كريتر سكاي: خاص علق محافظ محافظة شبوة السابق "محمد بن صالح عديو" على انتصارات قوات الجيش والعمالقة في المحافظة وقال بن عديو في تغريدة نشرها على حائط صفحته الرسمية بموقع تويتر رصدها محرر موقع كريتر سكاي: نصر وطني كبير باندحار مليشيات الحوثي عن بيحان صنعته تضحيات الشهداء والجرحى من ألوية العمالقة والجيش الوطني وأبناء بيحان وشبوة ومعهم كل أبناء اليمن وقيادته والاشقاء في التحالف العربي نصر يجب أن يستمر حتى زوال المليشيات واستعادة الدولة اليمنية.
كريتر سكاي: خاص نشر الشاب هشام رشيد صورة له برفقة محافظ محافظة شبوة السابق محمد صالح بن عديو وعلق هشام بشار على الصورة قائلاً: برفقة ابن اليمن البار محمد صالح بن عديو حفظه الله خواتم مباركة هذا وأقال الرئيس السابق عبد ربه منصور هادي محافظ شبوة محمد صالح بن عديو نهاية العام الماضي، وعين عوض محمد عبدالله العولقي ابن الوزير خلفا له يأتي ذلك بعد مطالب بإقالة محافظ شبوة بن عيدو، الذي يتهمه البعض بأنه مقرب من حزب "التجمع اليمني للإصلاح"، وكذلك اتهامات له بتسليم عدد من مديريات المحافظة للحوثيين
جاء ذلك في رسالة نشرها المحافظ على صفحته عقب قرار تعيينه مستشاراً للرئيس، عبر فيها عن شكره للرئيس هادي على دعمه، وقدم خلالها اعتذاره عن قبول المنصب. وقال بن عديو ان السنوات الثلاث الماضية "كانت مليئة بالتحديات الكبيرة" مضيفاً: "حاولنا أن نتجاوز هذه السنوات لتخرج منها شبوة منتصرة وأن تكون في الموقع الذي يليق بها وفي طليعة المشروع الوطني مشروع بناء الدولة ومؤسساتها". وأضاف: "كان قرارنا الوطني الحر المنطلق من حق شعبنا في العيش بحرية وعيش كريم واحدة من أهم التحديات التي رأينا أن التفريط فيها هو إساءة لليمن ومكانتها". وتابع: "قاومنا كل الضغوطات وانحزنا إلى رفع الصوت مدركين من البداية أن هذا الخيار له ثمن سيدفع ولأجل اليمن وشعبه الصابر كنا على استعداد لدفع أي ثمن مهما كان". وأضاف: "ولقد قلناها بوضوح أن حياتنا تهون في سبيل الوطن وتماسك جبهته المقاومة فضلا عن منصب ولأجل الأبطال الذين يخوضون معركة الدفاع عن الوطن ولأجل التضحيات الكبيرة فقد أخترنا الانحياز لهم متحملين لأجلهم أثقل الأحمال". وأشاد بن عديو بـ"أبناء شبوة وأبناء الشعب اليمني جميعا" والذين كانوا "هم خير سند وكانت ثقتهم حملا وأمانة ومسؤولية بذلنا للوفاء بها الكثير من الجهد الذي بلا شك ﻻزمه الكثير من القصور فلهم جميعا كل الشكر والمحبة والتقدير ومنهم نعتذر عن كل قصور في الأداء أو خطأ في التقدير".
وعبر عن تمنياته بالتوفيق للمحافظ الجديد، داعياً "جميع أبناء المحافظة للتلاحم والتعاون للحفاظ على المكتسبات الوطنية". وحول قرار الرئيس في تعيينه مستشاراً، وقال: "لم أكن في يوم من الأيام معتذرا عن مهمة كلفني بها، لكن اليوم استسمحه في الاعتذار عن قبول هذا المنصب والرغبة في العيش مواطناً منحازاً لمعاناة شعبنا وتطلعاته في استعادة دولته وسيادته وحريته وكرامته واستقلالية قراره الوطني". وتولى بن عديو محافظة شبوة عام 2018 في مرحلة صعبة تمكن خلالها من تحقيق إنجازات وشهدت الخدمات تحسنا في المحافظة التي تجنبت الوضع الذي آلت اليه عدد من المحافظات الخاضعة للحكومة جنوب البلاد. الانتقالي يرحب ورحب المجلس الانتقالي المدعوم من دولة الامارات، السبت، بقرار الرئيس هادي الذي قضى بتعيين عوض العولقي الموالي لأبوظبي، محافظا لشبوة خلفا لمحمد صالح بن عديو. وقال المتحدث باسم ما يسمى المجلس الانتقالي علي الكثيري في بيان صحفي، إن مجلسه يرحب بالقرار التوافقي المتضمن تعيين العولقي محافظاً لشبوة، مطالبا بتكاتف الجهود لدعم ومعالجة الاختلالات التي تراكمت في المحافظة خلال العامين الماضيين. حد زعمه
إنه ظن أن لن يحور أي لن يرجع حيا مبعوثا فيحاسب ، ثم يثاب أو يعاقب. يقال: حار يحور إذا رجع; قال لبيد:وما المرء إلا كالشهاب وضوئه يحور رمادا بعد إذ هو ساطعوقال عكرمة وداود بن أبي هند ، يحور كلمة بالحبشية ، ومعناها يرجع. ويجوز أن تتفق الكلمتان فإنهما كلمة اشتقاق; ومنه الخبز الحوارى; لأنه يرجع إلى البياض. وقال ابن عباس: ما كنت أدري: ما يحور ؟ حتى سمعت أعرابية تدعو بنية لها: حوري ، أي ارجعي إلي ، فالحور في كلام العرب الرجوع; ومنه قوله - عليه السلام -: اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور يعني: من الرجوع إلى النقصان بعد الزيادة ، وكذلك الحور بالضم. وفي المثل ( حور في محارة) أي نقصان في نقصان. يضرب للرجل إذا كان أمره يدبر ، قال الشاعر:واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقى وزاد القوم في حوروالحور أيضا: الاسم من قولك: طحنت الطاحنة فما أحارت شيئا; أي ما ردت شيئا من الدقيق. والحور أيضا الهلكة; قال الراجز:في بئر لا حور سرى ولا شعر[ ص: 236] قال أبو عبيدة: أي بئر حور ، و ( لا) زائدة. وروي ( بعد الكون) ومعناه من انتشار الأمر بعد تمامه. وسئل معمر عن الحور بعد الكون ، فقال: هو الكنتي. الباحث القرآني. فقال له عبد الرزاق: وما الكنتي ؟ فقال: الرجل يكون صالحا ثم يتحول رجل سوء.
فقال له عبد الرزاق: وما الكنتي ؟ فقال: الرجل يكون صالحا ثم يتحول رجل سوء. قال أبو عمرو: يقال للرجل إذا شاخ: كنتي ، كأنه نسب إلى قوله: كنت في شبابي كذا. قال: فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن عجن الرجل: إذا نهض معتمدا على الأرض من الكبر. وقال ابن الأعرابي: الكنتي: هو الذي يقول: كنت شابا ، وكنت شجاعا ، والكاني هو الذي يقول: كان لي مال وكنت أهب ، وكان لي خيل وكنت أركب.
(وحُقَّتْ) قالَ ابْنُ عَبّاسٍ ومُجاهِدٌ وابْنُ جُبَيْرٍ: وحُقَّ لَها أنْ تَسْمَعَ. وقالَ الضَّحّاكُ: أطاعَتْ وحُقَّ لَها أنْ تُطِيعَ. (انه ظن ان لن يحور) من هذ ? - إسألنا. وقالَ قَتادَةُ: وحُقَّ لَها أنْ تَفْعَلَ ذَلِكَ، وهَذا الفِعْلُ مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ، والفاعِلُ هو اللَّهُ تَعالى، أيْ وحَقَّ اللَّهُ تَعالى عَلَيْها الِاسْتِماعَ. ويُقالُ: فُلانٌ مَحْقُوقٌ بِكَذا وحَقِيقٌ بِكَذا، والمَعْنى: أنَّهُ لَمْ يَكُنْ في جِرْمِ السَّماءِ ما يَمْنَعُ مِن تَأْثِيرِ القُدْرَةِ في انْشِقاقِهِ وتَفْرِيقِ أجْزائِهِ وإعْدامِهِ. قِيلَ: ويُحْتَمَلُ أنْ يُرِيدَ: وحُقَّ لَها أنْ تَنْشَقَّ لِشِدَّةِ الهَوْلِ وخَوْفِ اللَّهِ تَعالى. وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وهي حَقِيقَةٌ بِأنْ تَنْقادَ ولا تَمْتَنِعَ، ومَعْناهُ: الإيذانُ بِأنَّ القادِرَ الذّاتِ يَجِبُ أنْ يَتَأتّى لَهُ كُلُّ مَقْدُورٍ ويَحِقَّ ذَلِكَ. وفي قَوْلِهِ القادِرُ الذّاتِ دَسِيسَةُ الِاعْتِزالِ، وما أُولِعَ هَذا الرَّجُلُ بِمَذْهَبِ الِاعْتِزالِ يَدُسُّهُ مَتى أمْكَنَهُ في كُلِّ ما يَتَكَلَّمُ بِهِ.
وقوله تعالى: "وألقت ما فيها وتخلت" أي ألقت ما في بطنها من الأموات وتخلت منهم, قاله مجاهد وسعيد وقتادة "وأذنت لربها وحقت" كما تقدم. هل تعرف معنى قول الله [ إنه ظن أن لن يحور ] ؟. وقوله: "يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً" أي إنك ساع إلى ربك سعياً وعامل عملاً "فملاقيه" ثم إنك ستلقى ما عملت من خير أوشر. ويشهد لذلك ما رواه أبو داود الطيالسي عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال جبريل يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب ما شئت فإنك مفارقه, واعمل ما شئت فإنك ملاقيه" ومن الناس من يعيد الضمير على قوله ربك أي فملاق ربك, ومعناه فيجازيك بعملك ويكافئك على سعيك, وعلى هذا فكلا القولين متلازم, قال العوفي عن ابن عباس "يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً" يقول: تعمل عملاً تلقى الله به خيراً كان أو شراً. وقال قتادة: "يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً" إن كدحك يا ابن آدم لضعيف فمن استطاع أن يكون كدحه في طاعة الله فليفعل ولا قوة إلا بالله ثم قال تعالى: " فأما من أوتي كتابه بيمينه * فسوف يحاسب حسابا يسيرا " أي سهلاً بلا تعسير أي لا يحقق عليه جميع دقائق أعماله فإن من حوسب كذلك هلك لا محالة. وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل, أخبرنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من نوقش الحساب عذب" قالت فقلت: أفليس قال الله تعالى: "فسوف يحاسب حساباً يسيراً" قال: "ليس ذاك بالحساب ولكن ذلك العرض من نوقش الحساب يوم القيامة عذب" وهكذا رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير من حديث أيوب السختياني به.
قالَ أبُو حاتِمٍ: سَمِعْتُ أعْرابِيًّا فَصِيحًا في بِلادِ قَيْسٍ يَكْسِرُ هَذِهِ التّاءاتِ، وهي لُغَةٌ. وذَلِكَ أنَّ الفَواصِلَ قَدْ تُجْرى مُجْرى القَوافِي، فَكَما أنَّ هَذِهِ التّاءَ تُكْسَرُ في القَوافِي، تُكْسَرُ في الفَواصِلِ، ومِثالُ كَسْرِها في القَوافِي قَوْلُ كُثَيِّرِ عَزَّةَ: ؎وما أنا بِالدّاعِي لِعَزَّةَ بِالرَّدى ∗∗∗ ولا شامِتٍ أنَّ نَعْلَ عَزَّةَ زَلَّتِ وكَذَلِكَ باقِي القَصِيدَةِ. وإجْراءُ الفَواصِلِ في الوَقْفِ مُجْرى القَوافِي مَهْيَعٌ مَعْرُوفٌ، كَقَوْلِهِ تَعالى: (الظُّنُونا) و(الرَّسُولا) في سُورَةِ الأحْزابِ، وحَمْلُ الوَصْفِ عَلى حالَةِ الوَقْفِ أيْضًا مَوْجُودٌ في الفَواصِلِ (وأذِنَتْ): أيِ اسْتَمَعَتْ وسَمِعَتْ أمْرَهُ ونَهْيَهُ، وفي الحَدِيثِ: (ما أذِنَ اللَّهُ بِشَيْءٍ إذْنَهُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنّى بِالقُرْآنِ). وقالَ الشّاعِرُ: ؎صُمٌّ إذا سَمِعُوا خَيْرًا ذُكِرْتُ بِهِ ∗∗∗ وإنْ ذُكِرْتُ بِسُوءٍ عِنْدَهم أذِنُوا وقالَ قَعْنَبٌ: ؎إنْ يَأْذَنُوا رِيبَةً طارُوا بِها فَرَحًا ∗∗∗ وما هم أذِنُوا مِن صالِحٍ دَفَنُوا وقالَ الحَجّافُ بْنُ حَكِيمٍ: ؎أذِنْتُ لَكم لِما سَمِعْتُ هَرِيرَكُمْ وإذْنُها: انْقِيادُها لِلَّهِ تَعالى حِينَ أرادَ انْشِقاقَها فِعْلَ المُطِيعِ إذا ورَدَ عَلَيْهِ أمْرُ المُطاعِ أنْصَتَ وانْقادَ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿قالَتا أتَيْنا طائِعِينَ﴾ [فصلت: ١١].