ويحميك بالدم جيش الكنانة وتنساب يا نيل حرا طليقا ………….. لتحكي ضفافك معني النضال وتبقي مدي الدهر حصنا عريقا ………… بصدق القلوب وعزم الرجال رسمنا علي القلب وجه الوطن …………. نخيلا ونيلا وشعبا اصيلا وصناك يامصر طول الزمن…………. ليبقي شبابك جيلا فجيلا يد الله يا مصر ترعي سماك ………. وفي ساحة الحق يعلو نداك ومادام جيشك يحمي حماك………….
أشعار عن حرب أكتوبر اكتوبر يا تاريخ محفور. أكتوبر يا تاريخ محفور. جوانا بحروف من نور. راح تفضل جوانا الذكرى. امبارح واليوم دا وبكرا. يوم سته غيرنا الفكرة. هزمنا الجيش المغرور. كان قبلك الوهم أسرنا. كان عايش جوانا كاسرنا. وأدينا غيرنا مصيرنا. وأحلامنا اهي شافت النور. كان قبلك الحزن مالينا. كان ساكن أحضان ليالينا. وأدينا عبرنا وعدينا. أكتوبر رمضان تشرين. جيل النصر أهُم جايين. كل اولادي يصنعوا مصر. مستقبل واعد و متين. شوفوا ازاي جايبين النصر. من شوقهم لصلاح الدين. جيل أكتوبر جيل النصر. راح يمشوا و يعدوا سنين. ويخَطوا بأدوات العصر. ويتسابقوا بأحلام ملايين. لو عايزين نوصل للنصر. شعر عن قبيلة حرب كلامية و95 مليون. يبقى مفيش شاكي وحزين. بس عمل و علوم العصر. نقدمها بإيمان ويقين. اقرأ أيضا: هل تعلم عن حرب أكتوبر مكتوبة مقالات قد تعجبك: كلمات جميلة عن نصر أكتوبر العظيم بسم الذي رفع السماء بناء.. نلنا انتصارا في الوجود أضاء. لنا انتصارا للعبور أحله.. في العالمين مكانه الوضاء. قالوا ابن مصر يداه تقصر أن ترى.. ما كان من بارليف عز وطاء. فيه الحصون موانع لا ترتقي.. أو تقتفي أثرا ثري وسماء. قد خطوه فكرة بهرت نهي.. وتعاقبها فطنة وذكاء. قالوا بأن لو حاول ابن كنانة.. هدم الجدار لما استطاع فناء.
وأردنا أن نوضح حدود قبيلة حرب، حتى نتمكن من توضيح الحالة الاجتماعية لتلك القبيلة، حيث كانت قبيلة حرب تعتمد في معيشتها على موسم الحج، حيث كان الحاج يمر ما بين المدينة المنورة ومكة المكرمة، فيقوم بحراسته وتأمين وسيلة نقل له، بالإضافة إلى القيام بالأعمال الزراعية، وذلك لتوافر الكثير من الأراضي الزراعية والآثار المتعددة. إلى جانب ذلك كانت قبيلة حرب تقوم بصيد الأسماك، وخاصة في المنطقة التي تمتد على ساحل البحر الأحمر، والذي بطبيعة الحال غني بالثروة السمكية، بالإضافة إلى اعتمادها على تربية الماشية وبيعها.
ختاما: سنوافيكم في موضوعات قادمة ومن خلال خزامى عن الألوان الشعبية في عسير حيث سيكون الموضوع القادم عن لون الخطوة وارتباط بعض هؤلاء الشعراء المذكورين سابقا بهذا اللون.. تفاصيله في موضوعنا القادم بإذن الله.
مشاهدة المواضيع 27-10-2008, 09: PM #1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذة قصيدة توجد في مكتبتي وقائلها هو / هايف بن نعيم المطيري في منزل الشيخ / نايف الديري بتاريخ ( 6/11/1415 هـ).
وقيل هذه المذكورات كلها نوافل ، فالذي قبل طلوع الشمس ركعتا الفجر ، والذي قبل الغروب ركعتان قبل غروب الشمس قاله أبو برزة وأنس بن مالك ، والذي من الليل قيام الليل قاله مجاهد. ويأتي على هذا الوجه الاختلافُ في محمل الأمر على الندب إن كانا عاماً أو على الوجوب إن كانا خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي في سورة المزمل. وقريب من هذه الآية قوله تعالى: { فاصبر لِحكم ربك ولا تطع منهم آثماً أو كفورا واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ومن الليل فاسجد له وسبِّحهُ ليلاً طويلاً} في سورة الإنسان ( 24 26 (. تفسير آية وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ. وقريب منها أيضاً قوله تعالى: { واصبر لحكم ربك فإنك بأعييننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم} في سورة الطور ( 48 ، 49 (. وأما قوله: وإدبار السجود} فيجوز أن يكون معطوفاً على قوله: { قبل طلوع الشمس} ، ويجوز أن يكون معطوفاً على قوله: { ومن الليل فسبحه}. والإدبار: بكسر الهمزة حقيقته: الانصراف لأن المنصرف يستدبر من كان معه ، واستعير هنا للانقضاء ، أي انقضاء السجود ، والسجود: الصلاة ، قال تعالى: { واسجد واقترب}. وانتصابه على النيابة عن الظرف لأن المراد: وقْت إدبار السجود. وقرأه نافع وابن كثير وأبو جعفر وحَمزة وخلف بكسر همزة { إدبار}.
حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: ركعتان قبل صلاة الصبح. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا ابن أبي عديّ وحماد بن مسعدة قالا ثنا حميد, عن الحسن, عن علي, في قوله ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: الركعتان قبل صلاة الصبح. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا جرير, عن عطاء, قال: قال عليّ رضي الله عنه ( إِدْبَارَ النُّجُومِ) الركعتان قبل الفجر. ومن الليل فسبحه وادبار السجود - YouTube. وقال آخرون: عنى بالتسبح ( إِدْبَارَ النُّجُومِ): صلاة الصبح الفريضة. * ذكر من قال ذلك: حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: صلاة الغداة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) قال: صلاة الصبح. وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: عنى بها: الصلاة المكتوبة صلاة الفجر, وذلك أن الله أمر فقال ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ) والركعتان قبل الفريضة غير واجبتين, ولم تقم حجة يجب التسليم لها, أن قوله فسبحه على الندب, وقد دللنا في غير موضع من كتبنا على أن أمر الله على الفرض حتى تقوم حجة بأنه مراد به الندب, أو غير الفرض بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع.
⁕ حدثني محمد بن عمارة الأسدي، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ﴾ قال: من الليل كله. والقول الذي قاله مجاهد في ذلك أقرب إلى الصواب، وذلك أن الله جلّ ثناؤه قال ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ﴾ فلم يَحُدَّ وقتا من الليل دون وقت. وإذا كان ذلك كذلك كان على جميع ساعات الليل. وإذا كان الأمر في ذلك على ما وصفنا، فهو بأن يكون أمرا بصلاة المغرب والعشاء، أشبه منه بأن يكون أمرا بصلاة العَتَمة، لأنهما يصلَّيان ليلا. وقوله ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ يقول: سبح بحمد ربك أدبار السجود من صلاتك. واختلف أهل التأويل في معنى التسبيح الذي أمر الله نبيه أن يسبحه أدبار السجود، فقال بعضهم: عُنِي به الصلاة، قالوا: وهما الركعتان اللتان يصليان بعد صلاة المغرب. ⁕ حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا حكام، قال: ثنا عنبسة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، قال: سألت عليا، عن أديار السجود، فقال: الركعتان بعد المغرب. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، قال: ثنا ابن جُرَيج، عن مجاهد، قال: قال عليّ رضي الله عنه ﴿أَدْبَارَ السُّجُودِ﴾: الركعتان بعد المغرب. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا مصعب بن سلام، عن الأجلح، عن أبي إسحاق، عن الحارث.
كل هذا لان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا أي مكتوبا عليهم كالدين في أوقاتها كلما حل وقت يجب أداء ما افترض وكتب، لا يسقط في حال من الأحوال، حتى في حال الخوف من العدو أن يفتنكم، لكنها مقتصرة، ولو مضى وقت أدائها وجب قضاؤها خارج الوقت - ولو انقضى أجلكم وجب على وليكم الذي يقضى ديونكم من أموالكم أن يقضى هذا الدين عنكم، فإنها كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. (٣١٣) الذهاب إلى صفحة: «« «... 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318... » »»