27 ربيع الثاني، 1438 10:22 ص استقبل الدكتور عبدالسلام الجوفي مستشار مكتب التربية العربي لدول الخليج ومدير مشروع المدراس الصديقة الدكتور أسعد أبو حسين مدير عام المدارس المتقدمة للتعلم الذكي لبحث سبل التعاون بين المكتب والمدارس التي تعد الأولى من نوعها في الشرق الأوسط التي تعمل بنظام التعليم التطبيقي STEM وذلك بمقر المكتب، بحضور الأستاذ أحمد موسى منسق التخطيط في المدارس. وتم خلال الاجتماع بحث انضمام مدارس التعلم الذكي لأكبر شبكة تعليمية في الخليج العربي مما يشكل انطلاقة قوية لهما ونقل تجربة التعلم الذكي لدول الخليج العربي، وكذلك مشاركة المدارس في مشروع المدارس الصديقة للمكتب، والعمل على تفعيل الدور الكبير لعمليات التطوير التربوي التي تقوم بها شركة المدارس المتقدمة بالمملكة العربية السعودية. ويأتي اللقاء تمهيدا لتوقيع اتفاقية تعاون وشراكة بين شركة المدارس المتقدمة ومكتب التربية العربي لدول الخليج لنقل التجارب الناجحة في المدارس لكافة المؤسسات التربوية العربية مع الاستفادة من خبرات المكتب في تطوير منظومة التعليم الخليجي، وأكد الدكتور أسعد ابو حسين عقب اللقاء أن مدارس التعلم الذكي ترغب في التعاون مع المؤسسات العريقة في مجال التربية، كما تحرص على نقل تجربتها إلى جميع الدول الخليجية لإخراج طالب لا يكتفي بالمعرفة بل يطبقها ويسهم في صنعها وهو ما تقوم به مدارس التعلم الذكي.
بعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة في ديسمبر من عام 1971، أولت القيادة الرشيدة اهتماماً كبيراً بالتعليم، إذ وضع المغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، سياساتٍ وخطط أخذت القطاع التعليمي إلى مراحل رفيعة المستوى، وجاء ذلك تماشياً مع رؤية سموه بأن الإنسان المسلّح بالعلم والمعرفة هو الثروة الحقيقة وأساس نهضة الدول. أكمل شيوخ الدولة حفظهم الله نهج الشيخ زايد رحمه الله في القطاع التعليمي، وشهدت مسيرة الدولة تطبيق استراتيجيات أحدث ونقلات نوعية متميزة في مناهج وزارة التربية والتعليم الامارات، و مبادرات تعليمية في الامارات طورت من المدارس والهيئات التدريسية. نضع بين أيديكم هذا المقال الذي يلقي الضوء على تطور التعليم في الامارات بدعم من القيادة الرشيدة. مدارس التعلم الذكي - YouTube. التعليم في دولة الامارات بين الماضي والحاضر لم تختلف الأهداف التي وُضِعت في الماضي لدعم القطاع التعليمي في الدولة، فمنذ نشأتها كان القطاع التعليمي في صدارة أولويات المغفور له الشيخ زايد آل نهيان رحمه الله، إذ وضع سموّه نصب عينه هدف القضاء على الأمية. مراحل تطور التعليم في الامارات تؤمن دولة الإمارات العربية المتحدة بأن التعليم هو أساس التطوّر ونجاح المجتمع كان التعليم في الامارات قديما، قبل قيام الاتحاد، قائماً على نظام الكتاتيب الذي يعتمد على حفظ القرآن والأحاديث، إلى جانب التدريب على الكتابة والإلمام بأركان الإسلام.
أما بعد قيام دولة الإمارات العربية المتحدة ،كرّس شيوخ الدولة جهودهم وإمكانياتهم للقضاء على الأمية، ووضع خطط تدعم تطور التعليم في الامارات، لذا وفرت الدولة حق التعليم المجاني لكافة المواطنين في المدارس ومؤسسات التعليم العالي الحكومي. استطاعت الدولة في عام 1973 أن تدير 110 مؤسسة تعليمية تضم 40 ألف تلميذاً، أما في عام 2007، فقد أعلنت الدولة وصول نسبة المتعلمين في الدولة إلى 88. 7%. التعليم إلزامي في دولة الإمارات في عام 2012، أقرَّ مجلس الوزراء لدولة الإمارات قانون إلزامية التعليم في الامارات لكل من أكمل 6 سنوات حتى التخرّج من المرحلة الثانوية. أكدت الدولة على حق الطفل في التعليم من خلال ما جاء في قانون وديمة لحماية الطفل، إذ اشتمل القانون على بنود تضمن حقوق الطفل التعليمية بجميع زواياه وبنوده. ميزانية قطاع التعليم تماشياً مع رؤية الدولة للارتقاء بمستوى التعليم في دولة الامارات، تُخصص حكومة الإمارات سنوياً حصة كبيرة من الميزانية الاتحادية لدعم القطاع التعليمي، وذلك لتوفير خدمات تعليمية عالية الجودة. مراحل التعليم في الامارات يتوزع طلاب المدارس في الدولة على 3 حلقات، وتشمل: الحلقة الأولى (ابتدائية): من الصف الأول – الخامس الحلقة الثانية (متوسطة): من الصف السادس – التاسع الحلقة الثالثة (ثانوية): من الصف العاشر – الثاني عشر رؤية الإمارات 2021 تناولت أجندة رؤية الإمارات 2021 موضع التعليم في الامارات في الحاضر بشكل موسّع، والذي يهدف إلى أخذ نظام التعليم في الامارات إلى أعلى المستويات واتباع انظمة التعليم الذكي في دولة الإمارات، وجاءت بنود تطوير القطاع التعليمي تحت عنوان "نظام تعليمي رفيع المستوى".
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا بصوت الشيخ ياسر الدوسري - YouTube
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال الله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون [الأحقاف: 13] — أي إن الذين قالوا: ربنا الله, ثم استقاموا على الإيمان به, فلا خوف عليهم من فزع يوم القيامة وأهواله, ولا هم يحزنون على ما خلفوا وراءهم بعد مماتهم من حظوظ الدنيا. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
جملة: (من آياته الليل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا تسجدوا للشمس) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (اسجدوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تسجدوا للشمس. وجملة: (خلقهنّ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (كنتم إيّاه تعبدون) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فاسجدوا له. وجملة: (تعبدون) في محلّ نصب خبر كنتم. دل قوله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم أستقموا الآية على عدة ثمرات للاستقامة اذكرها - الداعم الناجح. (38) الفاء استئنافيّة (استكبروا) في محلّ جزم فعل الشرط الفاء رابطة أو تعليليّة (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف صلة الموصول الذين (له) متعلّق بحال من فاعل يسبّحون، (بالليل) متعلّق ب (يسبّحون)، الواو حاليّة (لا) نافية. وجملة: (إن استكبروا) لا محلّ لها استئنافيّة- أو معطوفة على جملة القول المقدّرة، وجواب الشرط مقدّر أي إن استكبروا فدعهم، أو لا تهتمّ بعصيانهم. وجملة: (الذين عند ربّك) لا محلّ لها تعليليّة للجواب المقدّر. وجملة: (يسبّحون له) في محلّ رفع خبر المبتدأ الذين. وجملة: (هم لا يسأمون) في محلّ نصب حال من فاعل يسبحون. وجملة: (لا يسأمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الفوائد: - آية السجدة: يسن لقارئ القرآن أن يسجد سجدة التلاوة، كلما مر بآية سجدة، فإن كان خارج الصلاة نوى سجود التلاوة وكبر، ثم كبر ثانية للسجود، وسجد سجدة واحدة وسلم بعدها.
وقال تعالي: ولو ان اثل ألر ناموا وانتوا لفحتا علت مرگ تن الماء والأرض ولكن كذبوا ألسنتهم يا كانوا يكون) و (۴)
الإعراب: الواو استئنافيّة (لا) نافية الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي، (بالتي) متعلّق ب (ادفع) الفاء تعليليّة (إذا) فجائية (الذي) مبتدأ (بينك) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (بينه) ظرف متعلّق بما تعلّق به الأول فهو معطوف عليه (عداوة) مبتدأ مؤخّر مرفوع. جملة: (لا تستوي الحسنة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ادفع) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هي أحسن) لا محلّ لها صلة الموصول (التي). وجملة: (الذي بينك عداوة) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (بينك وبينه عداوة) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (كأنّه وليّ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذي). (35) الواو عاطفة في الموضعين (ما) نافية (إلّا) للحصر (الذين) موصول في محلّ رفع نائب الفاعل ومثله (ذو)، وجملة: (ما يلقّاها) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تستوي الحسنة. وجملة: (صبروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (ما يلقّاها) الثانية لا محلّ لها معطوفة على جملة ما يلقّاها (الأولى).. إعراب الآية رقم (36): {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36)}. الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا | موقع البطاقة الدعوي. الإعراب: الواو عاطفة (إمّا) حرف شرط جازم، و(ما) زائدة (ينزغنّك) مضارع مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط، والنون للتوكيد، والكاف مفعول به (من الشيطان) متعلّق بحال من الفاعل (نزغ) الفاء رابطة لجواب الشرط (باللّه) متعلّق ب (استعذ)، (هو) ضمير أستعير لمحلّ النصب لتوكيد اسم (إنّ)، (العليم) خبر ثان مرفوع.
وقوله تعالى في هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا) بهاتين الجملتين يتلخص معنى الدين والإسلام، فهما جملتان قصيرتان، لكنهما كبيرتان في معناهما، وقد جمعتا مفهوم الدين والإسلام والرسالات السماوية ورسمتا منهجا كاملا دقيقا لسلوك المسلم في حياته، فما أعظم كلام اللّه وما أبعد مداه!. إعراب الآية رقم (33): {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (من) اسم استفهام مبتدأ خبره أحسن (قولا) تمييز منصوب (ممّن) متعلّق بأحسن (إلى اللّه) متعلّق ب (دعا)، الواو عاطفة- أو حاليّة- والثانية عاطفة (صالحا) مفعول به منصوب، (من المسلمين) متعلّق بخبر إنّ. جملة: (من أحسن) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (دعا) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (عمل) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. انّ الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا #عمر_غيث - YouTube. وجملة: (قال) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (إنّني من المسلمين) في محلّ نصب مقول القول.. إعراب الآيات (34- 35): {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَما يُلَقَّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35)}.
إعراب الآية رقم (29): {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ربّنا) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء، منصوب (اللذين) موصول مبنيّ على الياء في محلّ نصب مفعول به ثان (من الجنّ) متعلّق بحال من فاعل (أضلانا) (نجعلهما) مضارع مجزوم جواب الطلب والفاعل نحن و(هما) مفعول به (تحت) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان اللام للتعليل (يكونا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من الأسفلين) متعلّق بمحذوف خبر يكون. والمصدر المؤوّل (أن يكونا.. ) في محلّ جرّ متعلّق ب (نجعلهما). وجملة: (قال الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة النداء وجوابه... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أرنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (أضلّانا) لا محلّ لها صلة الموصول (اللذين). وجملة: (نجعلهما) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن ترنا اللذين.. نجعلهما.. الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا. وجملة: (يكونا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.. إعراب الآيات (30- 32): {إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32)}.