمتص الهواء البارد مثل الفخ ، لذلك يتم ملاحظة درجات الحرارة المنخفضة هنا. هذا هو الجواب على السؤال ما هو أبرد مكان على وجه الأرض
ويبلغ متوسط درجة الحرارة في المدنية خلال ديسمبر 40 درجة تحت الصفر، وانحدر الرقم إلى نحو 60 تحت الصفر في عام 1911، وتؤدي هذه الأحوال الجوية القاسية إلى استنزاف بطاريات الهواتف الذكية، كما تجبر التربة المتجمدة السكان على وضع مزيد من الدعائم أسفل منازلهم أثناء بنائها. ابرد مدينة بالعالم – لاينز. لكن الحياة يجب أن تستمر، فقد أصدرت السلطات المحلية أمرا بإلغاء الفصول الدراسية للطلاب الأطفال في الصفوف من الأول إلى الخامس فقط، بينما قالت إن الدراسة لن تتوقف في المدارس المتوسطة أو الثانوية، كما عبر آخرون عن تحديهم للطقس البارد عبر ممارسة السباحة، وذهب البعض إلى نحت التماثيل الثلجية. ويهيمن على هذه المدينة الجليد والضباب والهواء الجاف لتفرض على الناس أشياء قد تبدو لنا غريبة، لكنها اعتيادية عندهم كونها تساعدهم للبقاء على قيد الحياة، ويتوجه السكان خلال فصل الخريف إلى نهر لينا الموجود شرق المدينة لتقطيع الجليد هناك إلى مكعبات كبيرة من أجل تخزينها خارج منازلهم، وجميع السكان بدون استثناء يقومون بهذا العمل من أجل تذويبها خلال فصل الشتاء واستخدامها كمياه شرب، كون مياه الصنابير غالباً ما تتجمد بفعل انخفاض درجات الحرارة. وأن تطفى محرك سيارتك خلال فصل الشتاء فهذا يعني أنّها ستبقى متوقفة عدّة أيام إلى حين أن تتمكن من إذابة غاز العوادم وزيت المحرك، ولذلك يلجأ سكان ياكوتسك إلى ترك سياراتهم في وضع التشغيل حتى لا تتنطفئ، إضافة إلى أنهم يقومون خلال الشتاء بتغطية سياراتهم والمحرك بقماض خاص يخفف البرد، كما يضعون أجهزة بخار أسفل السيارة لحمايتها وإذابة الجليد المتشكل عليها.
فالتوحيد بمعناه ذلك معنى ضخم شامل يحتاج إلى فهم وإدراك. [ ص: 3037] ألا لله الدين الخالص.. يعلنها هكذا ملوية عالية في ذلك التعبير المجلجل. بأداة الافتتاح " ألا " وفي أسلوب القصر لله الدين الخالص. فيؤكد معناها بالبناء اللفظي للعبارة.. فهي القاعدة التي تقوم عليها الحياة كلها. بل التي يقوم عليها الوجود كله. ومن ثم ينبغي أن ترسخ وتتضح وتعلن في هذا الأسلوب الجازم الحاسم: ألا لله الدين الخالص.. ثم يعالج الأسطورة المعقدة التي كان المشركون يواجهون بها دعوة التوحيد. والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى. إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار.. فلقد كانوا يعلنون أن الله خالقهم وخالق السماوات والأرض.. إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ولكنهم لم يكونوا يسيرون مع منطق الفطرة في إفراد الخالق إذن بالعبادة، وفي إخلاص الدين لله بلا شريك. إنما كانوا يبتدعون أسطورة بنوة الملائكة لله سبحانه. ثم يصوغون للملائكة تماثيل يعبدونها فيها. ثم يزعمون أن عبادتهم لتماثيل الملائكة - وهي التي دعوها آلهة أمثال اللات والعزى ومناة - ليست عبادة لها في ذاتها; إنما هي زلفى وقربى لله. كي تشفع لهم عنده، وتقربهم منه! وهو انحراف عن بساطة الفطرة واستقامتها، إلى هذا التعقيد والتخريف.
ويرد في تصوير أنفس البشر في قبضة الله في كل حالة: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى. إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون.. ولكن ظل الآخرة وجوها يظل مسيطرا على السورة كلها كما أسلفنا. حتى تختم بمشهد خاشع يرسم ظل ذلك اليوم وجوه: وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم، وقضي بينهم بالحق، وقيل: الحمد لله رب العالمين. هذا الظل يتناسق مع جو السورة، ولون اللمسات التي تأخذ القلب البشري بها. فهي أقرب إلى جو الخشية والخوف والفزع والارتعاش. ومن ثم نجد الحالات التي ترسمها للقلب البشري هي حالات ارتعاشه وانتفاضه وخشيته. نجد هذا في صورة القانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه. وفي صورة الذين يخشون ربهم تقشعر جلودهم لهذا القرآن ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله. تنـزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم - الآية 2 سورة الأحقاف. كما نجده في التوجيه إلى التقوى والخوف من العذاب، والتخويف منه: قل: يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم. قل: إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم.. لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل. ذلك يخوف الله به عباده. يا عباد فاتقون.. ثم نجده في مشاهد القيامة وما فيها من فزع ومن خشية، وما فيها كذلك من إنابة وخشوع.
في ظلمات ثلاث.. ظلمة الكيس الذي يغلف الجنين. وظلمة الرحم الذي يستقر فيه هذا الكيس. وظلمة البطن الذي تستقر فيه الرحم. ويد الله تخلق هذه الخلية الصغيرة خلقا من بعد خلق. وعين الله ترعى هذه الخليقة وتودعها القدرة على النمو. والقدرة على التطور: والقدرة على الارتقاء. والقدرة على السير في تمثيل خطوات النفس البشرية كما قدر لها بارئها. وتتبع هذه الرحلة القصيرة الزمن، البعيدة الآماد; وتأمل هذه التغيرات والأطوار; وتدبر تلك الخصائص [ ص: 3040] العجيبة التي تقود خطى هذه الخلية الضعيفة في رحلتها العجيبة.. في تلك الظلمات وراء علم الإنسان وقدرته وبصره.. هذا كله من شأنه أن يقود القلب البشري إلى رؤية يد الخالق المبدع. رؤيتها بآثارها الحية الواضحة الشاخصة والإيمان بالوحدانية الظاهرة الأثر في طريقة الخلق والنشأة. فكيف يصرف قلب عن رؤية هذه الحقيقة؟: ذلكم الله ربكم له الملك. لا إله إلا هو. فأنى تصرفون؟.. وأمام هذه الرؤية الواضحة لآية الوحدانية المطلقة، وآية القدرة الكاملة، يقفهم أمام أنفسهم. في مفرق الطريق بين الكفر والشكر. وأمام التبعة الفردية المباشرة في اختيار الطريق. تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ-آيات قرآنية. ويلوح لهم بنهاية الرحلة، وما ينتظرهم هناك من حساب، يتولاه الذي يخلقهم في ظلمات ثلاث.
والحكيم: إمّا بمعنى الحاكم ، فالقرآن أيضاً حاكم عن معارضيه بالحجة ، وحاكم على غيره من الكتب السماوية بما فيه من التفصيل والبيان قال تعالى: { مصدقاً لمن بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه} [ المائدة: 48]. وإمّا بمعنى: المحكِم المتقِن ، فالقرآن مشتمل على البيان الذي لا يحتمل الخطأ ، وإما بمعنى الموصوف بالحكمة ، فالقرآن مشتمل على الحكمة كاتصاف منزّله بها. وهذه معان مرادة من الآية فيما نرى ، على أن في هذين الوصفين إيماء إلى أن القرآن معجز ببلاغة لفظه وبإعجازه العلمي ، إذا اشتمل على علوم لم يكن للناس علم بها كما بيّناه في المقدمة العاشرة. وفي وصف { الحَكِيمِ} إيماء إلى أنه أنزله بالحكمة وهي الشريعة { يؤتي الحكمة من يشاء} [ البقرة: 269]. وفي هذا إرشاد إلى وجود التدبر في معاني هذا الكتاب ليتوصل بذلك التدبر إلى العلم بأنه حق من عند الله ، قال تعالى: { سنريهم آياتِنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق} [ فصلت: 53]. ومعنى { العَزيزِ الحكيمِ} في صفات الله تقدم في تفسير قوله تعالى: { فإن زللتم من بعد ما جاءئكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم} في سورة [ البقرة: 209].
فالنفس الإنسانية واحدة في جميع الملايين المنبثين في الأرض في جميع الأجيال وفي جميع البقاع. وزوجها كذلك منها. فالمرأة تلتقي مع الرجل في عموم الخصائص البشرية - رغم كل اختلاف في تفصيلات هذه الخصائص - مما يشي بوحدة التصميم الأساسي لهذا الكائن البشري. الذكر والأنثى. ووحدة الإرادة المبدعة لهذه النفس الواحدة بشقيها. وعند الإشارة إلى خاصية الزوجية في النفس البشرية ترد الإشارة إلى هذه الخاصية في الأنعام كذلك. مما يشي بوحدة القاعدة في الأحياء جميعا: وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج: والأنعام الثمانية كما جاءت في آية أخرى: هي الضأن والمعز والبقر والإبل. من كل ذكر وأنثى. وكل من الذكر والأنثى يسمى زوجا عند اجتماعهما. فهي ثمانية في مجموعها.. والتعبير يعبر عن تسخيرها للإنسان بأنه إنزال لها من عند الله. فهذا التسخير منزل من عنده. منزل من عليائه إلى عالم البشر. ومأذون لهم فيه من عنده تعالى. ثم يعود - بعد هذه الإشارة إلى وحدة خاصية الزوجية في الناس والأنعام - إلى تتبع مراحل الخلق للأجنة في بطون أمهاتها: يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق.. من النطفة إلى العلقة إلى المضغة إلى العظام. إلى الخلق الواضح فيه عنصر البشرية.