طريقة عمل الكاسترد الجاهز والمنزلي على أصوله و بوصفات عديدة حيث أنه يستخدم في حشو أنواع متعددة من الحلوى، مثل الكيك، الإكلير، الجلاش، وغيرها ويمكنك التحكم في القوام إذا كنت تريدينه خفيف أو ثقيل حسب استخدامك، لكن يجب الحذر ومراعاة الكمية التي يتم تناولها، لأنه كثير السعرات الحرارية، ويجعلك تكتسب الوزن بسهولة. طريقة عمل الكاسترد الجاهز والمنزلي على أصوله و بوصفات عديدة هناك اكثر من طريقة لتحضير الكاستر، تختلف فيما بينها حسب المذاق والمكونات، وبعضها يكون ملائم بصورة اكثر للأطفال الرضع. طريقة عمل الكاسترد بالحليب هذه الطريقة تعد تقليدية ومنتشرة بشكل كبير، وهي من أسهل طرق تحضيره، ولا تستغرق الكثير من الوقت، لأن في خلال ثلث ساعة فقط يكون الكاسترد جاهز لاستعماله في حشو الحلويات أو تناوله. مكونات الوصفة ثلاث أكواب من الحليب كامل الدسم. كوب من السكر البودرة. عدد اثنين كيس من الفانيليا. ملعقتان من النشا. صفار بيضتان. طريقة التحضير نحضر وعاء عميق ونضع به كمية النشا الموجودة لدينا مع نصف كوب من الحليب ونقلبها جيداً حتى تختلط تماماً. طريقة عمل الكاسترد الجاهز بالكاسات - مطبخ حلوها. نأخذ باقي كمية الحليب الموجودة لدينا، ونضعها على النار حتى تبدأ تسخن، ثم يتم وضع السكر عليها ويقلب حتى يذوب.
نقوم برص البسكوت في البايركس أو في كاسات حسب الرغبة. نضيف طبقة من الكاسترد على البسكوت ثم طبقة أخرى من الكاسترد. نضع البايريكس في الثلاجة حتى يتماسك. تقدم مزينة بالكريمة والشيكولاتة المبشورة وجوز الهند. طريقة عمل الكاسترد طريقة عمل الكاسترد في المنزل
ذات صلة عمل كاسترد بالبسكويت كاسترد بالبسكويت القيمة الغذائية لبودرة الكاسترد القيمة الغذائية 100 غرام من مسحوق الكاسترد الطاقة 364 سعرة حرارية البروتين 10. 71 غرام الدهون 3. 57 غرام الكربوهيدرات 75. 00 غرام الألياف 0. 0 غرام السكريات 71. 43 غرام الكالسيوم 143 ملليغرام الحديد 7. 07 ملليغرام الصوديوم 4 ملليغرام فيتامينC 0. 0 ملليغرام الكوليسترول 0. 0 ملليغرام حلى طبقات الكاسترد والبسكويت والجيلي مدّة التحضير 10 دقائق تكفي لِ 4 أشخاص المكوّنات عبوة بوزن خمس وثمانين غراماً من بلورات الجيلي بنكهة الفراولة. عبوة بوزن أربعمئة وخمس وعشرين غراماً من سلطة الفواكة مصفاة جيداً. ستمئة ملليلترٍ من الكاسترد الجاهز. تسعة أصابع من البسكويت الإسفنجي، مُقطعات. حبات من الفراولة -للتزيين-. طريقة التحضير تجهيز ست كاسات زجاجية صغيرة الحجم ومناسبة للتقديم ثمّ وضعهنّ جانباً. إعداد الجيلي بالطريقة الموضحة على الباكيت ثمّ وضعه جانباً ليبرد قليلاً. توزيع الفواكه على الكاسات المحضّرة بالتساوي ثمّ صب الجيلي بالتساوي فوقها. وضع الكاسات في الثلاجة لمدّة من ثلاث ساعات إلى أربع ساعات حتّى تماسك الجيلي. إخراج الكاسات من الثلاجة ثمّ توزيع البسكويت فوق الجيلي.
وإن كان هناك عيب في أخوتهم، فلا شك أن هناك عيبا في إيمانهم، فليستدركوا هذا النقص. فقيم الإيمان أسمى وأجل من شتى القيم الأخرى، فلا يجوز الغضب لغير الله، ولا الاقتتال لغير الله، ولا السعي في هذه الدنيا من دون غاية سامية ترتبط بالله تعالى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحجرات - الآية 10. وحين تتوحد الغاية عند الجميع في التوجه إلى الله، حينها تتحطم الغايات الأخرى، ويُقَدَّم الشرع على الهوى، وشأن الآخرة على شأن الدنيا. عندما نتذكر مثل هذه النصوص القرآنية وننظر في واقعنا الممزق؛ حين صدّقنا أعداءنا الذين فرقونا شيعا وأحزابا وقوميات، ولم يقتصر الأمر على عربي وعجمي، بل تقسم أبناء العروبة، وكره بعضهم بعضا، ولأنه المبدأ الخاطئ، فقد انقسم أبناء البلد الواحد، والعشيرة الواحدة، واعتز الناس بمظاهر جاهلية. والعجيب أن القرآن يذكرنا دائما بأصل أبينا، وأننا جميعا منه. وهنا في السورة نفسها، سورة الحجرات التي سماها بعض العلماء بسورة الآداب لكثرة ما فيها من توجيهات وآداب، يقول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" (الحجرات، الآية 13).
وأوثرت صيغة التثنية في قوله: { أخويكم} مراعاة لكون الكلام جار على طائفتين من المؤمنين فجعلت كل طائفة كالأخ للأخرى. وقرأ الجمهور { بين أخويكم} بلفظ تثنية الأخ ، أي بين الطائفة والأخرى مراعاة لجريان الحديث على اقتتال طائفتين. وقرأ الجمهور { بين أخويكم} بلفظ تثنية الأخ على تشبيه كل طائفة بأخ. وقرأ يعقوب { فأصلحوا بين إخوَتِكم} بتاء فوقية بعد الواو على أنه جمع أخ باعتبار كل فرد من الطائفتين كالأخ. والمخاطب بقوله: { واتقوا اللَّه لعلكم ترحمون} جميع المؤمنين فيشمل الطائفتين الباغية والمبغي عليها ، ويشمل غيرهما ممن أمروا بالإصلاح بينما ومقاتلة الباغية ، فتقوى كلَ بالوقوف عند ما أمر الله به كُلّا مما يخصه ، وهذا يشبه التذييل. ومعنى { لعلكم ترحمون}: تُرجى لكم الرحمة من الله فتجري أحوالكم على استقامة وصلاح. وإنما اختيرت الرحمة لأن الأمر بالتقوى واقع إثر تقرير حقيقة الأخوة بين المؤمنين وشأن تعامل الإخوة الرحمة فيكون الجزاء عليها من جنسها.
فالإصلاح من أعظم الخيرات، كما أن عواقبه كلها خير: ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾ [النساء: 128]. والإصلاح منبعه النفوس السامية والهمم العالية؛ ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج بنفسه ويسعى للإصلاح بين الناس، فعن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أن أهل قباء اقتتلوا حتى تراموا بالحجارة، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: (اذهبوا بنا نصلح بينهم). وذلك امتثالا لأمر الله، قال تعالى: ﴿ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 114]. وهو في الآية جاء قرين الأمر بالمعروف، وفي موضع آخر جاء بمعنى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴾ [هود: 117]. • قال الطبري في قوله تعالى: ﴿ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ﴾ [النساء: 114]، (هو الإصلاح بين المتباينين أو المختصمين بما أباح الله الإصلاح بينهما ليرجعا إلى ما فيه الألفة واجتماع الكلمة على ما أذن الله وأمر به).