بعد ان استمكن وراًى الاشياء بحقيقتها. حيث و من خلالها هياً ادواته التي يتحرك بها ويصنع ويترجم افعاله الشعريه بعد ادراكه للغه التي يكتب بهاومعرفة استخدامها وتطبيقها لغرض التعبير عن الصورة والجمال ناهيك عن التنباً والرصد والتحديث وعنصر المفاجاًه والانتباه الى مايفعله المحدثون وغيرهم من المتطلعين لفنون الثقافة والادب العام والشعبي خاصة. والشاعر،حامد الشمري، استطاع التألق بعد الوثوق من نفسه شاعرا يتلمس الابداع اينماوقع نظره عليه. هذاوقد اوفى بالتزامه وعهدته امام جيل من المتلقين و الشعراء معا مما ادى الى مشاركته وحضوره في الاماسي والجلسات والمهرجانات والمنتديات في المحافظات الأخرى كونه يمتلك الاهليًة ان يكون حاضرا فيها. متصدرا لمسؤولية الكتابة اقلا عن نفسه ونهجه. ومن اول استماعي لمهرجان حضره في كربلاء قراًت في عينيه ملامح الشعر المسؤول والمتقدم. وبعدها تصفحت وجه قصائده ومنها قصيدة ،،جف دمًع، التي حصلت عليها واطلاعي لها والتي فيها يتحدث عن مايريد.. ، ،،ندهتك مو للمسامر ولا لعتاًب.. ، ،كعدًتك اريدك تسهر وياي. النجم نام اعله زندي والكمرً غاب.. الشاعر "حامد الشمري" من جيل الازمة الشعريه المعافى - سفاح عبد الكريم " ابو الوليد ". ، وبسً اليًل الاسوًد كاعد اوياي.. اذا تجويني رايدً عالجره اوياك.. ، اجوًي براحتًك بسً اجويً بهداي.. ،، تلك هي اول الايضحات بالنسبة للكتابة عنه من قبلي.. لكني اجد مايشبع الرغبة لذا استطعت الاستمرا بالبوح عنه واعدا.. ، ،،تكًب ابوجهيً ليش ابجف دمع جيت.. حته النار تبرد من يجي الماي.. ، ،الهوى ابيناتنه من يدخل انغار.. كرهته ابكذلتك ج يلعب اهواًى،، اني اجد في الشاعر ،حامد الشمري، حضورا مترجما لرغباتنا وطموحاتنا المشتركه.
وفي الوقت الذي أتهم رجال الدين بتحريف الاحاديث ، روى الشمرى كلام وقال انه آيه قرآنيه وهذا هو التحريف بعينه ، قال الشمري كما قالت الآية لا تسبوا آلهتهم فيسبوا إلهكم).. هذا الكلام لم يرد في القرآن نهائيا.. وهذا تحريف لكلام الله عز وجل ، فالآية الصحيحه كما وردت في القرآن الكريم: ( ولا تسبوا الذين يدعون من الشاعر الشلوه ونقده للشاعر الشمري دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم). وقال القحطاني: الشمري يرى أن تفسير الاحاديث محرفه ومكذوبه وإن تفسير إن تيميه وعبدالله بن عباس لا يناسبه!!. معتبرا أن دين الاسلام مشروعا إذا لم يناسبنا نغيره بمشروع آخر ، من خلال قوله: " ماذا قدم لنا المشروع الإسلامي خلال 100 عام ". وأنه ربط دخوله للكنائس والمعابد بمؤتمر حوار الاديان.. الشاعر عبدالعزيز الشلوه يتصدى للشاعر عبدالرحمن الشمري وقصيده الخبر - مجله الروقه الإخباريه. هذا أمر غريب فحوار الاديان مؤتمر دولي يهدف للصالح العام.. ولم يعقد في كنيسه أو معبد أو مرقص ، والغريب أنه يفخر بدخوله الكنائس والمعابد. وفي حين نراه يمجد يمينا وشمالا أستغرب من ذكره لخادم الحرمين الشريفين قائلا: ( عبدالله بن عبدالعزيز) دون ذكر خادم الحرمين الشريفين وكأنه شخصيه عابره. ما تعلمه الشمري في صغره رماه أمام عتبات الليبرالية وعشقه للبوذية من أعلى جبل ( برمانه) لأرضاء منال وسمر وشاميه من أول مكالمة تلفون بالغلط.
الشاعر،،حامد الشمري، ،،من جيل الازمة الشعريه المعافى.. ،، سفاح عبد الكريم " ابو الوليد " الشاعر،حامد الشمري،، من جيل الشباب الذي خرج من معاطف الحروب بهيئته الشعرية المقبوله والمتحضره ملتزما بالاهمية الشعرية المحترمه والمستساغه. تمتد جذوره الشعريه الى الاصول المعرفيه منتهجا الصيًغ الحضاريه والواقعيه في التطلع والكتابه بعيدا عن الالتواءات والتنظيرات الغير مقبوله متاًملا صيحات وتاملات الشعراء ألمعروفين والمؤثرين في الوسط الشعري والثقافي عموما. يرسم قصائده باحرف وكلمات الشعر الفاعله والصادقه والمؤثره وبريشة فنان عرف خطوط اشتغالاته كيف يوظفًها.. رافضا كل الصيحات الطائفيه واللاوطنيه البعيده عن المنطق و الاطًر الانسانيًةالخالية من الضمير والتوجهً الصحيح ومتزنا في عطاءه قدر المسؤوليًة في العطاء والتوضيح. منطلقا من واقع ملموس ومقروء بعيدا عن التكهنات والمجاملات وكاًني احسه مقاطعا لجمهرًة التهريج والتصفيق والتكتلات والمنابرالخاويًه. وقبل الخوض في معتركه الشعري و تجربته الواعده. حاولت التعرف على سيرته الذاتيه ونشاته وباختصار لغرض الاستبيان والايضاح حيث هي سلوكيات معرفيه و مصادر الاشعاع. ومنابع التكوين.. الشاعر ،حامد الشمري، تولد عام ١٩٧٧ بغدادقضاء المدائن ،سلمان باك، سلمان المحمدي ،.
في الوطنية والانسانية والجمال الشعري والعاطفة المتزنه وبحياء يراد من الجميع. ان اعتماد الشاعر على المشاهدة الواقعية جعلته اكثرا انتماءا وتحضرا لما هو مطلوب باحتضانه الواقع والرؤوى المستقبلية له. ففي قصيدة ،،اذا اتخطًط للسلام،، مخاطبا المتبوًء للسلطة او المسؤوليه ان يكون ليس كما يراد له أن يكون معناها وسوريا وصاحب قول وفعل جيدا ملموسا.. ،مخاطبا اياه بجرأته المعهود ه في الشاعر ،،اذا اتخط للسلام.. شوف اخلاق الرسول.. ، اشلون هاجرً.. اشلون اًخا.. اشلون مدً اجفوفه للودّ والسلام.. ، راح تسمع صوت اصلا.. ، ،الجوامع والحسينيات سدهه.. ، لاّن يحجون بمحمدوال بيته..! ،ومن جلدنه اقماش للنواب حاكوا.. ،،، ان لهذه التقريرية الشعرية والذي اراد منه إيصال صوته الشعري مسموعا دون جهد يطالب به من قبل المتلقي. وكذلك فعل في ،،يامواطن لاتفك حلكًك على اصحاب المنابر.. ،، ذوله مايبنون مستقبل جهالك وانته جايع بسبب موضوع الخلافه.. ذوله صاروا اغنياء،، اعتمد الشاعر على الفعل وردً الفعل ناظرا الى ماحدث و يحدث للانسان الذي يعيش في زمن متمردي لامثال هولاء.. ، ان سر قصائد الشاعر تكمن في اهميتها والنظر اليها بعين المتفقّه والبصير.
مع بداية الأعراض السابقة وذهاب لأكثر من طبيب لمعرفة السبب والذي اتضح أنه مرض السكري أتذكر أن عمري في هذا الوقت كان ستة وأربعون عام بدأت أن أتأقلم مع المرض واهتم بالطعام الصحي وتناول الأدوية في موعدها ولكن ما زلت أشعر بالتعب والمستمر وفي يوم قررت أن أسير كما نصحنا نبي الله محمد واتبع منهجه الديني والصحي. وهنا بدأت في تناول حبة البركة مع العسل وأداوم على قيام الليل وقراءة سورة البقرة بشكل كامل كل يوم وأتضرع إلى الله بأن يشفيني ويجعل مرضي في ميزان حسناتي وظللت على قيام الليل لمدة ستة أشهر. تجربتي مع قيام الليل بسورة البقرة - صحيفة البوابة. في أول الفترة كنت أتردد على المرحاض بمعدل كل أربع ركعات ومع مرور الأيام بدأت أن أتأقلم على تحمل الجوع والعطش ومع انتهاء الشهر السادس أجريت فحص وبشرني الطبيب بالشفاء. قيام الليل وعلاقته بسداد الدين يحكي رجل من متابعين الموقع قصته مع قيام الليل وتفريج كربه وزوال همه وقضاء دينه حيث قال تجربتي مع قيام الليل بسورة البقرة وسداد الدين كانت بمثابة معجزة بالنسبة لي فأنا رجل ولدي خمسة فتيات أخوتي تركنا والدينا سوياً بعد أن توفاهم الله ونحن أطفال صغار منذ موت أبي وأمي وانا أتحمل مشقة تعليمنا وتربية أخوتي وصولاً إلى زواجهم.
ولهذا خُتمت السورة بقوله تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾ (285). ثانيا: أسماء السورة: • الاسم التوقيفي: «سورة البقرة»، وتسمى مع سورة آل عمران بـ«الزَّهراوَين». • معنى الاسم: البقرة: حيوان معروف، لحمه يؤكل ولبنه يشرب، والزهراوان: المُنيرتان المُضيئتان، واحدتها زهراء. تجاربكم لسورة البقره المباركه - عالم حواء. • سبب التسمية: سميت سورة البقرة؛ لأنها انفردت بذكر قصة البقرة التي أمر الله بني إسرائيل بذبحها، ولم ترد أي إشارة إلى هذه القصة في أي سورة غيرها، وتسمى مع سورة آل عمران بـ«الزَّهراوَين»؛ لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما. • أسماء أخرى اجتهادية: وتسمى أيضًا «سَنام القرآن» وسنام كل شيء أعلاه، فسميت بذلك تعظيمًا لشأنها، و«فُسطاط القرآن» والفسطاط هو المدينة الجامعة، لما جمع فيها من الأحكام التي لم تذكر في غيرها. أقرأ التالي منذ 4 ساعات (بدون عنوان) منذ يومين مدارسة سورة الفاتحة
يا رب يا سميع يا مجيب حقق لي أملي وارزقني كما رزقت زكريا. ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء. يا من أمره بين الكاف والنون وإذا أراد شيئاً قال له كن فيكون أرزقني بذرية صالحة طيبة تقر بها العيون. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء والسميع العليم كما أعطيت لزكريا يحيي ولمريم عيسى بأمر منك أعطني ولا تحرمني. اللهم ارزقني ولدا واجعله تقيا ذكيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان واجعل عاقبته إلى خير. اللهم اقر عيني بالذرية الصالحة التي تدخل السعادة إلى قلوبنا وارزقنا برها. رب هب لي من الصالحين. يا كريم يا رحيم يا رب العرش العظيم نسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن ترزقنا الولد الصالح. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت. أقرأ أيضا…. ما هو تفسير حلم رجوع الميت للحياة لابن سيرين طرق أخرى تلجأ إليها المرأة للحمل هنالك العديد من الطرق التي تلجأ إليها المرأة للحمل، ومنها الوصفات الطبيعية كالزيوت والمشروبات والأعشاب الطبيعية، ومنهم من يذهب إلى الشيوخ والدايات، وعمليات الحقن المجهري والتلقيح الصناعي، وعندما تفشل كل هذه التجارب تلجأ الى القرآن والقيام الليل بسورة البقرة والدعاء من اجل أن يرزقها الله بالحمل واستمراره.
Only it is fair! 27/05/2007, 09:06 PM #15 عروس جديدة السلام عليكم وةرحمة الله وبركاته مشكورة اختي على روعة موضوعك والى الامام مجنونة بيك