تواصل معنا
مكابس الأعلاف شركة LoChamp متخصصة في صناعة معدات الأعلاف لأكثر من 20 سنة، ويمكنها أم توفر لعملائها خطوط الإنتاج المتكاملة للعلف والمجهزة بمعدات منتجة بشكل مستقل من قبل شركة LoChamp. مكابس الأعلاف لدينا يمكن استخدامها للأحجام المختلفة للعلف الحيواني كما هي موضحة فيما يلي، والتي استخدم بشكل رئيسي لتحقيق متطلبات حجم جزيئات مختلفة للعلف الحيواني في عمليات إنتاج العلف. مكبس علف مكبس العلف من فئة SZLH هو نوع من المعدات المصممة بشكل خاص لكبس جزيئات العلف. هذا المكبس يعتمد ناقل السير V بمحرك مزدوج لنظام الإدارة للمكبس، بحيث يجعل العلف الحيواني يخضع لنفس القوة أثناء التحبيب لذلك مكابس العلف لدينا يمكنها أن تحقق حجم جزيئات متجانس. المستخدم للمكابس التي ننتجها بدون قالب حلقة للمحرك قابل للاستبدال لسعات الإنتاج المختلفة ومتطلبات المواصفات التي توفر التكاليف للمستخدم. مكبس اعلاف للبيع جيزان. إلى جانب توفير ماكينات كبس الأعلاف، نحن نوفر كذلك المعدات الأخرى اللازمة لمعالجة الأعلاف. وفقاً للماكينات الموضحة أعلاه، يمكننا دمجها مع خطوط العلف الحيواني المختلفة وفقاً للاحتياجات المختلفة. على سبيل المثال: أنشأت شركةLoChamp في سنة 1996، وهي متخصصة في إنتاج فئات المعدات الميكانيكية المستخدمة في إنتاج العلف، الأسمدة العضوية، ومصبعات الوقود الحيوي.
Skip to content عملائنا الاعزاء تعتبر شركة كيره من الشركات الرائدة في معدات التعبئة و التغليف في مصر, فهي تقدم لكم أحدث ماكينات تعبئة أجولة مزودة بتقنيات خاصة تضمن دقة الوزن, احدث معدات تعبئة اجولة كما يمكن الحصول منها علي أوزان مختلفة, ونسب الخطأ فيها لا تتعدي 10 جرام, و تتكون من: معدات تعبئة أجولة نظام تعبئة أوتوماتيك: يعمل هذه النظام علي تعبئة المنتج سواء ( حبوب, دقيق … الخ) في أجولة دقيقة. نظام نقل أوتوماتيك: بعد الانتهاء من التعبئة تتحرك الاجولة أوتوماتيكياً الي النظام الذي يليه. مكبس اعلاف للبيع. سير نقل أوتوماتيك: يقوم هذا السير بنقل الأجولة الي ماكينة الخياطة. ماكينة خياطة: تعمل أوتوماتيكياً و تقوم بخياطة الاجولة. وحدة PLC: و هي الوحدة المسئولة عن التشغيل كلياً و تعود الي الصفر ألياً. تحرص شركتنا علي مواكبة كافة التطورات العالمية التي تطرأ في عالم التعبئة و التغليف, ذلك الامر الذي جعل لشركتنا مصدقية عند أغلبية المستثمرين و جعلنا من أوائل الشركات التي تعمل في هذا المجال, كما أن شركتنا من الشركات القليلة التي سهلت أمور الدفع لتكلفة المعدات لانها تصنع ألات بكفائة عالية جدا و بأسعار رخيصة جداً, تعامل معنا و أنت مطمئن.
سبب آخر: تعديل الخط الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد رد: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة جزاكم الله خيرا التعديل الأخير تم بواسطة *أمة الرحيم*; الساعة 08-11-2013, 05:59 PM.
و ذكر لهم سبب النزول و هو تشاورهم للتخلف عن الجهاد للإعتناء بمزارعهم دون أن يخبروا رسول الله صلى الله عليه و سلم. أما التفسير الآخر فهو الذي ذهب إليه عدد آخر من المفسرين و هو الحث على الإنفاق في سبيل الله شرط أن يترك المنفق للأبناء و الأسرة نصيبهم من الرزق. و عدم دفع المال كله مما قد يؤدي إلى هلاك الأبناء و المعولين جوعاً.. تفسير ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - موقع محتويات. بل الواجب الإنفاق بجزء من المال و ليس كله. أما الذين يخوّفون الناس و يرهبونهم و يرجفون في الأرض فهم على خطر عظيم في إيمانهم. فمن مقتضيات الإيمان أن المسلم يؤمن بالقضاء و القدر خيره و شره. و يؤمن بأن ما يصيبه إنما هو بقدر الله و مشيئته " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا.. " و كما قال تعالى:: الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ، وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ، وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ، وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ" فالموت و الحياة و المرض و الشفاء أمر يقدره الله على من يشاء من عباده، فلا العلم و لا الطب و لا الإجراءات التي تتبع برادة قضاءاً قد كتبه الله على عبد من عباده. "قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" و ما يتم من إجراءات و منها غلق للمساجد و إيقاف للعمرة و الحج كلها تصطدم بوجوب الإيمان بالقضاء و القدر، و بأن الحافظ هو الله و أن الضار هو الله و أن النافع هو الله.
و يردد القطيع من العوام خلفهم هذا الجزء المقتطع من الآية دون الرجوع إلى قراءة السورة و تفسير الآية. و لم يلحظوا ان هذه الإجراءات لم تمنع انتشاره في دول تعتبر نفسها أكثر تقدماً من دولنا و شعوباً أكثر وعياً منا. و الواقع أن هذا قول حق أريد به باطل أي ( و لا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة"!. تفسير ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فالحق هو في تمام قراءة نص هذه الآية قراءة صحيحة كاملة ثم الرجوع إلى تفاسير القرآن المختلفة و معرفة سبب النزول و ما قيل في شأنها. و أما الباطل فهو الإستشهاد المجتزأ الذي وضع في غير محله لتبرير ما تتخذه السلطات في البلدان العربية و الإسلامية من إجراءات قيل إنها تقصد من ورائها حماية المجتمع من انتشار هذا الوباء و الحد منه دون مراعاة لما إذا كانت هذه الإجراءات مخالفة لدين الله عز و جل و هدي نبيه صلى الله عليه و سلم.. و الواقع أن ما يدفعها لذلك هو سياسة القطيع العالمي و الذي رسمته الصين ثم منظمة الصحة العالمية. فالآية الناقصة التي يتم الإستشهاد بها تقول: " وَ أَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" و هي تتعلق بالحث على الإنفاق و الإحسان.
وفي التفسير الميسر: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195]؛ أي: واستمروا - أيها المؤمنون - في إنفاق الأموال لنصرة دين الله تعالى، والجهاد في سبيله، ولا تُوقِعوا أنفسكم في المهالك بترك الجهاد في سبيل الله، وعدم الإنفاق فيه، وأحسنوا في الإنفاق والطاعة، واجعلوا عملكم كله خالصًا لوجه الله تعالى، إن الله يحبُّ أهل الإخلاص والإحسان. لكن يبقى السؤال: أليست الآية دليلًا كذلك على النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلُكة؟! ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة في سورة ايه. والجواب: بلى؛ فلقد استدل العلماء بهذه الآية أيضًا على النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلُكة بأي طريقة من طرق التهلُكة أو الأذى، آخذين بعموم لفظ الآية، وبالقياس الجلي، مقررين بذلك القاعدة الأصولية القائلة: "العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب". وفي هذا يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله: "وأما قصرها عليه - قصر الآية على موضوع ترك النفقة في سبيل الله - ففيه نظر؛ لأن العبرةَ بعموم اللفظ" [5]. ويقول الشوكاني رحمه الله: "أي: لا تأخذوا فيما يُهلككم، وللسلف في معنى الآية أقوال، والحق أن الاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛ فكلُّ ما صدَق عليه أنه تهلُكة في الدين أو الدنيا فهو داخل في هذا، وبه قال ابن جَرير الطبري" [6].