أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما - تخريجه: أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به" وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر... وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260) وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي) أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"، وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به الاجابة هى: أجمع أهل العلم على أن الفاعل والمفعول به في اللواط يستحق العقاب وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ، وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا الْبَهِيمَةَ. إنَّ مِن أعْظَمِ الفواحشِ وأخْطَرِها عمَلَ قَومِ لُوطٍ؛ وهو إتيانُ الرَّجُلِ الرَّجُلَ؛ لِمَا في ذلك مِن عَكْسٍ للفِطرةِ السَّليمةِ، وتَعَدٍّ على حُدودِ اللهِ تعالى. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "اقتُلوا الفاعلَ والمفعولَ به"، أي: يُقتَلُ الرَّجلانِ اللَّذانِ فعَلَا اللِّوَاطَ حدًّا. ومِن مَضارِّ اللِّواطِ الجِنايةُ على الفِطرةِ البشريَّةِ السَّليمةِ، وأنَّه مَفسَدةٌ للشبابِ بالإسرافِ في الشَّهوةِ؛ لأنَّه يُنالُ بسُهولةٍ، وإذلالُ الرِّجالِ، وقِلَّةُ النَّسْلِ بانتشارِ هذه الفاحشةِ، وإفسادُ الحياةِ الزَّوجيةِ، وتَفكُّكُ العائلاتِ والأُسَرِ، وغَرْسُ العَداوةِ والبغضاءِ. "والَّذي يأْتي البَهيمةَ"، أي: إنَّ عُقوبةَ مَن جامَعَ البَهيمةَ القَتلُ، وقِيل: إنْ كان الفاعِلُ مُحصَنًا فحَدُّه القَتلُ، وإنْ كان غيرَ مُحْصَنٍ فحَدُّه الجَلْدُ؛ حُكمُه كحُكمِ الزَّاني، وقِيل: يُقتَلُ إنْ عمِلَ ذلك مع العِلْمِ بالنَّهْيِ، والـمُرادُ بالبَهيمةِ كُلُّ حيوانٍ يُؤْكَلُ لَحْمُه، وقيل: الدَّوابُّ بأنواعِها.
هكذا قال السدي. وقوله: ( وما هي من الظالمين ببعيد) أي: وما هذه النقمة ممن تشبه بهم في ظلمهم ، ببعيد عنه. وقد ورد في الحديث المروي في السنن عن ابن عباس مرفوعا " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط ، فاقتلوا الفاعل والمفعول به ". وذهب الإمام الشافعي في قول عنه وجماعة من العلماء إلى أن اللائط يقتل ، سواء كان محصنا أو غير محصن ، عملا بهذا الحديث. وذهب الإمام أبو حنيفة [ رحمه الله إلى] أنه يلقى من شاهق ، ويتبع بالحجارة ، كما فعل الله بقوم لوط ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"، وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"، وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. وهذا سند حسن. فائدة: والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-: "قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"... وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116) 3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181) وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس: تخريجها: أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها: وهذه الطريق واهية: -قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90) -وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
منذ إدخال تقنية الليزر في المجال الطبي عيادات تجميل بالرياض ، أصبحت حلًا مناسبًا للعديد من حالات الاستخدام الطبي والتجميل بسبب إدخال تلك التقنية، يصعب إكمال العمل السابق أو يتطلب الكثير من الجهد، لكن العملية والتكلفة أقل، لذلك يصبح الأمر أسهل. أفضل عيادات تجميل بالرياض مركز تجديد الليزر والجراحة التجميلية من أكبر وأفضل عيادات تجميل بالرياض ، حيث يقدم رعاية طبية ممتازة في أقسام الأمراض الجلدية والجراحة التجميلية والأسنان والعناية بالبشرة والجسم باستخدام أحدث الأجهزة التقنية الطبية والجراحة التجميلية. تشمل العلاجات بالليزر في هذه العيادات إزالة الشعر بالليزر وعلاج التصبغ وعلاج الدوالي وعلاج الليزر بجرعة منخفضة لمشاكل الجلد والليزر التجميلي وضيق المهبل. عيادات تجميل بالرياض. أجرى المركز أيضًا العديد من عمليات الجراحة التجميلية، مثل تكبير الثدي، تصغير وشد، جراحة التجاعيد البطنية، رفع الجفن وشفط الدهون بالليزر. عيادة أداما لليزر والتجميل هي من أقدم المستشفيات في مجال الليزر والجمال، وقد حازت على ثقة النساء على مر السنين، ويقدم المركز العديد من إجراءات التجميل للبشرة والجسم والشعر، والمركز حريص على استخدام أكثر معدات طبية حديثة جيدة ومواكبة أحدث العلاجات في المجال الطبي العالمي.
إن كنت تبحث عن ارخص اسعار عملية تجميل الانف، فيمكنك البحث عن مراكز تجميل الانف في اطراف المدينة. كما انه يمكن ان تكون اسعار تجميل الانف ارخص في مدن اخرى مثل الدمام فالاسعار اقل عادة اعتماداً على اهمية المدينة في تراكم الخبرات الطبية. افضل عيادة تجميل الانف في الرياض تعد مدينتي الرياض من أكثر مدن المملكة في مراكز التجميل, وبالتالي أكثر مدن المملكة في عدد عمليات تجميل الانف. ولا يقتصر الاقبال على النساء فقط، إنما يشمل الرجال أيضا، حيث ازداد اهتمامهم بمظهرهم وشكلهم. NOOR CLINCS - نور كلينك. وتوجد في الرياض وحدها حوالي 500 عيادات تجميل مختلفة من بينها تجميل الانف ونحن اخترنا لكم ثلاثة من افضل عيادات تجميل الانف بالرياض. 1- مستشفى وعيادات أدمة للتجميل لديه كافة التخصصات التجميلية ومن أبرزها تجميل البشرة، شفط الدهون و تجميل الانف. ويعمل في العيادة طاقم طبي من افضل اطباء مدينة الرياض، في جميع التخصصات، لديه الكثير من الفروع الاخرى في جدة، والخبر، والرياض. تقع العيادة في: حي السليمانية/ طريق مكة/ مقابل مدينة الملك فهد الطبية. رقم الهاتف: 0114660000 يمكنك الاتصال ومعرفة عناوين الأفرع المختلفة حسب مكان إقامتك. 2- عيادة ومركز اليزي الطبي للتجميل يقدم مركز اليزي خدمات تجميلية في تخصصات مختلفة لمشاكل الأنف والوجه والجسم بما في ذلك عملية تجميل الانف بالفيلر، كما يحتوي المركز على أجهزة ليزر لعلاج مشاكل البشرة المختلفة وإزالة الشعر.
يسعدنا إبلاغكم بأننا قمنا بالشراكة مع أصدقائنا في تابي لتقديم أفضل تجربة دفع لك. تمنحك تابي القدرة على الشراء الآن، وتقسيم قيمة مشترياتك على ٤ دفعات شهرية.
وذكر ان شريحة كبيرة من المواطنين يفضلون اخراج زكاة الفطر من أفضل انواع الارز، من خلال الحرص على شراء العلامات التجارية المرتفعة الثمن، خصوصا التي تتجاوز 30 ريالا للكيس، حيث يشكل المواطنون الذين يقبلون على العلامات التجارية الغالية نحو 50% من اجمالي المشتريات، فيما تتوزع النسبة الباقية على جميع العلامات الاقل، اذ توجد بعض العلامات التجارية تتراوح بين 17 – 25 ريالا للكيس. وتوقع ان يرتفع اجمالي السحب في ليلة العيد الى نسبة 200% تقريبا، بالمقارنة مع الحركة الشرائية مع الايام التي تسبق حلول عيد الفطر المبارك، لافتا الى ان الطلب قبل العيد لا يتجاوز 100 كيس في اليوم الواحد، بينما قد يرتفع الطلب ليلة العيد لأكثر 300 – 400 كيس. وبخصوص قوة الموسم من عدمه، اوضح محمد الدوسري -مستثمر في قطاع التجزئة-، ان زكاة الفطر واجبة على كل فرد، وبالتالي فان الكل ملزم بالشراء، مما يرفع حصيلة المشتريات خلال الايام المقبلة، الامر الذي يستدعي من التجار الاستعداد المبكر للموسم المؤقت من خلال توفير الكميات المطلوبة وابرام الصفقات مع جميع الشركات الموردة للأرز، بهدف تلبية طلبات جميع الزبائن سواء الذين يفضلون اخراج الزكاة من النوعيات الراقية او المتوسطة او الأقل تبعا لمستوى الدخل لدى الفرد.
وحول ظاهرة التسول التي تبرز خلال هذه الفترة امام مراكز التسوق والمتاجر، اوضح ان عدد المتسولين ما يزال متواضعا حاليا، فيما سيبدأ العدد في التزايد مع اقتراب العيد، مضيفا، ان غالبية المتسولين يأتون من خارج منطقة الدمام والخبر، حيث يحرص هؤلاء على التواجد للحصول على الزكاة. وكشف المتحدث الاعلامي لبرنامج زكاة الفطر بجمعية البر بالمنطقة الشرقية فيصل المسند ، عن أن برنامج زكاة الفطر الموحد بالمنطقة الذي تشارك فيه هذا العام جمعيات المنطقة الشرقية بتوجيه وحرص من الأمير سعود بن نايف أمير المنطقة الشرقية، حيث سيشهد تطورًا تقنيًّا كبيرًا هذا العام 2022. عيادات تجميل ياض. وأكد المسند، أن عدد المزكين خلال الخمس السنوات الماضية بلغ 1, 975. 349 مزكي، و عدد الأسر المستفيدة بلغ 64.
سبب آخر مشاركات غير مفهومة ولعب لايسمح به في المنتدى وتشويه للموضوع 11-14-2012, 03:23 AM 11-15-2012, 11:04 AM #10 جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 11-28-2012, 04:37 AM هذه الرسالة حذفت بواسطة شتآت.