نص حديث من دعا إلى هدى عن أبي هريرة -ر ضي الله عنه- أنَّ نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك مِن أُجُورِهِمْ شيئًا ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح] [١].
من دعا إلى هدى لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي من دعا إلى هدى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا رواه مسلم بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
2 - الجمل كلها خبرية غير مؤكدة؛ لأنها جاءت من الصادق المصدوق ـ صلى الله عليه وسلم ـ لتطرق أسماع المسلمين فتطرب لها أسماعهم، وتفرح بها قلوبهم؛ لما يرون من جزيل عطاء الله تعالى لمن يهدى إلى الله؛ حيث يعطى المرء أجراً مساوياً لأجور من تبعه من المسلمين دون أن ينقص ذلك من أجورهم شيئا؛ أي: دون أن يغمط حق من تبعه ومن ثم فإنهم يحذرون من الوقوع في الضلال؛ لأن من يضل غيره يكون عليه وزر مساو لأوزار من تبعوه؛ وذلك خبر غير محتاج إلى تأكيد؛ لأنه ألقى إلى خالي الذهن ـ كما يقولون ـ فتمكن في ذهنه فضل تمكن! 3 - والجملة الشرطية في قوله ـــ صلى الله عليه وسلم ـــ: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه) ثرية بالمعاني التي زخرت بها؛ فقد عبر باسم الشرط (من) فقال: (من دعا) تغليبا للرجال على النساء؛ لأن مبنى أمرهن على الستر؛ وللإيحاء بأن الرجال هم الأجدر بالإرشاد والهداية والدعوة إلى الله تعالى؛ ونكر (هدى) للتعظيم؛ تأسيا بالقرآن الكريم في قوله تعالى: (أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون). وإنما عدل عن صيغة المضارع إلى صيغة الماضي في كل من الشرط والجواب: فقال: (من دعا.. كان له ـــ وإن كان المعنى (من يدع إلى هدى يكن له.. ) للإشارة إلى أن الله ـــ تعالى ـــ قد كتب الحسنات والسيئات ـــ أزلا ـــ أي: إنه قد علم ـــ أزلا ـــ أن عباده سيفعلونها فكتبها.
وهذه الأوصاف -أيها الأحبة- ما تأتي من فراغ، تأتي من بذل، ونصح وإحسان ونفع متعدٍّ، وصلاح قلب، وصلاح حال، وعمل وتقوى لله -تبارك وتعالى، فمن سلك طريقهم، واستن بسنتهم، وبذل بذلهم، يُرجى أن يبلغ بإذن الله . يقول: كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فاز وظفر، فقيل: يا رسول الله، هو يشتكي عينيه، كان قد أصيب بالرمد، وهو وجع معروف إذا أصاب العين لا يستطيع الإنسان معه أن يتصرف في شئونه، العين تدمع، وتكون في حال تتشوش معها الرؤية. قال: فأرسِلوا إليه، فأُتي به، فبصق رسول الله ﷺ في عينيه، ودعا له فبرئ حتى كان كأن لم يكن به وجع ﷺ، وهذا من معجزاته، ومن دلائل نبوته وآياته ﷺ التي أعطاه الله إياها، بصق بالعين وبرئت كما فعل ﷺ لمن سالت عينه على خده، خرجت عينه في الغزوة، فردها ﷺ ومسحها، فعادت كأن لم يكن بها شيء. وقال للمرأة السوداء التي كانت تصرع لما طلبت منه الدعاء، قال: إن شئتِ صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله لك [3] ، فقالت: أصبر، ولكن إني أتكشف، فادعُ الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها بهذا المقدار، ألا تتكشف، فما صارت تتكشف إذا سقطت في صرعها وتخبطها ﷺ. يقول: فأعطاه الراية، قال علي : يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟، أقاتلهم، يعني: على الإسلام، لا أقبل منهم الجزية، وإنما أقاتلهم حتى يقولوا: لا إله إلا الله، وهذا موافق لقول النبي ﷺ: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام [4].
س: من كان له صدقة جارية أوقفها ثم رأى الورثة من بعده موته أن يجعلوها في مجال آخر هل لهم ذلك؟ الشيخ: ليس لهم ذلك إلا بمراجعة ولي الأمر، المحكمة إن كان فيها مصلحة تنظر في الأمر. س: كثير من إخواننا يقول لا تنسانا من صالح دعائك، هل هذا من السنة؟ الشيخ: لا حرج فيه. س: من قال إن عليه الوزر حتى بعد التوبة وزر من تبعه لحديث ابن آدم أنه تاب وعليه وزر من قتل بعده؟ الشيخ: ما يظهر لي، الرسول ﷺ قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، والتوبة تجب ما قبلها وابني آدم ما ندري تاب وإلا ما تاب، عندك خبر أنه تاب؟!. س: هذا سائل يسأل عن حكم لبس البنطلون للرجال؟ الشيخ: إذا كان ساترًا ما في شيء، إذا كان ما فيه تشبه بأعداء الله من كونه يلبسه المسلمون، فإذا كان يلبسه المسلمون ولا فيه تشبه بأعداء الله ويستر العورة لا بأس. س: حديث الرسول ﷺ الذي قال: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به هل الصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به سواء أو بينهما فرق؟ الشيخ: الله أعلم له أجره وبس، له أجره عند الله. س: حديث: لعن الله من آوى محدثا هل يدخل فيه من امتدح المبتدع؟ الشيخ: الإيواء نصره وحمايته، آوى محدثا إن نصره وحماه من إقامة الحد عليه أو تأديبه، وإذا أيده أو أنصره هذا أعظم.
وكل من أعان غيره على الإثم والعدوان: فهو من الداعين إلى الضلالة.
تِـشْرِين الثاني هو الشهر الحادي عشر من شهور السنة الميلادية حسب الأسماء السريانية المستعملة في المشرق العربي. يقابله في التسمية الغربية شهر نوفمبر أو نونبر. ارتبط التِّـشْـرِينان بالتراث والحكايا الشعبية والأمثال في المشرق العربي. تشرين ثاني اي شهر. من الأمثال الشهيرة المتداولة حول تِـشْرِين الثاني: في تشرين ينتهي العنب والتين. خيار تشريني، شمني وأرميني. برد تشرين يقطع المصارين. إللي ما ارتوى من حليب إمه يرتوي من مية تشرين. تشرين الثاني ما في للمطر أمانة. في آخر تشرين ودع الغالي والزين
تِـشْرِين الأول هو الشهر العاشر (10) من شهور السنة الميلادية حسب الأسماء السريانية المستعملة في المشرق العربي. يقابله في التسمية الغربية شهر أكتوبر ، ومعنى تشرين، وجمعُهُ «تَشارين». فلسطين - الجمعة الأولى من شهر رمضان.. 80 ألف مصلٍ في الأقصى .... [1] ارتبط تِـشْرِين الأول بالتراث والحكايات الشعبية والأمثال في المشرق العربي. من الأمثال الشهيرة المتداولة حول تشرين الأول: [2] في تشرين ينتهي العنب والتين خيار تشريني شمني وأرميني برد تشرين يقطع المصارين إللي ما ارتوى من حليب إمه يرتوي من مية تشرين في آخر تشرين ودع العنب والتين ما في أنقى من قمر تشرين ، ولا أعتم من غيم كانون كما ارتبط اسم تشرين بأحداث أخرى مثل: حرب تشرين الاحتجاجات العراقية 2019-20 في الزراعة [ عدل] يستعمل مصطلح العروة التِّشْرينية للدلالة على موسم قطاف المحصول. المراجع [ عدل] بوابة تقويم
ماهو شهر أيار أيار اي شهر أو أيار شهر كم او اي شهر أيار بالانجليزي كالتالي: أيار هو الشهر الخامس من أشهر السنة الميلادية يطلق عليه بالإنجليزية ( May) وباختصار باسم ( أيار) وبالميلادي هو ( أيار) ورقمه هو ( 5). سبب تسمية أيار أيار ( مايو): الكلمة بابلية الأصل، وقد تعني الضياء أو النور ، أو من كلمة بابلية أخرى تعني الزهر، وقصد به زهر فصل الربيع.
08/04/2022 أدّى عشرات الآلاف من المواطنين الفلسطينيين صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان المبارك في رحاب المسجد الأقصى، رغم الإجراءات الأمنيّة والعسكريّة المشددة التي تتخذها سلطات الاحتلال الصهيوني للحدّ من تدفّق المصلّين إلى المسجد المبارك. تشرين الأول اي شهر – الملف. وقدرت دائرة الأوقاف الإسلامية الفلسطينية عدد المصلين الذين أدّوا صلاة الجمعة اليوم في رحاب قبلة المسلمين الأولى، بأكثر من 80 ألف مصلٍ، تقاطروا من القدس والضفة الغربية ومن داخل الأراضي المحتلة عام 1948. وكانت قوّات الاحتلال الصهيوني أغلقت كافّة الشوارع والطرق والأحياء المتاخمة للبلدة القديمة بالقدس، منذ ساعات الصباح للحدّ من عدد المصلين في المسجد الأقصى ما اضطرّ آلاف المصلّين للسير مسافات طويلة للوصول إلى المسجد المبارك. وانتشر الآلاف من عناصر شرطة الاحتلال الصهيوني وما يُسمّى بـ"حرس الحدود" على بوابات البلدة القديمة والطرقات والشوارع المؤدّية للمسجد الأقصى، والتواجد على بواباته الخارجية، فيما شهدت الحواجز العسكرية الصهيونية المقامة على المداخل الرئيسة لمدينة القدس ازدحامات واختناقات مرورية كبيرة نتيجة الإجراءات المشددة. وكان آلاف الفلسطينيين، أدّوا صلاة فجر الجمعة الأولى من شهر رمضان في المسجد الأقصى، تلبيةً لدعوات النشطاء المقدسيين بالرباط فيه، في وقت أعاقت قوات الاحتلال دخول المصلين القادمين من الضفة الغربية، بعد وصولهم عند أبواب المسجد فجر اليوم، قبل أن تمنع عددًا منهم من الدخول إليه.