مليون مشاهد لاحتفالية سيدتي بمناسبة اليوم الوطني السعودي الـ٩٠ هوايات الملك عبدالله عرف عن الملك عبد الله عشقه الكبير للمطالعة التي تعتبر هوايته الأولى والمفضلة. كان الملك يطالع كافة الكتب في مختلف المجالات وحتى أنه كان يحرص على مطالعة الكتب التي يخالفها الرأي وذلك كي يكوّن المعرفة الكافية التي تمكنه من حسم ما إن كان رأيه صائباً أو مخطئاً وبالتالي يبدل رأيه حول هذه الجزئية أو تلك. عشقه الكبير للمطالعة واضح من خلال قوله «لا يغنيك كتاب قرأته في المساء عن كتاب تقرأه في الصباح». كان الملك عبد الله يؤمن بأن حسن اختيار الكتب ومواضيعها الطريق إلى فهم ثقافة العصر ومعايشة وتيرته السريعة. ابناء الملك فيصل - الطير الأبابيل. ووفق المقربين منه فهو كان يتعامل مع المطالعة على أنها رياضة روحية عقلية وبالتالي خصص لها الكثير من وقته. هواية الملك عبد الله الثانية كانت الخروج الى الصحراء التي كان يتوجه إليها كلما وجد بعضاً من الوقت. الهواية الثالثة للملك عبد الله هي الفروسية، فهو تربى على عشق الفروسية التي زرعها والده الملك المؤسس في نفسه. ولأنه يعشق الرياضة هذه ويعشق الخيول حرص على أصالتها فهي في نهاية المطاف جزء من التراث العربي الأصيل. ولخشيته من اندثار رياضة الفروسية أسس الملك نادي الفروسية في مدينة الرياض وشجع على المحافظة على هذه الرياضة.
الإثنين, أكتوبر 10 2016 من نحن؟ فريق العمل سياسة النشر سياسة الخصوصية اتصل بنا مشاهد 24 موقع مغربي إخباري شامل يهتم بأخبار المغرب الكبير الرئيسية سياسة بعد استقالة مزوار.. بيرو يقود التجمع الوطني للأحرار مؤقتا 2016-10-10 الملك محمد السادس يستقبل بنكيران ويكلفه بتشكيل الحكومة برجال: آن الأوان ليكون الاتحاد الدستوري في الحكومة توقعات باستقبال الملك محمد السادس لبنكيران وتكليفه بتشكيل الحكومة الجديدة أحوال الناس بالفيديو. حريق يندلع بفندق المامون بالبيضاء | مشاهد 24. "الشيشا" تتسبب في حريق داخل فندق بالبيضاء اشتباكات بين متسولين أفارقة وعناصر من الشرطة يحدث فوضى بولاد زيان مجرم المحمدية اغتصب ضحيته المسنة عدة مرات وكان هدفه الانتقام فواتير الماء والكهرباء تُخرج سكان بني ملال للاحتجاج ضد الغلاء المغرب الكبير مجلة "تايم" تكتب عن الأمل الضائع في تونس ما بعد الثورة (1) رواية "الملائكة تموت من جراحنا".. مطاردة للحب زمن احتلال فرنسا للجزائر تونس: حسين العباسي يطالب الحكومة باحترام "ميثاق قرطاج" رئيس الحكومة التونسية بالجزائر في زيارة برهانات أمنية واقتصادية 2016-10-09 إضاءات بنكيران أمام مهمة سهلة لتشكيل الحكومة المقبلة! خبير سياسي يكشف لـ مشاهد24 السيناريوهات الممكنة لتشكيل الحكومة المقبلة ما هي خلفيات خبر استقالة مزوار من رئاسة حزب الأحرار؟ كيف خرج حزب العدالة والتنمية رابحا وحيدا من انتخابات السابع من أكتوبر؟!
لكن تنافس المسؤولين اللبنانيين على تأكيد العزم على إجراء الانتخابات، يطرح السؤال عما اذا كانت ستجري حقا، بمعزل عن الصفقات والحسابات السياسية المغايرة، إذ يبدو ان صفقة ترسيم الحدود البحرية على قاعدة الخط 23 الذي وافق عليه الرئيس عون مقابل التمديد للرؤساء الثلاثة ومعهم مجلس النواب لمدة سنتين، والتي طرحها الوسيط الأميركي آموس هوكشتاين، تعرضت للاهتزاز، بتأثر الحرب الروسية - الأوكرانية، بعدما سحب النائب محمد رعد موافقة حزب الله على اعتبارها شأنا حكوميا، بتصريحه الأخير، في الجنوب حيث اعلن رفض الحزب السماح لإسرائيل بالتنقيب عن الغاز، قبل ان يتسنى للجانب اللبناني ان يفعل، و«ليبلطوا البحر». وفي معلومات المصادر، ان الحديث يتناول التمديد لمجلس النواب وبالتالي للسلطة الدستورية سنة واحدة، ومن دون ترسيم الحدود البحرية، وأن البحث جار عن نقولا فتوش آخر ليأخذ على عهدته تقديم اقتراح بذلك أمام مجلس النواب، كما فعل النائب فتوش في مجلس سابق، وأن الأكثرية النيابية (40 نائبا للثنائي وحلفائه و27 للتيار وحلفائه)، كفيلة بإقراره. ومن ذلك كان نفض الغبار على تصريح وزير الخارجية عبدالله بوحبيب ضد الاجتياح الروسي، وإعادة التصويب عليه، ما اضطر الأخير الى البوح بأسرار البيان لجريدة «الجمهورية»، حيث قال انه اضطر الى أخذ البيان على عاتقه الشخصي، لأن ما صدر يعبر عن رأي الدولة وتحديدا رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة، إضافة الى الوزير المختص، وليس صحيحا ان الرئيس عون تنصل منه، بل هو اتصل بي وهنأني وكذلك الرئيس ميقاتي لم يتنصل من البيان، ولم تتم استشارة أحد من القوى السياسية، ولم يعرض الأمر على طاولة مجلس الوزراء، ولكم ان تتخيلوا ما الذي يمكن ان يحصل لو طلب من مجلس الوزراء مجتمعا اتخاذ موقف موحد من الهجوم الروسي.
وسيتحدث الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصرالله عن الانتخابات النيابية اليوم، في ضوء معلومات ومعطيات تشير الى تطلع فريق الممانعة الى الإطاحة بالانتخابات، استنادا الى المخاطر الكبرى، التي تشكلها الحرب الروسية ضد أوكرانيا وعلى السلام العالمي والإقليمي. بوحبيب عقد امس لقاء «وديا وجيدا» مع السفير الروسي في بيروت الكسندر روداكوف، حسب توصيف الأخير، حيث تمت خلاله مناقشة العلاقات الثنائية بين البلدين وما يحصل حاليا بين روسيا وأوكرانيا. بيد ان النائب السابق اميل لحود ندد ببيان وزارة الخارجية، مذكرا بمساعدة روسيا للجيش اللبناني إبان معركة الجرود، بالأسلحة والذخيرة مجانا». وكان نائب زحلة جورج عقيص، كشف عن ان هناك اتفاقا ضمنيا بين رئيس مجلس النواب نبيه بري الذي كان يتولى ملف ترسيم الحدود، والأميركيين على الخط 23، مع المحافظة على حق التعديل، فاستاء الرئيس عون، لاعتباره ان المفاوضات الدولية شأن رئاسة الجمهورية، فتخلى بري عن المهمة، وصار تشكيل لجنة تفاوض، وجرت محاولات لادخال خبراء ومستشارين من خارج الإطار العسكري، الأمر الذي رفضه الجيش، وجرى ضم خبيرين، مستقلي الرأي والتفكير وتمت إعادة ترسيم الحدود على الخط 23، الذي تراجع عنه الرئيس عون، بعد عودة جبران باسيل من لقاء الوسيط اموس هوكشتاين في ألمانيا.
ولهذا بعد أن طلب: ( وقال الملك ائتوني به) ، قال: ( ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم) ، فيوسف يذكر ربه في هذه الحال كما ذكره في تلك. ويقول: ( ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة) ، فلم يكن في قوله له: ( اذكرني عند ربك) ترك لواجب ولا فعل لمحرم حتى يعاقبه الله على ذلك بلبثه في السجن بضع سنين... والمقصود أن يوسف لم يفعل ذنبا ذكره الله عنه ، وهو سبحانه لا يذكر عن أحد من الأنبياء ذنبا إلا ذكر استغفاره منه ، ولم يذكر عن يوسف استغفارا من هذه الكلمة " انتهىباختصار. "مجموع الفتاوى" (15/112-118). ثالثاً: أما قول يوسف عليه السلام لصاحبه في السجن: ( اذكرني عند ربك) ، فليس هذا من ربوبية العبادة ، بل هو من ربوبية الملك والتصرف. قال الفيروزآبادي: " رب كل شيء: مالكه ومستحقه وصاحبه... ولا يقال الرب مطلقا إلا لله تعالى المتكفل بمصلحة الموجودات ، وبالإضافة يقال لله تعالى ولغيره ، نحو: رب العالمين ، ورب الدار " انتهى. "بصائر ذوي التمييز" (3/29). اذكرني عند ربك .. - إسلام أون لاين. وقال الراغب الأصفهاني: " ويقال: رب الدار ، ورب الفرس: لصاحبهما ، وعلى ذلك قول الله تعالى: ( اذكرني عند ربك) انتهى. المفردات في غريب القرآن (186).
فإن سألنا: من الله؟ قلنا له: من خالقك وخالق أمك وأبيك؟ انظر إلى هذا الكون: من خلقه؟ من بناه ورفعه؟ ذاك هو الله. تفسير قوله تعالى: (يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمراً... ) تفسير قوله تعالى: (وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك... ) ثم قال تعالى: وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا [يوسف:42] من هو؟ الذي يسقي الخمر هو الناجي، لماذا نجا؟ لأن صاحب الخبز حاول أن يدس السم في الخبز ليهلك الملك، والآخر رفض، هما تحاورا في القضية مع بعضهما، فأحدهما أصر على أن يجعل السم في الخبز ليهلك الملك، والثاني قال ولكن عدل عن ذلك، فلما كشف أمرهما رفعا إلى الحاكم وحكم عليهما بالسجن مؤقتاً حتى تنتهي المشكلة، فالآن قال لهما: قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [يوسف:41]. وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42] اذكرني يا صانع الخمر عند ربك، عند سيدك وملكك. تفسير وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر [ يوسف: 42]. وقد قدمنا أنه لا يجوز أن نقول: رب، لكن هذا في الجاهلية وبين تلك الأمة، وأما الإسلام فأبطل أن تقول للسيد: رب، لا رب إلا الله. إذاً: قال: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42] لماذا؟ ما الأسباب؟ يوسف شاهد الأسباب أم لا؟ كيف أخرج من ظلمة البئر؟ بأسباب.
وَقَالَ اِبْن بَطَّال: لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَال لِأَحَدٍ غَيْر اللَّه رَبّ, كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَال لَهُ إِلَهُ ا ه. وَالَّذِي يَخْتَصُّ بِاللَّهِ تَعَالَى إِطْلَاق الرَّبّ بِلَا إِضَافَةٍ, أَمَّا مَعَ الْإِضَافَة فَيَجُوزُ إِطْلَاقُهُ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى حِكَايَة عَنْ يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام ( اُذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ) ، وَقَوْله: ( اِرْجِعْ إِلَى رَبِّكَ) ، وَقَوْله عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام فِي أَشْرَاط السَّاعَة: ( أَنْ تَلِدَ الْأَمَة رَبَّهَا) ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ النَّهْي فِي ذَلِكَ مَحْمُول عَلَى الْإِطْلَاق, وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ, وَمَا وَرَدَ مِنْ ذَلِكَ فَلِبَيَانِ الْجَوَاز. اذكرني عند ربك - عبد الحميد وشفون. وَقِيلَ هُوَ مَخْصُوص بِغَيْرِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَرُدّ مَا فِي الْقُرْآن, أَوْ الْمُرَاد النَّهْي عَنْ الْإِكْثَار مِنْ ذَلِكَ وَاِتِّخَاذ اِسْتِعْمَال هَذِهِ اللَّفْظَة عَادَة, وَلَيْسَ الْمُرَاد النَّهْي عَنْ ذِكْرهَا فِي الْجُمْلَة " انتهى. "فتح الباري" (5/179). والحاصل: أن اسم "الرب" الذي يختص به الله سبحانه وتعالى هو ما يطلق من غير قيد ، وأما إن قيد برب شيء معين ، خاصة إذا كان هذا الشيء لا يعقل ، ولا يكلف بعبادة: فهو جائز ؛ ومنه هذه الآية.
مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ [يوسف:40] أي: من دون الله إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ [يوسف:40] الأقدمون من قبل مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ [يوسف:40]، ما أنزل الله بها من حجة ولا برهان، وما أمر بالتمسح بها ولا العكوف عندها، ولا بندائها ولا الاستغاثة بها، ولا الذبح لها ولا النذر لها أبداً، مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ [يوسف:40]. انظروا: لما أذن الله عز وجل في تقبيل الحجر الأسود ولمسه باليد أصبح عبادة، والله هو الآمر، لكن ليس الحجر هو المعبود، فأنتم لو أن الله أمركم أن تذبحوا لهذا الصنم أو تنادوه أو تستغيثوا به؛ لكان لكم سلطان وحجة، لكن الله ما أمر بهذا، وما أنزل به من حجة ولا برهان، فهي أكاذيب وأباطيل فقط. معنى قوله تعالى: (إن الحكم إلا لله) معنى قوله تعالى: (ذلك الدين القيم) ثم قال لهم: ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [يوسف:40] أي: عبادة الله وحده هي الدين السليم الصحيح القائم على الحق والعدل. ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [يوسف:40] ألا وهو الإسلام، الإسلام إسلام القلوب والوجوه لله، فمن عبد الله لا يعرف غير الله يدعوه ويسأله ويتضرع له أبداً أو يتقرب إليه، ليس إلا الله.
الرواية تحكي قصة صحفي يقرر الذهاب للبورما من اجل إيصال اصوات مسلمي الروهينجا ا.. أول شيء خطر على بالي أثناء القراءة هو تعذيب كفار قريش للمسلمين الأوائل، ولكن ما يحدث الأن هو الأبشع. لنا الله. رواية مؤلمة جداً، بيوصف الكاتب فيها اللي بيحصل في مينامار (مسلمي بورما) من تعذيب وقتل بأبشع الطرق على وجه الأرض. يمكن في الاول مش هتصدق إن اللي ف الرواية دا بيحصل صحيح على أرض الواقع لكن بعد ما دورت وشوفت لقيت إنه بيحصل فعلاً. نجح الكاتب بنسبة كويسة إنه يوصل الألم والقهر اللي بيعيشوه مسلمي بورما "يمكن انا أعجبت بدا في الرواية لإني مكنتش أعرف كتير عن شكل العذاب اللي هناك" وفي النهاية أسأل الل.. " ما أهدأ الحياة هنا ، و ما أخوفها!
فماذا حصل؟ ربما بسبب شعور الفرحة بالخروج من السجن لدى الساقي، نسي السجن ومن فيه وكل ما يرتبط به، وقد أوضح القرآن ذلك حين ذكر الله حال الساقي بعد الخروج من السجن:"... فأنساه الشيطان ذكر ربه.. ".
وقد روي عن الحسن وقتادة مرسلا عن كل منهما ، وهذه المرسلات هاهنا لا تقبل لو قبل المرسل من حيث هو في غير هذا الموطن. وأما " البضع " ، فقال مجاهد وقتادة: هو ما بين الثلاث إلى التسع. وقال وهب بن منبه: مكث أيوب في البلاء سبعا ويوسف في السجن سبعا ، وعذاب بختنصر سبعا. وقال الضحاك ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما: فلبث في السجن بضع سنين قال: ثنتا عشرة سنة. وقال الضحاك: أربع عشرة سنة.