تاريخ النشر: 2011-02-06 10:11:06 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال وضعت في شهر 10، وتوفي ولدي بعد أربعة أيام من الولادة، وأول دورة جاءتني بعد شهرين من الولادة، أي: يوم 13-12-2010 وإلى الآن لم تأت، وعملت تحليل حمل، والنتيجة سالبة -أي: لا يوجد حمل- فهل هذا طبيعي، أم أن هنالك سبباً لتأخر الدورة؟ أرجو أن تطمئنوني، مع العلم أن هذه أول ولادة لي. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ هادية حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: عوضك الله بكل خير، وجعل صبرك واحتسابك هذا في ميزان حسناتك، واعتبري وكأن جزءاً منك قد سبقك إلى الجنة بإذن الله تعالى. قد يأخذ المبيض بعض الوقت ليستعيد نشاطه الطبيعي بعد الولادة، وبالتالي حتى تعود الدورة منتظمة، بسبب هرمون الحليب الذي يكون مرتفعاً بعد الولادة، ويأخذ بالانخفاض التدريجي في حال لم ترضع السيدة، ولكن وكقاعدة عامة: يجب دوماً التأكد من عدم حدوث حمل جديد في كل مرة تتأخر الدورة الشهرية عندك، لذلك فعليك الآن عمل تحليل للحمل في الدم، فإن تأكد عدم وجود حمل جديد وبقيت الدورة متأخرة، فأنصحك هنا بعمل تحليل لهرمون الحليب، فإن كان ما زال مرتفعاً فيكون هو السبب في تأخر الدورة، ويمكن حينها تناول حبوب لخفض هذا الهرمون، مثل حبوب البارلودل أو غيرها، وبالطبع تحت إشراف الطبيبة المختصة.
سواء كنت ترغب في ممارسة الجنس كل يوم ، أو عدة مرات يوميًا ، أو لا ترغب في ممارسة الجنس على الإطلاق ، فهذا أمر طبيعي تمامًا. لا توجد كمية محددة "مناسبة" من الجنس "طبيعية" لأن الحياة الجنسية لكل شخص مختلفة. هذا ما يناسبك أنت وشريكك. يمكن أن يتغير مقدار الجنس الذي يمارسه الأشخاص أيضًا اعتمادًا على ما إذا كانوا في علاقة ، أو الدافع الجنسي للفرد ، أو مقدار التوتر الذي يتعرضون له ، أو المرض ، أو تغيرات الحالة المزاجية ، أو أي تغييرات أخرى في الحياة. ما هي الفوائد الصحية للجنس؟ يمكن أن يقدم الجنس بعض الفوائد الصحية ، مثل: تقوية جهاز المناعة خفض ضغط الدم تحسين السيطرة على المثانة عند النساء ممارسة شكل من أشكال التمارين الرياضية / قد يعزز فقدان الوزن يقلل من خطر الإصابة بالنوبات القلبية يمكن أن تقلل الألم (هزات الجماع) يحسن النوم يخفف التوتر/ زوجي يعشق حقي تختلف رغباته والرغبات التي تثيره جنسيا لهذا قد يعشق الرجل منطقتك الحساسة لإثارة نشوتكما معا وزيادة الرغبة في ممارسه الجنس، ولهذا تثيره تلك المنطقة، وتثير المرأة أيضا. هناك بعض الأماكن الواضحة التي تريد أن يضربها شريكك. ولكن عندما يتعلق الأمر بالمناطق المثيرة للشهوة الجنسية – تلك البقع الساخنة الحساسة والتي يمكن أن تأخذك من الصفر إلى الحصول عليها الآن – فإن شفتيك وحلماتك وأعضائك التناسلية بالكاد تخدش السطح.
يقول شافيز إن تدليك الجلد برفق بين أصابعك أو جعل شريكك يمتص البشرة الحساسة ويسحبها بلطف باستخدام فمه سيطلق بعض الإحساس بالوخز. الفخذان الداخليان اجعل شريكك يقضي بعض الوقت في إثارة الفخذين الداخليين. الجلد هنا حساس للغاية ومليء بالنهايات العصبية ، مما يعني أنه أكثر استجابة لقضم ولعق شريكك. إذا كنت تريد حقًا الارتقاء بالمستوى التالي ، فاطلب من شريكك "تتبع مكعب ثلج لأعلى ولأسفل [فخذيك] واستكشاف هذا الإحساس الجديد" ، يقترح جرير. الإبط إبطك حساسان للغاية. نفس الشيء الذي يجعلها حساسة للغاية يمكن أن تجعل هذه البقعة مثيرة للدهشة. إليك كيفية الاستكشاف: اطلب من شريكك أن يأخذ أطراف أصابعه وينظف منطقة الإبطين برفق. أولاً ، قم بالتحرك لأعلى ولأسفل برفق قبل التحول إلى حركة دائرية سريعة ، مع إيلاء اهتمام وثيق لما يثير أفضل استجابة. إنها مرحة بالتأكيد ، لكنها مغرية أيضًا. الفخذ عندما يتعلق الأمر بالمناطق المثيرة للشهوة الجنسية بالنسبة للرجال ، فالأمر لا يتعلق فقط بما هو واضح. تقول إيما ماكجوان ، معلمة الجنس المعتمدة ومؤلفة عمود النصائح Sex IDK: "إن وظيفة ضربة قوية تنطوي على أكثر من مجرد الأعضاء التناسلية".
وقد مر تخريج هذه الأحاديث. فإذا أقام المدعى البينة على دعواه، حكم له القاضي، وليس له أن يطلب من المدعى عليه أن يحلف على نفي الدعوى، وليس للمدعي عليه أن يطلب من القاضي أن يحلف المدعى بعد إقامة البينة، لأن في ذلك تكليف المدعى أن يقيم حجة بعد حجة.
3- جاء رجل من حضرموت، ورجل من كندة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا غلبني على أرض لي، فقال الكندي: هي أرضي وفي يدي ليس له فيها حق، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للحضرمي: " ألك بينة؟ قال: لا، قال: فلك يمينه، قال: يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع من شيء، قال: ليس لك منه إلا ذلك، قال: فانطلق الرجل؛ ليحلف له، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما أدبر لئن حلف على مالك ليأكله ظلماً ليلقين الله وهو عنه معرض" [1]. إذا ثبت هذا: فإن قطع الخصومة حق للمدعي على المدعى عليه، فلو حلف المدعى عليه؛ لانقطعت الخصومة فإذا نكل، فقد ذهب الحنفية ومن معهم إلى القضاء بالنكول، وذهب الشافعية وقول للمالكية، إلى القضاء بالنكول ويمين طالب الدعوى أي المدعي، وذهب الحنابلة والظاهرية إلى عدم القضاء بالنكول [2]. جاء في كتاب الهداية: "وإذا نكل المدعى عليه عن اليمين قضى عليه بالنكول، وألزمه ما ادعي عليه، وقال الشافعي- رحمه الله -: لا يقضى به، بل يرد اليمين على المدعي فإذا حلف يقضى به؛ لأن النكول يحتمل التورع عن اليمين الكاذبة، والترفع عن الصادقة، واشتباه الحال، فلا ينتصب حجة مع الاحتمال، ويمين المدعي دليل الظهور، فيصار إليه ولنا أن النكول دل على كونه باذلًا، أو مقرا إذ لولا ذلك؛ لأقدم على اليمين إقامة للواجب ودفعًا للضرر عن نفسه، فترجح هذا الجانب، ولا وجه لرد اليمين على المدعي" [3].
اما الدليل من الاجماع على هذه القاعدة فظاهر في اجماع فقهاء الامة الاسلامية، على ضرورة تكليف المدعي بالبينة، والمدعي عليه باليمين، ولم يظهر اختلاف بخصوص هذه المسألة بين الفقهاء المسلمين. حكم اليمين في إثبات الدعوى؟. ومن الامثلة التطبيقية لهذه القاعدة في الفقه الاسلامي انه اذا ادعى شخص على اخر ديناً وجب عليه اثباته بالبينة وان تعذر وجب اليمين على المدعي عليه(8). وكذا اذا ادعت زوجة نفقة من زوجها، فانكر الزوج (المدعي عليه) كون المرأة زوجته، فيتطلب الامر منها في هذه الحالة اثبات الزوجية بالبينة، فاذا عجزت يكلف الزوج باداء اليمين بطلب الزوجة، فان حلف لا تسمع الدعوى فترد، وان نكل يحكم عليه بالنفقة(9). ثانياً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على المنكر في الفقه القانوني: هنالك توافق كبير بين الفقه الاسلامي والقانوني بشأن تقرير هذه القاعدة(10)، حيث يذهب الاتجاه الفقهي القانوني السائد الى القول بأن المدعي هو المكلف باقامة البينة، اماالمدعي عليه فإنه يكلف بحلف اليمين اذا تعذر بعد ذلك اقامة البينة من قبل المدعي. اساس هذا الاتفاق الفقهي هو الاتفاق التشريعي، فالنصوص التشريعية القانونية كالقانون العراقي والقوانين العربية الاخرى تؤكد مضمون هذه القاعدة(11).
يَحْلِفُ كلُّ مدَّعًى عليهِ إذا توجَّهتْ عليهِ اليمينُ دونَ تفريقٍ بينَ مُدَّعًى عليهِ وآخَرَ، وهذا ما ذهبَ إليهِ أحمدُ، والشَّافعيُّ، وأبو حَنيفةَ، وحجَّتُهُم عمومُ الأحاديثِ الواردةِ في تحليفِ المدَّعَى عليهِ. وأن يُحَلِّفَ القاضي المدَّعَى عليهِ باللهِ عزَّ وجلَّ، ولا يحلُّ تحليفُهُ بغيرِ ذلك، قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ اللهَ يَنْهَاكـُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ أَوْ لِيَصْمُتْ)). يُستحَبُّ للقاضِي أن يعظَ مَن عليهِ الأيمانُ، ويُحذِّرَهُ مَن عاقبةِ الأيمانِ الكاذبةِ، ويذكرَّهُ بقولِهِ جلَّ وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ} ، وبقولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ)). فهذا ليسَ علَى الإِطلاقِ، فيُستثْنَى منها: 1 - في اللعانِ يقسمُ الزَّوجُ المدَّعِي. 2 - كذلكَ يقسمُ لو ادَّعَى أنَّهُ وطِئَ في مدَّةِ الإيلاءِ. اذا انكر المدعى عليه فيروز. 3 - تاركُ الصَّلاةِ إذا قالَ: صلَّيْتُ في البيتِ. 4 - في القسامةِ، فإنَّ الأيمانَ تكونُ علَى المدَّعِّي مع اللوثِ.
وتركته في شهر ربيع الأول الماضي وقد طرقت باب منزله أربع مرات الأسبوع الماضي ولم يفتح الباب كما أنه لم يكن يصلي معنا مع قرب منزله للمسجد ويوجد مسجد أخر يبعد عنه كما يبعد مسجدنا ولا اعلم هل يصلي به أم لا واسمع من جماعة المسجد أنه دائما في مشاكل مع أولاده كما شاهدته الأسبوع الماضي وهو يمشي مع زوجته بالقرب من المنزل كما أحضرت للشهادة (….. اذا انكر المدعى عليه توكلت. ) وشهد قائلا اشهد إنني قد ذهبت إلى منزل (….. ) وطرقت الباب وردت زوجته فسألتها عن شقة ابن( …. )
... صفحات أخرى من الفصل: الكلام في كتاب قاض إلى قاض مسائل ثلاث المسألة الاولى (حكم ما لو أقر المحكوم عليه أو أنكر) قال المحقق: «إذا أقرّ المحكوم عليه وأنه هو المشهود عليه أُلزم، ولو أنكر وكانت الشهادة بوصف يحتمل الإتفاق غالباً، فالقول قوله مع يمينه ما لم يقم المدّعي بينة، وإن كان الوصف ممّا يتعذّر اتفاقه إلا نادراً لم يلتفت إلى إنكاره، لأنه خلاف الظاهر»(1). أقول: لما قامت الشهادة، فإما يقرّ المحكوم عليه وأنه هو المشهود عليه، فيلزمه الحاكم بأداء ما عليه بلا إشكال، وبلا خلاف كما في (الجواهر)(2). قاعدة وحكم: البينة على المدعي واليمين على من أنكر - التنفيذ العاجل. وإما ينكر، وحينئذ، فإن كانت الشهادة بوصف يحتمل الاتفاق عليه وعلى غيره ـ كما لو جاء في الشهادة على الحكم بأن محمد بن أحمد مدين لفلان كذا، فإنه يحتمل الإتفاق على هذا الشخص وعلى غيره بكثرة ـ سمع قوله مع يمينه، إلا إذا أقام المدّعي بيّنة على أن هذا هو المقصود. وعن بعضهم: بطلان أصل الحكم على عنوان مشترك، كما في المثال المذكور. وإن كانت الشهادة بوصف يتعذر اتفاقه إلا نادراً ـ كما إذا قالت بأن فلان ابن فلان صاحب الصفة الكذائية والمهنة الفلانية ـ لم يلتفت إلى إنكاره الحكم عليه، بلاخلاف بين من تعرّض لذلك كما في (الجواهر)، وذلك لأنه خلاف الظاهر.
7) على الحاكم أن يبذل جهده في المسألة. 8) أن اليمين على المُدَّعى عليه مطلقًا. [1] سَبقت ترجمته في الحديث التاسع عشر. [2] قال النووي رحمه الله: هذه اليمين تُسمَّى يمين الصبر وتُسمَّى الغموس، وسُمِّيت يمين الصبر؛ لأنها تحبس صاحب الحق عن حقِّه. __________________________ الشيخ: محمد بن مسعود العميري الهذلي 3 1 19, 214