[٤] ضياع عقد السيدة عائشة وبحثها عنه انتهت الغزوة فأراد رسول الله العودة إلى المدينة، وفي العودة أثناء الاستراحة فقدت عائشة عقداً لها فلم تجده، فذهبت تبحث عنه وقد كانت خفيفة الوزن حينها، فلمّا أرادوا إكمال المسير حملوا الهودج وساروا دون أن يشعروا أنّ عائشة ليست فيه، ثمّ وجدت عائشة عقدها ولمّا عادت كان الجيش قد سار مسافةً طويلة، فاعتقدت أنّهم سيتنبّهون لعدم وجودها فيعودون لها. [٥] عودة السيدة عائشة مع الصحابي صفوان بن المعطل كان من ضمن الجيش مع رسول الله صاحبه صفوان بن المعطل، وكانت مهمّته أن يبقى في مكانه إذا حلّ اللّيل، ثمّ إذا أصبح الصّباح سار من خلف الجيش يتفقّد الطريق من بعدهم، إن كان قد وقع من أحدهم شيئاً يأخذه ويعود به إليهم، ثمّ يرجعه إلى صاحبه، ولمّا عادت عائشة ولم تجد الجيش حزنت فأخذت تمشي من خلفه تبكي. وحينها كان صفوان ماشياً خلف الجيش فلقيها، وكانت قد غطّت وجهها، فسألها عن نفسها، فأخبرته أنّها عائشة، فقال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ونزل عن بعيره ثمّ سألها عن أمرها، فأخبرته بما حصل معها، فحملها على بعيره وسار بها، وتفقّد رسول الله عائشة فلم يجدها إلى أن جاء صفوان ومعه عائشة محمولةً على بعيره.
[١٤] أظهرت هذه الآيات براءة السيّدة عائشة في قرآن يُتلى إلى قيام السّاعة، ففرحت وقالت: "وأعلم أن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيًا يتلى"، [١٥] ولمّا نزلت هذه الآيات قالت أمّ عائشة لها: "قومي اشكري رسول الله"، فردّت عائشة أنّها ستشكر الله الذي برّأها من فوق سبع سماوات. [١٦] نزول آيات تبين حد القذف كانت حادثة الإفك سبباً لنزول الآيات المتضمّنة لحدّ القذف، فقال -تعالى-: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ). إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه. [١٧] [١٨] عبر ودروس من حادثة الإفك يُستخلص من هذه الحادثة العديد من العبر والعظات والفوائد، منها: [١٩] مواساة النّساء المؤمنات العفيفات اللّواتي قد يتعرّضن لمثل ما تعرّضت له عائشة، فيُتّهمن زوراً وبهتاناً وكذباً، فها هي ابنة الصّديق قد تعرّضت لذلك من قبل المنافقين، ومِن قبلها تعرّضت لذلك مريم ابنة عمران. تعامل الصّحابة من النّساء وفق ما يُرضي الله، وبخاصة زوجات رسول الله، ومنه موقف صفوان حينما رأى عائشة؛ فبعدما سألها عن أمرها اكتفى بقوله: إنّا لله وإنا إليه راجعون، ثمّ جعلها تركب البعير، ولم يتحدّث معها بشيء.
وقد روى البخاري في "صحيحه" أن أم رومان -وهي أم عائشة رضي الله عنها- سئلت عما قيل فيها - أي في عائشة - ما قيل، قالت: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، وهي تقول: فعل الله بفلان وفعل، قالت: فقلت: لِمَ، قالت: إنه نما (من النميمة) ذكر الحديث، فقالت عائشة: أي حديث؟ فأخبرتها، قالت عائشة: فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لهذه! قلت: حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن اعتذرت لا تعذرونني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل، فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد. {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}. وقد أجمع المسلمون على أن المراد بالآية ما وقع من حديث الإفك في حق عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك، لأن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك. فالذين جاؤوا بالإفك ليسوا واحدًا ولا اثنين بل جماعة، فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، فإنه هو الذي لفَّق الخبر، ونشره بين الناس.
3- وقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 11] بيانٌ لسوء عاقبةِ مَن تولى معظم إشاعة هذا الحديث الكاذب، والكبر - بكسر الكاف وضمها - مصدرٌ لمعظم الشيء وأكثره. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 11. أي: والذي تولى معظم الخوض في هذا الحديث الكاذب، وحرَّض على إشاعته، له عذاب عظيم لا يقادر قدره إلا الله تعالى، والمقصود بهذا الذي تولى كبره عبدالله بن أبيِّ بن سلول، رأس المنافقين وزعيمهم، فهو الذي قاد حملته، واضطلع بالنصيب الأكبر لإشاعته. قال ابن جرير: "والأولى بالصواب قول مَن قال: الذي تولى كبره عبدالله بن أبي بن سلول، وذلك أنه لا خلاف بين أهل العلم بالسِّيَرِ، وأن الذي بدأ بذكر الإفك، وكان يجمع أهله ويحدثهم به، هو عبدالله بن أبي بن سلول". وقال الآلوسي: "والذي تولى كبره كما في صحيح البخاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها: هو عبدالله بن أبيٍّ - عليه اللعنة - وقد سار على ذلك أكثر المحدثين". 4- قال بعض أهل التحقيق: "إن يوسف عليه السلام لما رُميَ بالفاحشة، برَّأه الله على لسان صبي في المهد، وإن مريم لما رُميَتْ بالفاحشة، برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه، وإن عائشة لما رميت بالفاحشة، برأها الله تعالى بالقرآن، فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي، حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان، ورُويَ عن علي بن زيد بن جدعان عن جدته".
وهذا تعارض ، ويمكن الجمع بأن يقال: إن حسان لم يقل ذلك نصا وتصريحا ، ويكون عرض بذلك وأومأ إليه فنسب ذلك إليه ؛ والله أعلم. وقد اختلف الناس فيه هل خاض في الإفك أم لا ؟ وهل جلد الحد أم لا ؟ فالله أعلم أي ذلك كان ، وهي مسألة: السادسة: فروى محمد بن إسحاق وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الإفك رجلين وامرأة: مسطحا ، وحسان ، وحمنة ، وذكره الترمذي. وذكر القشيري عن ابن عباس قال: جلد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن أبي ثمانين جلدة ، وله في الآخرة عذاب النار. قال القشيري: والذي ثبت في الأخبار أنه ضرب ابن أبي ، وضرب حسان ، وحمنة ، وأما مسطح فلم يثبت عنه قذف صريح ، ولكنه كان يسمع ويشيع من غير تصريح. قال الماوردي وغيره: اختلفوا هل حد النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحاب الإفك ؟ على قولين: أحدهما أنه لم يحد أحدا من أصحاب الإفك لأن الحدود إنما تقام بإقرار ، أو ببينة ، ولم يتعبده الله أن يقيمها بإخباره عنها ؛ كما لم يتعبده بقتل المنافقين ، وقد أخبره بكفرهم. قلت: وهذا فاسد مخالف لنص القرآن ؛ فإن الله - عز وجل - يقول: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء أي على صدق قولهم: فاجلدوهم ثمانين جلدة.
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (11). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ ﴾ بالكذب على عائشة رضوان الله عليها وصفوان ﴿ عُصْبَةٌ ﴾ جماعة ﴿ مِنْكُمْ ﴾ يعني: حسَّان بن ثابت ومسطحاً وعبد الله ابن أُبيّ المنافق وحمنة بنت جحش ﴿ لَا تَحْسَبُوهُ ﴾ لا تحسبوا ذلك الإفك ﴿ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ لأنَّ الله تعالى يأجركم على ذلك ويُظهر براءتكم ﴿ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ﴾ جزاء ما اجترح من الذَّنب ﴿ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ ﴾ تحمَّل معظمه فبدأ بالخوض فيه وهو عبد الله ابن أبي.
تعامل رسول الله مع زوجاته بلطف ولين، وضبط النّفس في المواقف التي تحتاج إلى ذلك، والتأني في إصدار الأحكام، فقد كان يسأل عنها لمّا مرضت رغم أنّها لم تجد منه اللّطف الذي اعتادته منه. المراجع ^ أ ب سورة النور ، آية:11 ↑ صالح المغامسي، شرح المدائح النبوية ، صفحة 4، جزء 11. بتصرّف. ↑ سعيد حوّى (1995)، الأساس في السنة وفقهها/ السيرة النبوية (الطبعة 3)، القاهرة:دار السلام، صفحة 722، جزء 2. بتصرّف. ↑ محمد بن طه (2012)، الأغصان الندية شرح الخلاصة البهية بترتيب أحداث السيرة النبوية (الطبعة 2)، القاهرة:دار ابن حزم ، صفحة 279. بتصرّف. ↑ محمد متولي الشعراوي ، تفسير الشعراوي/ الخواطر ، القاهرة:مطابع أخبار اليوم ، صفحة 972، جزء 2. بتصرّف. ↑ مقاتل بن سليمان (1423)، تفسير مقاتل بن سليمان (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث، صفحة 189-188، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد بن عثيمين (1421)، شرح العقيدة الواسطية (الطبعة 6)، المملكة العربية السعودية:دار ابن الجوزي، صفحة 342، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة النور ، آية:22 ↑ محمد بن عثيمين (1426)، شرح رياض الصالحين ، الرياض:دار الوطن للنشر، صفحة 489-490، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب سليمان الندوي (2003)، سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها (الطبعة 1)، دمشق:دار القلم، صفحة 131-132.
ذلك بالإضافة إلى أنه تم نشر فيديو تفجير السيارة الذين قاموا بتفجيرها وبعض صور القذائف التي وُضعت لقصف وحدات الحرس في الحدود السعودية، كما أعلنت وقتذاك السعودية بقتل أربعة من حراسها وقائد دورية. اقرأ أيضاً المزيد من: اين يقع بحر الهدوء؟ وما هي تفاصيل أول رحلة فضائية لسطح القمر تاريخ منفذ الوديعة كانت مدينة الوديعة في القدم ضمن جمهورية اليمن، ولكن قامت المملكة العربية السعودية بتقسيم حدودها مع اليمن في القرن العشرين. حيث انضمت بعدها إلى الحدود السعودية وأصبحت تحت سيطرة السلطنة "الكثيرية"، كما أنها أصبحت أكثر ارتباطا بالسعودية. منفذ الوديعه اليمن اليوم. فقد كانت تسعى الحكومة السعودية لتوفير كافة فرص الخدمات للسكان، وخاصة بعد توحيد المملكة فهي كانت تهتم بتوفير السكن والعلاج للمحافظة على استقرار البدو في مدينة الوديعة. وبمرور الوقت استقر فيها الكثير من خارج المنطقة للحصول على الفرص والخدمات المتوفرة في المدينة، كما أن الكثير كان يعتمد على الرعي من القبائل مثل قبيلة بريك، وجزء جاء هربًا من سياسة اليمن التي كانت سائدة في ذلك الوقت وخاصة في منطقة الجنوب مثل قبيلة نهد. فقد كانت الحكومة تسعى دائمًا لتوفير كافة سبل الراحة لأهالي المنطقة من صحة وسكن وتعليم والاستمتاع بأساليب الرفاهية الاجتماعية والإنسانية وقدرتهم على قبول أي مجموعات جديدة بينهم.
اخترنا لك نتائج التصويت حتى الان يعاني المئات من المسافرين اليمنيين، المكدسين أمام منفذ الوديعة البري الحدودي مع السعودية، في ظل إغلاقه منذ أيام من قبل السلطات السعودية والفصائل الموالية لها. متابعات- الخبر اليمني: واستنكرت "الهيئة العامة لتنظيم شؤون النقل البري" في صنعاء، ما يتعرض له المسافرين من ابتزاز في الميناء، معتبرا أن ذلك انتهاك لحقوق المواطنين تتنافى مع الأعراف والمواثيق والاتفاقيات الدولية والإنسانية. تعرف عليه "السعودية تضع شرط وحيد" لدخول اليمنيين إلى أراضي المملكة عبر منفذ الوديعة | يمن فويس للأنباء. وأوضحت أن "مئات اليمنيين بينهم نساء وأطفال عالقين منذ أيام في ميناء الوديعة، نتيجة الاجراءات التعسفية التي تفرضها السلطات السعودية وإدارة الميناء الموالية له، محملة إياهم "المسؤولية الكاملة عن ما يتعرض له المسافرين والمعتمرين اليمنيين". وطالبت هيئة النقل، الأمم المتحدة بالتحرك لحل مشكلة المسافرين في ميناء الوديعة وإنقاذ حياة الأطفال والنساء الذين اطلقوا نداءات استغاثة ومناشدات لمساعدتهم. وسبق أن أمعنت السلطات السعودية في إغلاق منفذ الوديعة البري، في وجه اليمنيين مرات كثيرة خلال فترة الحرب على اليمن، في إجراءات تعسفية ممنهجة تهدف لإذلال اليمنيين.
هجوم تنظيم القاعدة 2014 [ عدل] في 4 يوليو 2014 أعلن تنظيم القاعدة في جزيرة العرب مسؤوليته عن الهجمات التي استهدفت منفذ الوديعة الحدودي وبث صور بعض المسلحين الذين شاركوا في عملية اقتحام المنفذ الحدودي ومدينة شرورة، وبعض أسماء المنفذين للعملية، بالإضافة إلى لحظة تفجير السيارة المفخخة التي فجرها التنظيم عن بعد، وصور للقذائف الصاروخية التي استخدمت لقصف وحدات من قوات حرس الحدود السعودية في الجانب السعودي. وكانت السلطات السعودية أكدت مقتل أربعة من جنودها، بينهم قائد دورية أمنية، وخمسة من المهاجمين الذين استهدفوا دورية على الحدود، بالتزامن مع هجومهم بسيارة مفخخة على موقع لحراسة المنفذ. منفذ الوديعة - ويكيبيديا. [3] الحرب الأهلية 2015 - 2016 [ عدل] في يونيو 2015 سيطرت القوات الموالية للرئيس هادي منصور على منفذ الوديعة. [4] انظر أيضاً [ عدل] حرب الوديعة المراجع [ عدل]
موافقة الدول أكدت وزارة الداخلية أن مغادرة المقيمين المستفيدين، ستكون عبر مطارات الملك عبدالعزيز بجدة، والملك خالد بالرياض، والملك فهد بالدمام، والأمير محمد بن عبدالعزيز بالمدينة المنورة)، بعد موافقة دولهم.
وأشارت التقارير إلى أن منفذ الوديعة يشهد تكدسًا بفعل إجراءات سعودية لتنظيم نقل المعتمرين واستبدال الحافلات اليمنية بأخرى سعودية وذكرت المصادر أن المعتمرين المغادرين من صنعاء صوب الرياض يواجهون في المنفذ من شح بالخدمات الأساسية والضرورية. فالسعودية فرضت قيوداً وشروطاً جديدة على المعتمرين اليمنيين ، وهذا ما وصفه المعتمرون بأنه استفزاز و ابتزاز واضح من قبل السلطات السعودية للشعب اليمني. يأتي إغلاق منفذ الوديعة ليأكد التقارير التي نشرت خلال السنوات الماضية حول الانتهاكات التي تقوم بها السعودية في حق اليمنيين، حيث ذكرت تقارير سابقة أن اليمنيين في الداخل السعودي "يواجهون الإذلال والإجراءات التعسفية والطرد القسري، إضافة لفرض نظام الكفالة". منفذ الوديعة - المعرفة. ففي وقت سابق طردت السلطات السعودية المئات من الكوادر الطبية وأصحاب الأعمال والعاملين في المستشفيات والجامعات من المواطنين اليمنيين دون سابق إنذار. السعودية تُغلق منذ الوديعة إن ما يتعرض له المسافرون والمعتمرون اليمنيون في منفذ الوديعة البري الحدودي مع السعودية، هو انتهاك واضح لحق المواطنيين المدنيين، فقيام السلطات السعودية بإغلاق المنفذ الحدودي ليس له أي مبرر وإنما يأتي ضمن الابتزاز للمسافرين من قبل مرتزقة العدوان القائمين على المنفذ البري.