الراحة والسكينة، قراءة القرآن تبعث بالنفس المزيد من السكون والطمأنينة وتزيل الهموم كما أنه وسيلة للتخلص من الكرب والمشاكل. البركة، البيت الذي تقرأ يه آيات القرآن الكريم هو بيت تملؤه السعادة والفرحة واليقين كما أن الله يبارك فيه ويحميه من كل شر. الأجر والثواب، كل حر تقرأه من كتاب الله تحصل على أجره أضعا مضاعة ولاسيما خلال شهر الرحمة وهو من رحمة الله تعالى بعباده وضله العظيم عليهم أن منحهم هذا الامتياز. زيادة درجات المسلم بالآخرة، القرآن الكريم يمكن صاحبة من أن يترقى لأعلى الدرجات حيث يقال له اقرأ وارتق ورتل كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام. استجابة الدعاء، من الأمور التي بشر الله بها عباده من ختمة القرآ أن لهم دعوة مستجابة جعلنا الله من أصحابها. كانت هذه مجموعة من طرق ختم القران الكريم في شهر رمضان وبعض صور جدول ختم القران التي تمكنكم من ختم القران بسهولة في شهر رمضان.
[1] اجر ختم القرآن تلاوة من قرأ القرآن الكريم له بكل حرف قرأه حسنة والحسنة بعشر أمثالها فقم بعمل جدول ختم القران في رمضان ولا تضيع هذا الثواب العظيم فقال صلى الله عليه وسلم، روى الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف؛ بل ألف حرف ولام حرف وميم حرف. وأخرج الترمذي وأبو داود وأحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتّلُ في الدّنْيَا فإِنّ مَنْزِلَتكَ عِنْدَ آخِرِ آيةٍ تَقْرَؤُهَا. وهذا يدل على عظيم ثواب ختم القرآن الكريم فلل تضيع هذا الفضل والثواب وخاصة في هذا الشهر المبارك ليتضاعف ثوابك ان شاء الله. [2] فضائل شهر رمضان اختص الله تعالى شهر رمضان بفضل عن باقي الشهور وهذا الفضل هو: جعل الله عز وجل شهر رمضان الركن الرابع من أركان الإسلام وقال تعالى " ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه) البقرة ، وثبت في "الصحيحين" (البخاري ، ومسلم) من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله, وأن محمدا عبد الله ورسوله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت.
الراغب في ختم ختمتين كاملتين في رمضان؛ عليه أن يقرأ جزءين في اليوم الواحد. الراغب في ختم ثلاثة ختمات في الشهر المُبارك؛ عليه كل يوم قراءة ثلاثة أجزاء.
طبع كتاب جمهرة أشعار العرب لأول مرة في مطبعة بولاق بمصر عام 1311 هجري ثم طبعتها دار صادر ودار بيروت سنة 1967 ثم طبعة بتحقيق علي محمد البجاوي سنة 1967 م. المصدر:
فقد افتتح أبو زيد القرشي كتابه بقوله هذا كتاب جمهرة وقارن المؤلف بين لغة الشعر ولغة القرآن والعمالقة وبعض العرب البائدة مثل قوم عاد وثمود وهذا جعل مقدمة الكتاب يشوبها الروح الغيبية التي تنسب الشعر إلى قوى خارقة للطبيعة أو إلى أناس من العصور القديمة دون إدراك واعي لنشأة اللغات وتطورها. كما أورد القرشي رأي النبي محمد في الشعر وأنه كان يسمعه ويجيزه ثم ذكر الأسباب في تعيين طبقات فحول الشعراء والمفاضلة بينهم وذكر بعض أخبارهم. وينقسم الكتاب إلى:- القسم الأول الذي يختص بالطبقة الأولى والقسم الثاني بالطبقة الثانية وهكذا. أطلق على كل طبقة اسم خاص على النحو التالي: الطبقة الأولى: وهم أصحاب المعلقات وقد ذكر معلقات كل من أمرؤ القيس وزهير بن أبي سلمى والنابغة الذبياني ولبيد بن ربيعة والأعشى وعمرو بن كلثوم وطرفة بن العبد وعنترة بن شداد. الطبقة الثانية: أصحاب المجمهرات وقد ذكر قصائد كل من عبيد بن الأبرص وعدي بن زيد وبشر بن أبي خازم وأمية بن أبي الصلت وخداش بن زهير والنمر بن تولب. الطبقة الثالثة: أصحاب المنتقيات وقد ذكر في قصائد كل من المسيب بن علس والمرقش الأصغر والمهلهل بن ربيعة والمتلمس وعروة بن الورد ودريد بن الصمة والمنتخل الهذلي.
وأقدم هذه النسخ: نسخة مكتبة كوبريلي بالأستانة، وقد كتبت سنة 683هـ إلا أن المحقق عثر عليها بعد الفراغ من طباعة 42 صفحة من الكتاب، وفيها اسم المؤلف: محمد بن أيوب العزيزي، ويرى بروكلمن أنه كان حياً في أواخر المائة الثالثة، بينما رجح مصطفى جواد أن يكون من أهل مطلع القرن الخامس، لأنه نقل في كتابه عن صحاح الجوهري المتوفى سنة 393هـ، ولأن ابن رشيق نقل من الجمهرة في كتابه العمدة الذي ألفه قبل سنة 425هـ. وانظر: (ضوء جديد على زمن تأليف الجمهرة) بقلم د. سليمان الشطي: مجلة معهد المخطوطات العربية (س1 ع1 ص85: 1-6/ 1982) و(28: 2: ص653: 7/ 1984). وانظر على الموقع ترجمة د. محمد علي الهاشمي، وقد نال الدكتوراه على تحقيقه الكتاب عام 1970 (1) وقد نشرتُ مؤخرا في إبريل 2014 دراسة موسعة عن الكتاب في نافذة من التراث في موقع الموسوعة الشعرية