مدارس الرشد الأهلية - YouTube
وسيلة المتاهة: ورق ملون ، تغليف حراري ، مجموعة من البطاقات تحوي عبارات تخدم عدة دروس. الهدف: إثارة مهارات التفكير والبحث لدى الطالبة. تطبع المتاهة وتترك المساحات المخصصة للكتابة فارغة ، ثم تغلف حراريا ، وتقص البطاقات التي تحمل العبارات وتغلف كذلك ، ويثبت المغناطيس خلفها ، مع تثبيت المغناطيس على المربعات التي تركناها خالية حتى يتسنى للمعلمة في كل مرة تغيير محتوى المتاهة وهدفها. وسيلة التطابق: المواد المستخدمة: ورق ملون ، تغليف حراري ، مغناطيس أو نشاب لاصق. الهدف: التطابق لأي عناصر تحددها المعلمة. مدارس الرشد الأهلية - YouTube. تغلف الأوراق حراريا ، تقص مربعات بمقاس صغير وتغلف حراريا كذلك ،يثبت النشاب بشكل طولي على الورقة الأساسية كما يثبت خلف الأوراق الصغيرة. تطلب المعلمة من التلميذات أن يطابقن عنصرين لهما خاصية تجمعهما. هذه الوسيلة تصلح لجميع المواد وتحقق كثير من الأهداف. وسيلة البيئة: المواد المستخدمة: قطن ، ورق بني، جوخ أخضر، صندوق ، حيوانات متنوعة ، صور لحيوانات ونباتات. الهدف: التصنيف. طريقة التنفيذ والاستخدام: يقسم الصندوق إلى ثلاثة أقسام كل قسم يمثل بيئة: قطبية يستخدم القطن ، غابة يستخدم الجوخ الأخضر، صحراوية يستخدم الورق البني.
البطاقات الخاطفة الممغنطة: المواد المستخدمة: صور كرتونية تكبر على ورق (A4) ، تغليف حراري، مغناطيس. الهدف: تطبيقي. طريقة التنفيذ والاستخدام: تغلف الصور حراريا ، ثم تقص على حدودها ، ويثبت المغناطيس خلف الصور. تستخدم لكتابة كلمات وقراءتها أو الترتيب أو الإملاء.
تستخدم الوسيلة لتصنيف الحيوانات والنباتات على البيئات المختلفة. وسيلة الليل والنهار: المواد المستخدمة: صورتان إحداهما تصور الليل والأخرى النهار، قصاصات تحمل صور تختص بالليل وأخرى بالنهار. الهدف: المقارنة. تغلف الصورتان حراريا ، وكذلك القصاصات ويثبت عليها النشاب. يطلب من التلميذة أن تثبت الصور الخاصة بالليل على صورة الليل، والصور الخاصة بالنهار على صورة النهار. الصندوق العجيب: كرتون بمقاس متوسط، جوخ ، مجموعة من الصور الممغمطة المراد تصنيفها أو اكتشافها من كتاب العلوم. تسجيل دخول. الهدف: التصنيف ، والاكتشاف. يغلف الصندوق بأي غلاف ، تفتح من الأعلى فتحة تغطى بغطاء له فتحة من الجوخ ( تدخل اليد من خلالها). توضع الصور فيه، ويطلب من الصغيرة اكتشاف الموجودات في الداخل، أو تصنيف الصور الموجودة.. مكعبات الحروف: المواد المستخدمة: لعبة المكعبات الملونة ، بطاقات حروف ، بطاقات صور للحروف ، تجليد شفاف. الهدف: تنمية مهارات التفكير ، والوصول لحل اللغز, طريقة التنفيذ والاستخدام: تقص بطاقات الحروف التي أعدت بالحاسب وكذلك الصور ، يلصق الحرف على وجه والصورة على وجه آخر ، وتغلف بالتجليد الشفاف اللاصق. للاستخدام نغير ترتيب اللعبة حتى تتوصل الطالبة لحل اللغز.
↑ الشیخ الطوسي، مصباح المتهجد، 1411 هـ، ج 1، ص 15، 16، 49. ↑ النجفي، جواهر الکلام، 1404 هـ، ج 10، ص 245، 246. ↑ الشیخ الطوسي، مصباح المتهجد، 1411 هـ، ج 1، ص 29؛ النجفي، جواهر الکلام، 1404 هـ، ج 9، ص 81، 82. ↑ افروغ، «مضامین و عناصر شیعی در هنر عصر صفوی با نگاهی به هنر قالی بافی، نگارگری و فلزکاری»، ص 48؛ عباسزاده، « بررسی نقش مذهب شیعه بر هنر و معماری امامزادگان ایران ». المصادر والمراجع الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة ، بيروت ــ لبنان، دار إحياء التراث العربي، ط 2، 1424 هـ. الشهادتان - ويكي شيعة. الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، الأمالي ، طهران - ايران، كتابچی، ط 6، 1376 ش. الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، علل الشرائع ، قم - ايران، كتاب فروشی داورى، ط 1، 1385 ش. القمي، عباس، سفينة البحار ومدينة الحِكم والآثار ، قم - إيران، الناشر: دار الأسوة، ط 6، 1414 هـ. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار ، بيروت ـ لبنان، دار إحياء التراث العربي، 1403 هـ. المجلسي، محمّد باقر، مرآة العقول ، دار الكتب الإسلاميّة، ط 2, 1404 هـ. اليزدي، محمد، العروة الوثقى ، قم -ايران، مؤسسة ميثم التمار، ط 1، 1427 هـ.
وقد نظمها العلماء في البيتين التاليين: علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الإله من الأنداد قد ألها ويضيف الشيعة عبارة " علي ولي الله " عادة ودون أدنى دليل على صحة هذه الإضافة التي لم ترد في القرآن والسنة.
• (معنى: التحيات: يعني جميع التعظيمات مستحقة لله عز وجل وخالصة لله عز وجل، وقيل: معناها السلام، وقيل: البقاء، وقيل: العظمة، وقيل: الملك. وفي رواية ابن عباس سماها مباركات لما فيها من الخير العظيم. معنى: الصلوات: المراد الصلوات الخمس، وقيل تشمل العبادات كلها. معنى: الطيبات: ما طاب من الأقوال والأعمال الصالحة). ما هو الموضع الذي نقول فيه الشهادتين في الصلاة - أجيب. • تنبيه: ينشر كثير من الإخوة في بعض المواقع والمنتديات أن: " (التحيات) اسم طائر في الجنة على شجرة يقال لها (الطيبات) ، بجانب نهر يقال له (الصلوات)، فإذا قال العبد: (التحيات لله والصلوات الطيبات) نزل الطائر عن تلك الشجرة فغطس في ذلك النهر ونفض ريشه على جانب النهر ، فكل قطره وقعت منه خُلق منها ملك يستغفر لقائلها إلى يوم القيامة"، وبعد البحث تبين لي أن هذه الرواية موضوعة ومكذوبة ولا أصل لها ولا تجوز روايتها، وإنما معنى التحيات لله والصلوات والطيبات ما بيناه والله تعالى أعلى وأعلم. مرحباً بالضيف
وإذا أتت بالتشهد، مقتصرة على القول الذي تحفظه، مع الشهادتين، فلا حرج عليها في ذلك، إن شاء الله. وإن لم يمكن تعليمها، ولا تلقينها؛ فإنها تأتي بما يمكنها من أقوال الصلاة، وأفعالها، فهذا خير من أن تدعها بالكلية، وقد قال الله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ التغابن/16. والله أعلم.