[1] في الإسلام [ عدل] صَوَّرَ القرآنُ ما حدث لأصحاب الأخدود من إحراقٍ ووصفهم بالمؤمنين بالله، حيث يقول في سورة البروج: قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. قصة أصحاب الأخدود والدروس المستفادة منها - مقال. صور [ عدل] نقش على أحد الجدران الواجهة الشرقية لموقع الاخدود بنجران جانب من موقع الاخدود الاثري رحى الاخدود انظر ايضاً [ عدل] المدن القديمة في السعودية وصلات خارجية [ عدل] «الأخدود» تعود إلى ألفي عام.. وتحكي قصتها سورة «البروج». مراجع [ عدل]
مازالت بقايا مدينة أصحاب الأخدود تبوح بأسرار مدينة أحرق ملكها سكانها قبل أكثر من 1500 عام وتقول الشواهد إن الجزء الجنوبي من المدينة، يبدو من خلال الحفريات وعمليات التنقيب، أن المنطقة الشمالية والجنوبية منها سكنت ما بعد الإسلام، واستُخدِم الجزء الجنوبي منها كمقابر إسلامية. أين يوجد الأخدود الإفريقي العظيم وكيف تشكل - أجيب. ولم يتم العثور في بقية الأخدود على أي أثر إسلامي، يدل على استخدامه من قبلهم سكنا أو مأوى، وقد امتد السكن من المنطقة الشمالية، حتى أن هناك الآن قرية مُجاورة للأخدود اسمها قرية "الحفل"، كما تم اكتشاف أقدم مسجد بُني في منطقة نجران، ويعود تاريخه إلى سنة 100 هـجري، وهو يقع في الجزء الشمالي من الأخدود. وأما عن الخنادق التي أُضرمت بها النار، فقد أشار إليها القرآن الكريم في قصة أصحاب الأخدود، والتي سُميت بذلك الاسم، نسبة للحفرة التي أمر الملك الحميري بحفرها، وتجميع الحطب بها وإحراق مَنْ اعتنق "المسيحية"، التي كانت ديانة جديدة في ذلك الوقت، لذلك مازالت آثار الحريق بادية في أجزاء المدينة وعلى جدرانها ومبانيها. وقد ذُكرت قصة أصحاب الأخدود، في القرآن الكريم في سورة "البروج"، حيث أقدم الملك ذو نواس وهو آخر ملوك الدولة الحميرية، على حفر أخدود كبير جعل منه فرنا، أحرق فيه آلاف المسيحيين، ممن رفضوا التخلي عن ديانتهم المسيحية، والرجوع إلى عقيدتهم اليهودية السابقة.
مسلة حجرية: عثر عليها في وسط الحصن ضمن مجموعة ألواح حجرية، وكتب عليها رموز دينية. مباخر (مجامر): وجدت مجموعة منها نحتت من الجرانيت ومكتوب عليها أسماء لأنواع من البخور. أواني فخارية. مذابح: تجسد أشكالا لرؤوس حيوانات. تماثيل. مسجد: تم اكتشافه عام 1417هـ، ويرجع تاريخ بناءه إلى القرن الأول الهجري. [4] [5] [6] البقايا الأثرية [ عدل] موقع الأخدود الجنوبي [ عدل] إن من الآثار الباقية في موقع الأخدود الجنوبي بقايا سور الأخدود وقصوره، وهي موجودة على هيئة مباني وأنقاض رسم عليها رسوم فنية تتميز بروعتها، كما نقش عليها نقوشًا معينية وسبئية وكوفية [7] تسلسل زمني للحضارات [ عدل] من 1, 5 مليون سنة إلى 2, 000 سنة قبل الميلاد ، وتضم حضارة العصر الحجري القديم. [1] من 1, 000 قبل الميلاد إلى 300 قبل الميلاد ، وهي فترة نشأة المدينة وتحولها إلى مدينة تجارية وأبرز آثار هذه الفترة هي القلعة المتهدمة، ووجدت نقوش تدل على أن المنطقة عرفت باسم نجران. [1] من 300 قبل الميلاد إلى ظهور الإسلام ، وتعرف بالفترة البيزنطية وتركزت في شمال شرق المدينة وأبرز أحداث هذه الفترة هي قصة أصحاب الأخدود. [1] من ظهور الإسلام إلى القرن الهجري الرابع ، وهي فترة سقوط المدينة حيث لم تعد مركزاً لنجران وقل الاستيطان في المدينة وبدأ الناس بالانتشار.
واستدل العلماء على أن الكافر يجوز له دخول المسجد رجلاً كان أم امرأة، وبه فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة أيضااً وإن كانت حائضاً. كما استدل أهَلْ العلم أن امرأة سوداء كانت تسكن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعهود من النساء الحيض، ولم يمنعها الرسول صلى الله عليه وسلم من دخول المسجد ولا نهى عنه، كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال: " جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً"، وبذلك فالأرض جميعها مسجد والأرض مباحة للحائض والنفساء والجنب، فلا يجوز أن يخص بعض المساجد بالمنع من الدخول دون الأخرى، كما أن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه أمر السيدة عائشة بفعل كل ما يفعله الحاج وهي حائض إلا الطواف بالبيت. دخول الحائض للمسجد لحاجة أو للعلم: المسجد ليس فقط مكان للصلاة ولكنه مكان لدروس العلم أيضاً والتفقه في الدين، كما أنه ححماية وأمان لمن يخاف أن يعتدى عليه من عدو أو غيره، وعليه فقد أجاز العلماء دخول المسجد للحائض تأخذ منه شيئاً ولكن لا تجلس فيه. ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قال: " ناوليني الخضرة _ أي الحصير الذي يصلي عليه في المسجد_، قالت رضي الله عنها: يا رسول الله إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك"، فأمرها بالدخول وأخذ الحصير، وكان في هذ الحديث تأكيداً من الله عز وجل بقوله: " ولا جنباً إلا عابري شبيل"، فالجنب كالحائض لا يدخل المسجد إلا عابري سبيل أي لا يجلس فيه، فكان النص صريحاً عابري سبيل أي يمر لأخذ حاجة من المسجد بدون الجلوس فيه.
[2] شاهد أيضًا: هل الحائض تسجد سجود التلاوة هل يجوز للمرأة أن تجلس في المسجد النبوي وهي حائض قد نهى النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- النساء الحيّض من دخول المسجد النّبويّ حتّى يطهرن، لأنّ المكوث في المسجد للحائض أمرٌ محرّم، والدّليل ما روته أمّ عطيّة رضي الله عنها فقالت: " أُمِرْنَا أنْ نُخْرِجَ الحُيَّضَ يَومَ العِيدَيْنِ، وذَوَاتِ الخُدُورِ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ، ودَعْوَتَهُمْ ويَعْتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصَلَّاهُنَّ، قالتِ امْرَأَةٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إحْدَانَا ليسَ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قالَ: لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا ". [3] وهذا الحديث المبارك يدلّ على تحريم مكوث الحائض في المسجد النّبويّ سواءً لتشهد صلاة العيد وخطبتها أو غيرها، لذا فإنّه لا يجوز للمسلمة إن كانت في فترة الحيض أن تدخل المسجد النّبوي إلّا كانت من عابري السّبيل فقط. [2] شاهد أيضًا: كيف تقوم الحائض ليلة القدر هل يجوز للحائض الطواف بالكعبة لا يجوز للحائض الطّواف بالكعبة المشرّفة، لأنّ الطّواف هو كالصّلاة حيث يُشترط له الطّهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، فالمرأة الحائض لا تطوف بالبيت الحرام في حجٍّ أو عمرة إلّا عندما تطهر من الحيض وتغتسل، فلقد نهى النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- السّيدة عائشة عن الطواف وهي حائض فقال: " افْعَلِي كما يَفْعَلُ الحَاجُّ غيرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي ".
دخول الحائض للمسجد، حكم دخول الحائض للمسجد، المسجد هو كل مكان يجتمع فيه المسلمون لأداء الصلاة، ويكون غالباً مقسوم جزئين جزء للرجال وجزء للنساء، ولكن تتسائل بعض النساء المسجد مكان للصلاة ومن يذهب إليه يستحب أن يكون على طهارة فهَلْ يجوز دخول الحائض للمسجد هذا ما سنجيب عنه تاليا ً. حكم دخول الحائض للمسجد: الأصل في اللإسلام الطهارة من أي حدث أكبر أو أصغر، والمسجد يستلزم دخوله الطهارة الكاملة، فهو بيت الله الذي تؤدى فيه الصلوات وتقام فيه حلقات العلم ويذكر الله فيه. وعليه فقد قال بعض الفقهاء أن دخول المرأة الحائض للمسجد ممنوع، كما أقر بعض أهَلْ العلم بمنع دخول الحائض من المسجد. دليل منع الحائض من دخول المسجد: احتج الفقهاء وبعض أهَلْ العلم على منع الحائض من دخول المسجد بأدلة من القرآن الكريم ومن السنة وهو إثبات على أنه لا يجوز للحائض دخول المسجد في فترة الحيض، والدليل من القرآن هو: قال الله تعالى في كتابه العزيز: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ"، وبالرغم من أن اللآية الكريمة لم تذكر الحائض صراحة ووضوحاً إلا أن بعض أهَلْ العلم والفقهاء ألحقوا الحائض بالجنب، فتعامل معاملة الجنب ولا تدخل المسجد.
وقال الحافظ ابن حجر عن أفلت بن خليفة بأنه مجهول الحال … التخليص الحبير 1/140. وقال الخطابي:[ وضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت راويه مجهول ولا يصح الاحتجاج بحديثه …] معالم السنن 1/67. وضعف الحديث برواية ابن ماجة أيضاً صاحب الزوائد حيث قال:[ إسناده ضعيف مخدوج لم يوثق وأبو الخطاب مجهول] سنن ابن ماجة 1/212. وضعف ابن حزم الحديث برواياته كلها فقال:[ وهذا كله باطل أما أفلت فغير مشهور ولا معروف بالثقة وأما مخدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب الهجري مجهول وأما عطاء الخفاف فهو عطاء بن مسلم منكر الحديث وإسماعيل مجهول ومحمد بن الحسن مذكور بالكذب وكثير بن زيد مثله فسقط كل ما في هذا الخبر جملة] المحلى 1/401. ولا يخفى أن كثيراً من العلماء قد حسنوا هذا الحديث. انظر نصب الراية 1/194. 3. 4 ـ ومما يقوي القول بجواز دخول الحائض للمسجد عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( المسلم لا ينجس) رواه البخاري ومسلم. 5 ـ ومما يدل على الجواز أيضاً أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد رجلاً كان أو امرأة فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة كذلك وإن كانت حائضاً. 6 ـ ومما يدل على الجواز أيضاً ما رواه البخاري ومسلم في قصة المرأة السوداء التي كان لها خباء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال الإمام البخاري في صحيحه: [ باب نوم المرأة في المسجد] ثم ساق حديث عائشة رضي الله عنها:( أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم … قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتحدث عني … الخ).
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم نرحب بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان، وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم الذي يبحث الكثير عنه. الجلوس في ساحات الحرم من الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، الأسئلة ، وذلك بسبب الحيض المعروف الحي فترة الحيض عند النساء عليه بعض الأحكام الّتي تسقط تسقط عنهنّ في الأسئلة العادية ، وموقع يهتمّ بالإجابة عن السّؤال المطبّع ، الشّرعيّ لمكوث المرأة الحائض في ساحات بيت الله الحرام ، فهل يجوز لهلٟ هذا ما سنتعرّف عليه في هذا المقال. هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم وقد اتّفق أهل العلم الفقهّة الأربعة على أنّ الحائض للمسجد والمكوث فيه محرّمٌ ، قال الله تبارك وتعالى في الذّكر الحكيم: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمَنُوا لَاُمَا وَأُمْأ. مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي حَتَّى تَغْتَسِلُوا}. [1] فالجنب لا الجلوس في المسجد ، والحيض يعدّ الجنابة ، لكنّ الله وتعالى استثنى عابري السّبيل ، فالذّي مرورًا دون الجلوس فلا عليه ولا حرج بإذن الله تعالى ، شرط أن مسجد تأمن المسلمة عند مرورها تلويث المسجد بالدّماء وغيره من أنواع والمسجد حرام حكمه كحكم أيّ مسجدٍ آخر ، والله أعلم.
اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحائض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه فقه الطهارة: اختلف الفقهاء كثيرا في لبث الجنب والحائض في المسجد، بلا وضوء، لقوله تعالى: (ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) النساء: ومعنى (عابري سبيل): أي مجتازي طريق. وأجاز الحنابلة اللبث للجنب في المسجد إذا توضأ، لما روى سعيد بن منصور والأثرم عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يجلسون في المسجد، وهم مجْنبون، إذا توضأوا وضوء الصلاة. ترجيح جواز اللبث في المسجد للجنب والحائض: وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية. وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس".