صفوان الشيخ، وهو أحد مواطني التل، أكد لعنب بلدي أنه بالرغم من توفر المواد وتحسن الوضع الاقتصادي في المدينة بعد التسوية، بقي بعض المتعاونين مع النظام (أمثال أبو المنفوش) يتحكمون بها ويطلبون "أتاوات" عن كل كيلو يدخل إلى المدنية، خاصة الغذائيات والألبسة. وأكد الشيخ أن الحواجز تمنع المواطنين من إدخال أي شيء، إضافة إلى منعهم لسيارات الخضار والمواد الغذائية الدخول "سوى عن طريق المنفوش ودفع أتاوة"، ما أدى إلى ازدياد أسعار المواد في المدينة عن المدن المجاورة والعاصمة بـ50 ليرة تقريبًا. كلام الشيخ أكدته صفحة "جلسة صراحة تلية"، الناشطة في المدينة، وقالت إنه بعد التسوية وخروج المقاتلين توفرت المواد الغذائية بشكل كبير لكن بأسعار مرتفعة، أما مواد التدفئة "غاز ومازوت" نادرة جدًا وإن توفرت فأسعارها غالية جدًا. ويبلغ سعر ليتر البنزين في مدينة التل بين 350 و400 ليرة، والمازوت 500 ليرة، والغاز 9000 آلاف فما فوق. بالفيديو ..كيف تعامل الصفدي مع العودات الذي طلب من احد النواب السكوت .. اخبار كورونا الان. وأرجعت صفحات التل الإعلامية سبب الغلاء إلى تحكم "أبو أيمن المنفوش"، كونه المدخل الوحيد للبضائع، مؤكدة أن هناك دعوات من قبل شباب المدينة للتظاهر من أجل إبعاده وفتح الطرقات. لجنة المصالحة توضح لجنة التواصل والمصالحة في المدينة قالت عبر صفحتها في "فيس بوك"، 4 كانون الثاني، إنه عقب التسوية دخلت الأدوية إلى جميع الصيدليات، وفتح مخبز التل الآلي، الذي وفر مادة الخبز بشكل واضح في المدينة.
اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع، مشروع قرار بعنوان "إنشاء ولاية دائمة لإجراء مناقشة في الجمعية العامة عندما يُستخدم الفيتو في مجلس الأمن". "المصالحات" تفرض واقعًا اقتصاديًا جديدًا على مناطق ريف دمشق - عنب بلدي. واعتُمد القرار في جلسة لأعضاء الجمعية العامة (193 دولة)، الثلاثاء 26 من نيسان، في المقر الدائم للمنظمة الدولية في نيويورك، ويدعو إلى عقد اجتماع تلقائي لأعضاء الجمعية العامة في كل مرة يتم فيها استخدام "حق النقض" (الفيتو) من جانب أي من الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن. وينص القرار على "دعوة رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة إلى عقد جلسة رسمية للجمعية خلال عشرة أيام عمل من استخدام حق النقض من قبل عضو دائم أو أكثر في مجلس الأمن"، وتتضمن الدول الدائمة العضوية الولايات المتحدة، وبريطانيا، وفرنسا، والصين، وروسيا. وتهدف الجلسة إلى إجراء مناقشة بشأن الحالة التي استخدم فيها "حق النقض"، وتقديم تقرير خاص عن استخدام "حق النقض" المعني إلى الجمعية العامة، قبل 72 ساعة على الأقل من المناقشة، فيما يُعد النص غير ملزم ولا شيء يمنع دولة استخدمت "حق النقض" من عدم الحضور لتبريره أمام الجمعية العامة. وعُرضت هذه المبادرة قبل عامين من قبل ليختنشتاين، ثم انضم نحو 83 بلدًا إلى ليختنشتاين لرعاية هذا النص، بما في ذلك الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا، وجميع الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، بينما لم تنضم روسيا والصين إلى الجهات التي قدّمت النص.
أما قدسيا فقد شهدت تحسنًا في توفر المواد الغذائية والأساسية، بحسب ناشطين على مواقع التواصل الاجتماعي. النظام استطاع باستخدامه سلاح الحصار والتجويع ضد آلاف المدنيين دفعهم للقبول بشروطه والضغط على المقاتلين للخروج من المدن والبلدات القريبة من العاصمة، حتى وإن كانوا مؤيدين لهم بشكل ضمني، لكن كما قال الشيخ "الناس تعبت، وصار بدا بس تاكل". اذا كنت تعتقد أن المقال يحوي معلومات خاطئة أو لديك تفاصيل إضافية أرسل تصحيحًا
عنب بلدي – مراد عبد الجليل واقع اقتصادي جديد فرضته التسويات (المصالحات) السياسية التي جرت بين النظام وفصائل المعارضة السورية، في المناطق التي كانوا يسيطرون عليها، خاصة في ريف دمشق. توافر المواد الأساسية والغذائية في بعض المناطق، واحتكار واستغلال وغلاء في الأسعار في بعضها الآخر، كان عنوان الوضع الاقتصادي الجديد في ريف دمشق، وخاصة في التل وقدسيا والهامة، وخان الشيح في الغوطة الغربية. فالنظام السوري والميليشيات الداعمة له حاصروا هذه المناطق اقتصاديًا لشهور طويلة، لمنع إدخال المواد الغذائية إليها، من أجل الضغط على الفصائل للتفاوض والخروج منها، وسط محاولات عسكرية للسيطرة عليها، ما أدى إلى قلة المواد وارتفاع الأسعار إلى مستويات قياسية. التل.. احتكار واستغلال مدينة التل عانت قبل "التسوية" من تحكم بعض المتعاونين مع حواجز النظام، واشترطت الحواجز آنذاك إدخال المواد الغذائية ومادة الغاز عن طريق المتعاونين، ودفع ضريبة 100 ليرة عن كل كيلو غرام يدخل إلى المدينة، وفق ما ذكرت صفحات إعلامية في مدينة التل. لكن بعد التسوية، التي جرت في 2 كانون الأول الماضي، وعد النظام بفتح الطرقات تجاريًا وإدخال كافة المواد وإبعاد المتعاونين عن الواجهة.
وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) هذا تحريم من الله عز وجل على المؤمنين أن يتزوجوا المشركات من عبدة الأوثان. ثم إن كان عمومها مرادا ، وأنه يدخل فيها كل مشركة من كتابية ووثنية ، فقد خص من ذلك نساء أهل الكتاب بقوله: ( والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين [ ولا متخذي أخدان]) [ المائدة: 5]. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله: ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) استثنى الله من ذلك نساء أهل الكتاب. هل يوجد دليل فى القرآن على تحريم زواج المسلمة من غير المسلم؟.. الإفتاء تجيب - اليوم السابع. وهكذا قال مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومكحول ، والحسن ، والضحاك ، وزيد بن أسلم ، والربيع بن أنس ، وغيرهم. وقيل: بل المراد بذلك المشركون من عبدة الأوثان ، ولم يرد أهل الكتاب بالكلية ، والمعنى قريب من الأول ، والله أعلم.
[٤] سبب زواج النبي من زينب بنت خزيمة تزوجها رسول الله -صلى الله علي وسلم- في السنة الثالثة من الهجرة، كانت زوجة عبيدة بن الحارث فاستشهد عنها في معركة بدر، وقيل إنها كانت زوجة عبدالله بن جحش حينما استشهد في غزوة أحد ، وحينها خطبها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتزوجها لم تلبث عند عدة أشهر حتى توفيت رضي الله عنها. [٥] سبب زواج النبي من أم سلمة بنت أبي أمية تزوجها رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- في السنة الرابعة من الهجرة، بعد انقضاء العدة من وفاة زوجها أبي سلمة، فبعث لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طالبًا الزواج منها. [٦] سبب زواج النبي من جويرية بنت الحارث كانت جورية من السبايا من غزوة بني المصطلق، فلمّا قسّم النبي -صلى الله عليه وسلّم- السبايا وقعت في سهم ثابت بن يس -رضي الله عنه- فذهبت لرسول الله صلى الله عليه وسلّم- فرأتها عائشة فكرهتها فعلمت أن سول الله سيرى فيها ما رأته هي منها -رضي الله عنهما- لتستعينه على كتابتها، فسألها رسول الله -صلى الله علي وسلم- بأن يتزوجها، فوافقت على ذلك، ومن أجل ذلك قام من في المدينة بإرسال جميع السبايا لأهلهنّ لأنهم من أصهار النبي صلى الله عليه وسلّم.
تم نشره الإثنين 07 كانون الأوّل / ديسمبر 2015 07:37 مساءً المدينة نيوز:- "ما هى الحكمة من كثرة زواج النبي عليه الصلاة والسلام؟! "، كثيرا ما نتعرض لمثل هذه الاسئلة، فإذا جاءك أحد وسألك عن السبب الذي جعل الرسول -صلى الله عليه وسلم - يتزوج عدد من النساء فهل تعرف الإجابة؟ وهل تملك دفع هذا الحرج الذي سببه عدم معرفتك معرفة تامة بظروف وحقيقة زواج النبي -صلى الله عليه وسلم- من عدة نساء؟ جاء الجواب عن هذا السؤال في محاضرة ألقاها الأستاذ عمرو خالد منذ فترة، وأهم ما جاء فيها: أولا: لنتسائل بداية كم هن عدد زوجات الرسول -صلى الله عليه وسلم -؟ عددهن 12 زوجة، والرسول - عليه الصلاة والسلام - توفي وعنده عشر زوجات، حيث توفيت في حياته السيدة خديجة والسيدة زينب بنت خزيمة رضي الله عنهما. ثانيا: هل تحفظون أسماء أمهات المؤمنين؟ سنذكر الآن أسماء الزوجات: 1- خديجة بنت خويلد 2-سودة بنت زمعة 3-عائشة بنت ابي بكر 4-حفصة بنت عمر 5-زينب بنت خزيمة 6-أم سلمة هند بنت عتبة 7-زينب بنت جحش 8-جويرية بنت الحارث 9-صفية بنت حيي بن أخطب 10-أم حبيبة رملة بنت ابي سفيان 11-ماريا بنت شمعون المصرية 12- ميمونة بنت الحارث لنسأل السؤال التالي بعد ذكر أسماء زوجاته -عليه الصلاة والسلام -: كم واحدة بكر وكم واحدة كانت متزوجة من قبل؟ الجواب: واحدة بكر وهي السيدة عائشة -رضي الله عنها - والباقي ثيبات.
زوجة الرسول اليهودية مسبقا امها تعتبر برة بنت سموال، و هي اخت الصحابي رفاعه بن سموال وهي من بني قريظه.
ذلك المسلم النابه انطلق إلى الرسول وقال له: يا رسول الله، أعطيت دحية صفية بنت حيى سيدة قومها، وهى ما تصلح إلا لك. تلك المحادثة القصيرة كانت أول سماع للرسول بصفية، فطلب الرسول صاحبه دحية وقال له: خذ جارية من السبى غيرها. لقد أدرك الرسول أن بقاء صفية مع غيره سيفتح بابًا للفتنة، ولكن ما أصعب الموقف لقد علم الرسول أنه أمام ابنة الأكابر الذين قتلوا فى حروبهم معه. ترى هل ستحب صفية الرسول وتقبل به وقد قتل جيشه أباها وزوجها وعامة أهلها؟ ذهب رسولنا الكريم إلى لقاء صفية وجهًا لوجه فقال لها: لم يزل أبوك من أشد يهود لى عداوة حتى قتله الله. فقالت: يا رسول الله، لا تزر وازرة وزر أخرى. فقال لها الرسول: اختارى، فإن اخترتِ الإسلام أمسكتُكِ لنفسى، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقى بقومك. فقالت: يا رسول الله لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعونى، حيث صرت إلى رحلك وما لى فى اليهودية أرب، وما لى فيها والد ولا أخ، وخيَّرتنى الكفرَ والإسلامَ، فالله ورسوله أحب إلى من العتق وأن أرجع إلى قومى. تلك كانت جلسة تصفية حساب وتطهير جراح غلق الدفاتر القديمة. صفية قبل إسلامها ولأنها ابنة علماء كانت تعرف يقينًا أن محمدًا بن عبدالله هو رسول الله حقًا فقد سمعت من أبيها وعمها تأكيدًا لصدق الرجل ثم هى قد رأت فى منامها شيئًا عجيبًا، فعن عبدالله بن عمر قال: رأى رسول الله بعينى صفية خضرة فقال: (يا صفية ما هذه الخضرة؟) فقالت: كان رأسى فى حجر ابن أبى حقيق، وأنا نائمة فرأيتُ كأن قمراً وقع فى حجرى فأخبرته بذلك، فلطمنى وقال: تمنِّين ملِكَ يثرب؟ هل هناك قمر غير رسولنا الأعظم؟ بعد جلسة تصفية الحسابات، تحير الصحابة فى أمر صفية، هل ستصبح جارية للرسول أم إحدى أزواجه.
أجابت أم المؤمنين إن السبب في ذلك كان أبن عمها أبن أبي حقيق، وذلك حين قالت أنها رأت في المنام القمر يقع في حجرها. لم يتم الزواج بين السيدة صفية ورسول الله إلى بعد مرور فترة العدة ودخولها إلى الدين الإسلامي، وقد سردت عنه الكثير من الأحاديث النبوية. في أي سنة تزوج النبي صفية نتناول في تلك الفقرة في أي سنة تزوج النبي صفية بشكل تفصيلي فيما يلي. تزوج النبي محمد بالسيدة صفية بعد معركة خيبر، والتي كانت في العام السابع من الهجرة. لم يحدث الزواج بشكل فعلي بين الرسول وأم المؤمنين إلا بعد أنتهاء عدتها من زوجها، حيث توفي أثر خسارة اليهود في خيبر. بعد أنتهاء فترة العدة وإعلان السيدة صفية دخولها إلى الإسلام، حدث الزواج وكان المهر هو عتقها. قالت أم المؤمنين إن النبي كان يحكي لها ما حل بالمسلمين من اليهود، إلى إن زال عنها الحزن حتى تقوم علاقتها وحياتهما معاً دون وجود ضغينة في النفس. ورد عن السيدة صفية حديث تذكر فيه تعامل النبي معها بعد موت أهلها في الحرب. وكان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- مِن أبغضِ النَّاسِ إليَّ قتَل زوجي وأبي وأخي، فما زال يعتذرُ إليَّ ويقولُ: إنَّ أباك ألَّب عليَّ العربَ وفعَل وفعَل، حتَّى ذهَب ذلك مِن نفسي.
تاريخ النشر: السبت 24 ذو القعدة 1421 هـ - 17-2-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 6955 37992 0 577 السؤال هل كانت زوجات الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كلهن مسلمات قبل الزواج منهن؟ ألم تكن واحدة منهن كافرة ثم دخلت فى الإسلام على يد خاتم النبيين؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فجميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كن مسلمات مؤمنات، اختارهن الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم، وجعلهن أمهات للمؤمنين، كما قال سبحانه: (وأزواجه أمهاتهم) [الأحزاب: 6]. ولا يُظن أنه صلى الله عليه وسلم تزوج صفية بنت حيي وهي على اليهودية، وإنما أسلمت قبل أن يتزوجها. فقد ذكر ابن سعد من طريق عطاء بن يسار أنه لما قدمت صفية من خيبر أنزلت في بيت لحارثة بن النعمان، فسمع نساء الأنصار، فجئن ينظرن إلى جمالها، وجاءت عائشة متنقبة، فلما خرجت خرج النبي صلى الله عليه وسلم على إثرها، فقال: كيف رأيت يا عائشة؟ قالت: رأيت يهودية. فقال: "لا تقولي ذلك، فإنها أسلمت وحسن إسلامها" ذكره ابن حجر في الإصابة. وقد اختلف الصحابة في الزواج من الكتابية، ولو كان هذا من نبينا صلى الله عليه وسلم، لما اختلف فيه أصحابه رضوان الله عليهم.