وختمت كلامها بـ"االلهم لا اعتراض، الله يصبر أهله... وإنا لله وإنا إليه راجعون". "الزميل الطيب" من جانبه، قال الفنان داود حسين: "الله يرحم الزميل الطيب... والذي قدم مجموعة من الأعمال التي أحبها جمهوره، وهذا بلا شك قضاء وقدر، وليس بوسعنا إلا الدعاء له، وأن يلهم الله ذويه الصبر والسلوان، وإنا لله وإنا إليه راجعون". "ترك أثراً طيباً" أما الفنانة زهرة الخرجي، التي شاركته أخيراً تصوير خماسية "البعد عنها غنيمة"، فتحدثت باكية: "إنا لله وإنا إليه راجعون... ماذا أقول! قبل أيام، انتهيت من تصوير عمل فني معه، وسبق هذا أعمال وحكايات ومشاوير فنية". وأضافت "كان صاحب قلب طيب، وبشوش، ولا يعرف الغضب على أحد، متسامح ويترك أثراً طيباً أينما حل وتواجد، وأسأل الله أن يلهم أهله الصبر والسلوان". مشاري البلام... صدمة الرحيل! - الراي. "لن ننساك" بدورها، تحدثت الفنانة هبة الدري، والغصة تملؤها: "أخي الكبير رحلت وانكسر قلبي عليك... عساك بالجنة الباردة"، مضيفة "الله يرحمك ويغفر لك، لن ننساك ولن أنساك ولا توجد كلمات تصف ما أشعر به حيال رحيلك". "الطيب يرحل سريعاً" أما الفنانة طيف، فقالت: "الطيب دوماً يرحل سريعاً... اجتمعت معه في أول عمل قدمته بالكويت، وعرفته إنساناً محباً لا يحمل الحقد في قلبه على أحد، وقلبي مكسور، ومصدومة، لكنه قضاء الله وقدره، والدنيا أصبحت مخيفة، وفراق الأعزاء يعذب".
النجوم يبكون مشاري البلام هبة الدري أعادت نشر صورة لها تجمعها مع الفنان مشاري البلام عبر حسابها على "انستجرام" وودعت من خلاله زميلها الراحل الذي وصفته بـ"رفيق الدرب"، مؤكدة في رسالتها على الحب الكبير الذي حظى به الفنان الراحل من قبل أصدقائه في الوسط الفني فكتبت: "وداعا يا رفيق الدرب في جنات النعيم وعليك بالعافيه محبة الناس ودعواتهم لك نلتقي في الجنة بإذن الله". منى شداد نشرت كذلك رسالة ودعت فيها الفنان الراحل عبر حسابها على "انستجرام" فكتبت: "للحين مصدومة بس ما اقول الا الحمد الله على كل حال ساعة استجابة يوم الجمعة اللهم اغفر لعبدك مشاري البلام وارحمه، وعافه ،واعف عنه، وأكرم نُزُله، ووسع مُدخلهُ، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله داراً خيراً من داره. اللهم صبّر اهله وذويه واحبابه وانزل على قلوبهم الراحه والسعاده والطمأنيه يارحمن يارحيم".
تاريخ النشر: 25 فبراير 2021 18:50 GMT تاريخ التحديث: 25 فبراير 2021 20:40 GMT غيب الموت، اليوم الخميس، الفنان الكويتي مشاري البلام عن عمر ناهز 48 عامًا، متأثرًا بإصابته بفيروس كورونا، وذلك بعد أيام من دخوله العناية المركزة. ولد الفنان المصدر: محمد عبدالله - إرم نيوز غيب الموت، اليوم الخميس، الفنان الكويتي مشاري البلام عن عمر ناهز 48 عامًا، متأثرًا بإصابته بفيروس كورونا، وذلك بعد أيام من دخوله العناية المركزة. ولد الفنان الراحل في الـ 12 من ديسمبر من العام 1972، وهو متزوج وأب لخمسة أبناء، هم صالح ومريم وعبدالله وحمد وشيخة، وهو ابن عم الممثل حسن البلام. حصل البلام على شهادة في الدبلوم بالإدارة الصناعية من كلية الدراسات التجارية في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب. وكانت بداية مسيرته الفنية في العام 1991 بمشاركته في مسرحية "فري كويت". بداية الشهرة لكن الشهرة الحقيقية للفنان مشاري البلام بدأت في العام 1998 مع مشاركته في مسلسل دارت الأيام. وفي لقاء متلفز مع البلام في 2019 كشف الفنان الكويتي أنه كان يعتبر الفترة من 1991 إلى 1998 فترة تدريب، قائلا: إنه "ما كان فيه شيء واضح لي وما كان في ذاك الوقت فيه اهتمام بالشباب أساسًا".
النية والأذان والإقامة عند الجمع بين الصلاتين اختلف العلماء في الأذان والإقامة للصلاتين المجموعتين، والصحيح من تلك الأقوال أنه يؤذَّن أذانٌ واحد للصلاتين، وتقام إقامتان، لكل صلاة إقامة، وهذا قول الحنفية والحنابلة، وهو المعتمد عند الشافعية، وهو قول بعض المالكية. والدليل على ذلك: ما ثبت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ؛ حيث صلى الظهر والعصر في عرفة جمع تقديم بأذان واحد وإقامتين، وصلى المغرب والعشاء في مزدلفة جمع تأخير بأذان واحد وإقامتين. وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء عن ذلك، فأجابت: (السنة أن الشخص يجمع بين المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، إذا وُجد مسوغ ذلك؛ كالسفر والمرض والمطر في الحضر، هذا هو الذي تدل عليه السنَّة الصحيحة الصريحة؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (فإذا جمع الإنسان أذَّن للأولى، وأقام لكل فريضة). النية في الجمع بين الصلاتين: النية عند الجمع بين الصلاتين ، فقد اشترطها أكثر أهل العلم؛ لأن الجمع عمل، فيدخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى))؛ (متفق عليه). لكن اختلفوا في محلها، فمنهم من قال: إنها تجب عند الإحرام بالأولى، وهو مذهب الحنابلة، ومنهم من قال: إنها تجوز مع الإحرام بالأولى، أو في أثنائها، أو مع التحلل منها، ولا تجوز بعد التحلل؛ أي: لا تجوز النية بعد السلام من الأولى، وهو مذهب الشافعية.
خامسا: يجوز للمسافر الجمع بين الصلاتين قبل السفر إذا كان سيشق عليه أداء الصلاة الثانية وهو في طريق سفره ، أما القصر: فلا. وليس للقصر أو الإقامة مدة معينة على القول الصحيح ما دمتم عازمين على الرجوع إلى أوطانكم, أما إن نويتم الإقامة المطلقة: فقد انقطع حكم السفر في حقكم. وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته ، ولا يحل لكم أن تجمعوا بين الصلاتين حتى تغادروا البلد إلا أن تخافوا أن لا يتيسر لكم صلاة الثانية أثناء سفركم. " مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 15 / 346). وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله –: وإذا دخل وقت الظهر وأنت لم تبدأ السفر: فإنه يجب عليك أن تصلي صلاة الظهر تمامًا من غير قصر. وأما صلاة العصر: فإن كان سفرك ينتهي وقت العصر ؛ فإنك تصلي العصر تامة في وقتها إذا وصلت ، أما إذا كان السفر يستمر من الظهر إلى بعد غروب الشمس بحيث يخرج وقت العصر وأنت في السفر ، ولا يمكنك النزول لما ذكرت من أن صاحب السيارة لا يوافق على التوقف: فلا مانع من الجمع في هذه الحالة ؛ لأن هذه حالة عذر تبيح الجمع ، ولكن مع الإتمام. إذا صليت العصر مع الظهر جمع تقديم وأنت في بيتك ، وتريد السفر بعدها: فإنك تصلي الظهر والعصر تمامًا كل واحدة أربع ركعات ، ولا بأس بالجمع ؛ لأن الجمع يباح في هذه الحالة ، أما القصر: فإنه لم يبدأ وقته ؛ لأن القصر إنما يجوز بعد مفارقة البنيان الذي هو موطن إقامتك. "
في المطر الذي يبل الثياب والبرد: فقد ذهب جمهور فقهاء الشافعية والمالكية والحنابلة إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب ذلك لحديث ابن عباس في الصحيحين: وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا، وزاد مسلم في رواية: من غير خوف ولا سفر. في الخوف: ذهب الحنابلة وبعض الشافعية وهو رواية عند المالكية إلى جواز الجمع لسبب الخوف بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تقديما وتأخيرا، واستدلوا بحديث ابن عباس السابق: من غير خوف ولا سفر، وقالوا فهذا يدل على أن الجمع للخوف أولى، وذهب أكثر الشافعية وهو جار على رواية عند المالكية إلى عدم جواز الجمع للخوف لأن الصلاة لها مواقيت معلومة شرعا فلا يخرج عنها إلا بدليل. وفي العذر: ذهب جمهور الفقهاء إلى عدم جواز الجمع لغير الأعذار السالفة لأن أخبار المواقيت ثابتة عن الشارع ولا تجوز مخالفتها إلا بدليل خاص. الأسير: ذُكر في كتاب الموطأ "سئل مالك بن أنس عن صلاة الأسير، فقال مثلُ صلاة المقيم"، يُتمّ الأسيرُ صلاتَه فلا يقصرها ما دام مقيماً، ويصليها في وقتها فلا يجمعها، إلا إن سافر به الأعداءُ فيجوز له الجمع، كما يُرخّص للأسير جمعُ الصلاة إن منعه السجّانون من الماء.
وقال آخرون: إن الجمع صوري وليس بحقيقي، وإنما صلى الظهر في وقتها في آخره والعصر في أوله، والمغرب في آخره والعشاء في أوله، وهذا رواه النسائي بإسناد صحيح عن ابن عباس أنه صلى الظهر في آخر وقتها وقدم العصر، وصلى المغرب في آخر وقتها وقدم العشاء فسمي جمعًا، والحقيقة أنه صلى كل صلاة في وقتها، وهذا جمع منصوص في الرواية الصحيحة عن ابن عباس فيتعين القول به وأنه جمع صوري، فلا ينبغي لأحد أن يحتج بذلك على الجمع بغير عذر. أما أنت -أيها السائل- فلك أن تصلي معهم الظهر والمغرب في وقتها، أما العشاء فلا تجمعها مع المغرب ولا تجمع العصر، لا تصلي معهم العصر ولا العشاء، هذا إذا كانوا من أهل السنة، أما إن كانوا من غير أهل السنة فلا تصل معهم حتى تعلم أنهم ليسوا يتعاطون شيئًا من الشرك، كالذي يدعو البدوي أو الشيخ عبد القادر الجيلاني أو غيرهم من الناس، فهذا يعتبر من الشرك الأكبر، يا سيدي! المدد المدد، اشف مريضي.. انصرني.. أغثني.. اشف مريضي.. هذا من الشرك الأكبر، فهؤلاء لا يصلى خلفهم ولا يصلى معهم، بل ينصحون ويوجهون ويعلمون.