الرئيسية المكتبة أبريل 07, 2020 (0) تحميل معجم مصطلحات علم النفس تأليف منير واهب الخازن PDF عنوان الكتاب: مصطلحات علم النفس تأليف: منير واهب الخازن قدم له كمال يوسف الحاج دار النش للجامعيين الطبعة الأولى 2015 الأقسام تحميل كتب علم النفس PDF كتب فلسفة PDF مكتبة الكتب أخر المواضيع من قسم: المكتبة تعليقات ليست هناك تعليقات إرسال تعليق إرسال تعليق
بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 273 تاريخ التسجيل: Mar 2011 أخر زيارة: 16-05-2021 (08:37 PM) المشاركات: 157, 374 [ التقييم: 95478 الجنس ~ مزاجي MMS ~ SMS ~ عشقت صمتي و صمتي عشقني اوسمتي لوني المفضل: Darkmagenta شكراً: 2, 077 تم شكره 1, 140 مرة في 1, 080 مشاركة مصطلحات في علوم النفس هذه بعض المصطلحات التي تهمنا جميعا في علوم النفس وما وراء النفس علها أن تكون مرجع لكم... التخاطر: اتصال عقل بآخر من غير طريق الكلام أو الكتابة أو الإشارة، أو من غير طريق الحواس الخمس. ويفترض في من يملك القدرة على مثل هذا الاتصال أن يقوى على ممارسته من مكان بعيد أيضا. مصطلحات في علوم النفس - منتديات كرم نت. والواقع أن التخاطر ضرب من قراءة الأفكار, وشكل من أشكال الإدراك وراء الحسي ومن العلماء من ينكر أن يكون ثمة شيء اسمه التخاطر. ومنهم فريق يقول إن التخاطر ربما كان ممكنا غير أن أحدا لم يثبت ذلك حتى الآن. تداعي الأفكار الحر ، تداعي المعاني الحر: تدفق الأفكار أو المعاني أو الكلمات على نحو متحرر من أيما قيد. ويعتبر تسجيل هذه الأفكار أو المعاني أو الكلمات ودراستها إحدى الدعامتين الأساسيتين اللتين يقوم عليهما التحليل النفسي. أما الدعامة الأساسية الأخرى فهي دراسة الأحلام وتأويلها.
والإجماع يكاد ينعقد اليوم على أن العبقرية حصيلة الوراثة والعوامل البيئية مجتمعة (را. أيضا: الذكاء). اللاوعي ، اللاشعور: مجموع المشاعر والفكرات والحوافز المختزنة في المنطقة اللاواعية من العقل والتي تهيمن على حياة المرء الغرزية. تصنيف:مصطلحات علم النفس - ويكيبيديا. وهذه المشاعر والفكرات والحوافز نادرا ما ترتفع بشكلها الحقيقي إلى مستوى الوعي, مؤثرة أن تعبر عن نفسها من طريق الرموز وما إليها. واللاوعي لا يخضع لقوانين المنطق, وسلطان الإرادة, وقيود الزمان والمكان. ويذهب فرويد إلى أن حياة المرء اللاواعية يسيطر عليها (الهذا) أو (الهو) الذي يمثل الحوافز البيولوجية والجنسية والغرزية الأساسية الكامنة في صميم شخصية الفرد. وإنما يهيمن (الهذا) على حياة الوليد هيمنة كاملة بحيث لا يبتغي هذا الوليد شيئا أكثر من إشباع حوافزه اللاواعية. حتى إذا أخذ في النمو عمدت (لأنا) و (الأنا العليا) إلى تعديل (الهذا) في محاولة لجعل المرء قادرا على العيش في مجتمعه على نحو مقبول أو مريح. ومن هنا يمكننا تعريف الفرد السوي Normal بأنه ذلك الفرد الذي عدلت (الأنا) و (الأنا العليا) حوافزه اللاواعية من غير أن يؤدي هذا التعديل إلى إنزال الأذى بشخصيته, في حين يمكننا تعريف المرء العصابي Neurotic بأنه ذلك الفرد الذي لم تعدل حوافزه اللاواعية على نحو صحيح فهي تحاول دائما أن تتخطىء الحدود التي تقيمها (الأنا)و (الأنا العليا).
النظريات السلوكية: من بين المنظرين السلوكيين سكينر وجون واتسون؛ تشير النظريات السلوكية إلّا أنّ الشخصية هي نتيجة التفاعل بين الفرد والبيئة، يدرس المنظرون السلوكيون السلوكيات التي يمكن ملاحظتها والقابلة للقياس، كما يرفضون النظريات التي تأخذ الأفكار الداخلية والحالات المزاجية والمشاعر تلعب دور حيث لا يمكن قياسها، وفقاً للمنظرين السلوكيين يحدث التكييف (الاستجابات السلوكية المتوقعة) من خلال التفاعلات مع بيئتنا التي تشكل في النهاية شخصياتنا. النظريات الديناميكية النفسية: تتأثر النظريات الديناميكية النفسية للشخصية بشدة بعمل سيغموند فرويد وتؤكد على تأثير العقل اللاواعي وتجارب الطفولة على الشخصية، نظريات الديناميكا النفسية تشمل نظرية المرحلة النفسية الجنسية لسيجموند فرويد ومراحل إريك إريكسون للتطور النفسي الاجتماعي، يعتقد فرويد أنّ المكونات الثلاثة للشخصية هي الهوية والأنا والأنا العليا؛ الهوية مسؤولة عن الحاجات والحث بينما الأنا العليا تنظم المُثل والأخلاق، الأنا بدورها تلطف مطالب الهوية والأنا العليا والواقع. نظريات إنسانية: تؤكد النظريات الإنسانية على أهمية الإرادة الحرة والخبرة الفردية في تنمية الشخصية، المنظرين الإنسانيين هم كارل روجرز و أبراهام ماسلو ، يروج المنظرون الإنسانيون لمفهوم تحقيق الذات وهو الحاجة الفطرية للنمو الشخصي والطرق التي يحفز بها النمو الشخصي السلوك.
التفاعل بين العمليات المختلفة: جميع العمليات مرتبطة وتجري في وقت واحد أثناء التطوير، حيث أنّ طرق البحث التجريبية في علم النفس التنموي تتضمن البحث العلمي وفق القواعد والأساليب التي تضمن معلومات موثوقة وصحيحة يمكن تعميمها، كذلك عملية منطقية ومنهجية من خلال تحديد ما لا نعرفه وصياغة السؤال بوضوح وتحديد المفاهيم قيد المراجعة بوضوح. طرق جمع المعلومات: يتم جمع المعلومات من خلال الموثوقية؛ يجب أن تعطي نفس النتائج عند استخدامها مرة أخرى في نفس الظروف وفي مناسبات مختلفة؛ أي موثوقية الاختبار وإعادة الاختبار على أجزاء مختلفة، موثوقية نصف منفصلة. الاختبارات النفسية: الأدوات التي تم تجميعها وتوحيدها لاختبار الصفات النفسية، على سبيل المثال المواقف والقيم وخصائص الشخصية والذكاء، يتضمن أسئلة أو بيانات أو مشاكل أو صور الأكثر استخدام بسبب الدقة، بحيث تحتوي على معايير تجعلها قابلة للمقارنة عبر المجموعات، فقط علماء النفس المسجلين يمكنهم القيام بها. مصطلحات علم النفس : أشهر المصطلحات - موقع معلومات. شكوك حول صحة النتائج خارج حالة الاختبار: وضع الاختبار يختلف عن الواقع، كما العوامل التي تؤثر على السلوك غير موجودة في حالة الاختبار والأشخاص يعرفون أنّهم يخضعون للاختبار ويتفاعلون بشكل مختلف، يمكن استخدام تدابير غير مزعجة (الشخص غير مدرك) لتجنب الشواب.
وكان مفهوم الدافعية محور لاهتمام العديد من الباحثين على اختلاف توجهاتهم الفكرية والنظرية. ولهذا تعددت تعاريف ومفاهيم الدافعية كغيرها من المفاهيم والنفسية الأساسية واختلفت من باحث إلى آخر ومن وجهة فكرية ونظرية إلى أخرى وكل حسب مجال بحثه. يؤكد أحمد عزت راجح أن معرفة الإنسان لدوافعه الذاتية تعينه على ضبطها وتوجيهها، أو إرجاء إشباعها، أوتحرير السلوك الصادر عنها. قاموس مصطلحات علم النفس إنجليزي عربي. سنحاول أن نتطرق إلى تعريف بعض مفاهيم أو تعاريف الدافعية ولو باختصار. الدافعية أو الدافع: مصطلح عام أطلق للدلالة على العلاقة الديناميكية بين الكائن الحي وبيئته ولفظ الدافع لا يعني ظاهرة سلوكية يمكن ملاحظتها، وإنما يعني فكرة تكونت بطريقة الاستدلال. الدافع: هو الطاقة التي تدفع الكائن الحي لأن يسلك سلوكا معينا وفي وقت معين، فالكائن الحي يكون مدفوعا في سلوكه بقوة داخلية تجعله ينشط ويستمر في هذا النشاط حتى يتم إشباع هذا الدافع. الدافع: هو حالة داخلية في الكائن الحي تؤدي إلى استثارة السلوك واستمراره وتنظيمه وتوجيهه نحو هدف معين. الدافعية: هي الحالات الداخلية أو الخارجية التي تحرك سلوكه وتوجهه نحو تحقيق هدف أو غرض معين، وتحافظ على استمرار يته حتى يتحقق ذلك الهدف.
إن مادة هاته الكتب والأفكار المطروحة بها تعبر فقط عن رأي مؤلفيها - ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع المرجع الذي لا يتحمل أي مسؤولية فيما يخص محتوى الكتب أو عدم وفائها باحتياجات القارئ أو أي نتائج مترتبة على قراءة أو استخدام هاته الكتب
[١] صفة غسل الجنابة بيّن علماء الأمة صفة الغسل الكامل من الجنابة؛ حيث يبتدئ المسلم بغسل فرجه، ثمّ يتوضأ وضوءه للصلاة، ثمّ يضع الماء على رأسه فيخلّل به أصول شعره ومنابته، ثمّ يحثي ثلاث حثياتٍ على رأسه، ثمّ يُفيض الماء على شقّه الأيمن، ثمّ على شقّه الأيسر، ثمّ يُكمل غسله، وقد يكتفي المسلم بالغسل المجزىء فيعمّ جميع بدنه بالماء مع النية. [٢] حكم تأخير الغسل من الجنابة كره علماء الأمة الإسلامية تأخير الغسل من الجنابة إذا لم يترتّب عليه تفويت الصلاة، وترتفع الكراهة بالوضوء باعتبار أنّ الوضوء هو نصف الغسل، واستناداً إلى سنة النبي -عليه الصلاة والسلام- حينما كان ينام أحياناً وهو جنب بعد أن يتوضأ، أمّا إذا خشي المسلم تفويت صلاته فحينئذٍ يحرم عليه تأخير الغسل من الجنابة. [٣] المراجع ↑ "الحكمة الشرعية من غسل الجنابة " ، ، 2003-6-10، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-24. بتصرّف. ↑ "صفة الغسل من الجنابة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-24. بتصرّف. حكم غسل الجنابة للرجل. ↑ "تأخير الجنب الغسل.. حتى متى " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-3-24. بتصرّف.
[8] شاهد أيضًا: هل يجوز تاخير الاغتسال من الجنابة في رمضان هل الجنابة تبطل صيام النافلة لو طلع الفجر على المسلم وهو على جنابة ولم يغتسل منها وكان يريد الصيام، فصيامه يصح والأصل في ذلك ما روي عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها حيث قالت: "كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصبِحُ جُنُبًا مِن غَيرِ احْتِلامٍ، ثم يُصبِحُ صائِمًا" [9] ولا فرق في صيام النوافل وهو على جنابة أو صيام الفرض، لأنّ هذا الحديث جاء مُطلقًا وغير مقيّد بصيام الواجب أو النفل، أي بين صيام رمضان أو غيره. حكم غسل الجنابة للمرأة. [10] وهكذا نكون قد أجبنا عن اذا كنت على جنابه هل يقبل صيامي، كما عرفنا ما الأمور التي يحرم على الجنب سواءً على الرجل أو المرأة فعلها وهم جنب، وأخيرًا أجبنا على هل الجنابة تبطل صيام النافلة. المراجع ^ سورة البقرة, الآية 187 صحيح البخاري, عائشة وأم سلمة،البخاري،1925،حديث صحيح ^, حكم تأخير غسل الجنابة بعد الفجر برمضان, 15-04-2021 ^, بعض ما يحرم على الجنب, 15-04-2021 سورة الواقعة, الآية 79 سورة المائدة, الآية 6 سنن الترمذي, علي بن أبي طالب،الترمذي،146،حسن صحيح. سورة النساء, الآية 43 تخريج المسند, عائشة أم المؤمنين،شعيب الأرنأووط،26082،حديث مرفوعه صحيح.
هذا على صفة ما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما ما روته ميمونة رضي الله عنها فإن الأمر يختلف بعض الشيء، فإنه يغسل فرجه بما لوثه، ويضرب بيده على الأرض أو الحائط مرتين أو ثلاثة لينظفها بعد هذا الغسل، ويغسلها، ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه، ثم يغسل يديه إلى المرفقين، ثم يغسل رأسه غسلاً كاملاً، ولا يغسل رجليه، ثم بعد ذلك يفيض الماء على سائر جسده، ثم يغسل رجليه في مكان آخر. حكم غسل الجنابة بدون استحمام. هكذا روته أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها. والأفضل للإنسان أن يفعل الصفتين جميعاً، بمعنى أن يغتسل على صفة ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها أحياناً، وعلى صفة ما جاء عن ميمونة أحياناً ليكون عاملاً للسنتين جميعاً، وإذا كان الإنسان لا يدرك إلا صفة واحدة من هاتين الصفتين فلا حرج عليه في ملازمتهما، والله الموفق. السؤال: هل يلزم مثلاً إعادة الوضوء للصلاة بعد الغسل للجنابة؟ الشيخ: لا يلزم. السؤال: لا من القبل ولا من الدبر؟ الشيخ: هذا لا يلزم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتوضأ بعد الغسل، لكن إن مس ذكره فإنه يجب عليه الوضوء؛ لا من أجل جنابة سابقة، ولكن من أجل الحدث الطارئ وهو مس الذكر، إذا قلنا بأن مس الذكر ينقض الوضوء؛ لأنها مسالة ذات خلاف بين أهل العلم.