يهدف الحرم الجامعي للعلوم الصحية إلى المساهمة في إنشاء موارد بشرية مؤهلة في القطاع الصحي من خلال منهجها المبتكر وفريقها الديناميكي وفقًا لمعايير أمريكا الشمالية. اهم نشاطات مستشفى كوتش الجامعي دعم المشاريع الرعاية الصحية بالإضافة إلى مؤسسات الرعاية الصحية لدينا ، نحن ندعم أيضًا مشاريع متعددة في مجال الصحة. فيما يلي بعض المشاريع التي دعمناها: 2007 كلية الطب بجامعة أنقرة مستشفى فيبه كوش للعيون 2002 مستشفى حيدر باشا نوموني التعليمي والبحثي ، مركز فيبي كوش الطبي للطوارئ 1985 مستشفى حيدر باشا نوموني لحوادث المرور في مؤسسة فهبي كوتش ومرافق علاج المستوى الأول 1963 كلية الطب بجامعة أنقرة ، بنك بهي كوج للعيون. أولياتنا نحن فخورون أيضًا بأن نكون رواد العديد من الإنجازات الطبية في تركيا: أول مدرسة تمريض في تركيا. (1920) مقدمة من النشاط البدني السريع بعد العملية الجراحية في تركيا. مصدر يكشف تفاصيل إنشاء مستشفى جامعي بالجامعات الخاصة| خاص - بوابة الأهرام. (1945) أول تخدير فقري في تركيا. (1946) أول استخدام للخيوط الجراحية في تركيا. (1947) أول عامل تجميع RH في تركيا. (1948) أول عملية نقل دم كاملة في طفل في تركيا. (1949) أول برنامج للولادة الطبيعية في تركيا. (1953) أول مستشفى في تركيا مع مولد الطوارئ.
فيلم تعريفي عن مستشفى طب الأسنان الجامعي هذا الفيديو يخص إنشاء وعدد عيادات ومرافق مستشفى طب الأسنان الجامعي معمل الحاسب الالي المسرح مستشفى طب الآسنان الجامعي يضمم 388 كرسي عيادات طب الاسنان بالمدينه الجامعيه للطالبات عيادات كلية طب الأسنان بالمدينة الجامعية للطالبات وتتواجد في القسم الإكلينيكي التابع لكلية طب الأسنان - جامعة الملك سعود.
5. في حالة تسجيل أي مراجع في عيادات الإمتياز فإن من حقه تلقي علاج فعلي أولي إضافة إلى التحويل إن لزم. جـ. العيادات التخصصية: ويقوم بالعمل في هذه العيادات كل من أعضاء هيئة التدريس وطلاب الدراسات العليا وبرامج الاختصاص والأطباء المقيمين, ويتم تقديم الخدمات العلاجية التخصصية على النحو التالي: 1. عيادات جراحة الفم والوجه والفكين وعلوم التشخيص: تقوم هذه العيادات على تقديم الخدمات العلاجية في علاج أمراض الفم وأنواع مختلفة من جراحة الوجه والفكين, بما في ذلك العمليات الجراحية الكبرى, بالتنسيق مع أقسام التنويم المختصة. 2. عيادات الإستعاضة والتركيبات: تقوم هذه العيادات على توفير جميع أنواع التعويضات الصناعية للأسنان المفقودة, وتشمل التركيبات الصناعية المتحركة, أو الثابتة المرتكزة على الأسنان الطبيعية للمريض, أو على زرعات اصطناعية مثبتة, وتوفر هذه العيادات أيضاً التدريب اللازم في تعويضات الأسنان لطلاب الدراسات العليا. مستشفى الجامعي الخاص بك. 3. عيادات العلاج التحفظي وجذور الاسنان: يتم في هذه العياداة تشخيص وعلاج تسوس الأسنان, وتعويض الأجزاء التالفة منها عن طريق الحشو والترميم, كما يتم تدعيم الأسنان بالطرق المختلفة والمتوافقة وحالة المريض/ إضافة إلى ذلك يت تقديم خدمات علاج جذور الأسنان.
يعمل في مستشفى اسكودار إن _بي الجامعي الخاصة فريق رائد و متميز في تخصصات جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري, وجراحة العظام والمفاصل والإدمان. يتعاون خبراء عالم الاطباء في تركيا في المجال مركز جراحة المخ والأعصاب والعمود الفقري وجراحة العظام والمفاصل والإدمان لضمان التشخيص الصحيح ولمعالجة بافضل الشكل ممكن عالميا ، نقدم أفضل الخدمات بمعايير عالمية نحن نسعى جاهدين لجمع أفضل الخبرات،والتكنولوجيا الطبية ، واستخدامها في صياغة وتقديم خطة علاج غالبًا ما تتكون من العديد من العناصر المختلفة نقوم بذلك لزيادة فرص التوصل إلى النتيجة الكاملة. شكرا من القلب الى دكتورنا السيد حنيفي ديفريم ( مدير علاقات المرضى ومساعد رئيس الأطباء) شكرا لتنظيم هذا البرنامج الرائع للاستضافة في الدورة التدريبية مستشفى اسكودار ان_بي الجامعي الخاص A leading team working in Escudar NB Hospital works in neurosurgery and spine, Experts at the Neurosurgery and Spine Center, Ortopedic surgery, scoliosis collaborate with many other specialist departments to ensure the correct diagnosis and to come up with The best treatment plan.
ومثل فضائل زوجاته صلى الله عليه وسلم اللاتي فضلهن الله على سائر النساء إن تحلين بالتقوى، وقمن بحقها، قال تعالى: { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن} (الأحزاب:32)، وقد أكرمهن الله بأن جعل بيوتهن موطنا يتنزل فيه وحي السماء، قال تعالى: { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة} ( الأحزاب:34). من أهم حقوق آل البيت. ولما كانت مكانتهن تلك المكانة، فقد حذرهن الله جل وعلا من الوقوع فيما يسخطه، فيتخذ أعداء الإسلام ذلك سبيلا للطعن في النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته، قال تعالى: { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا} (الأحزاب:30)، والغاية من وراء ذلك هو المبالغة في تطهير بيت النبوة أن يشوبه عيب أو نقص، وليكون موضعاً للتأسي والاقتداء لسائر الناس، قال تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} (الأحزاب:33). عقيدة أهل السنة في آل البيت تتلخص عقيدة أهل السنة في آل البيت في أنهم يحبون المؤمنين منهم، ويرون أن المؤمن من آل البيت له حقان: حق الإيمان، وحق القرابة. ويرون أنهم ما شرفوا إلا لقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس هو الذي شَرُف بهم، ويتبرؤون من طريقة من يغالون في حبهم، كالذين رفعوا بعضهم إلى مقام العصمة، يتبرؤون كذلك من طريقة المبغضين الذين يسبونهم ويكفرونهم، ويحفظون فيهم وصية الرسول صلى الله عليه وسلم.
وأما أنها لم تبايع أبا بكر فقد أجمع أهل العلم أن البيعة تنعقد بدون النساء، إنما المعتبر هو بيعة أهل الحل والعقد من الرجال، أما النساء فلا يدخلن في مسألة البيعة أصلاً؛ لأنهن ليس لهن في الأمر نصيب، إنما الذي تجب بيعته هو الذي له في الأمر نصيب؛ لذلك حتى العامة لا يلزم بيعتهم بالأعيان، كأن يأتي كل واحد من العامة يبايع أو يعلن البيعة، بل إذا جاء أهل الحل والعقد من العلماء ووجهاء الأمصار فبايعوا إماماً، فإن بيعته تكون شرعية لازمة لكل أفراد المجتمع من الرجال والنساء، أما من بايع من العامة فهذا يعتبر زيادة تأكيد ليس إلا. معنى الاصطفاء في حديث: (إن الله اصطفى بني إسماعيل) قال رحمه الله: [ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله اصطفى بني إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم)]. فبنو هاشم بهذا الحديث قد اصطفاهم الله، ولا شك أن بني هاشم هم أفضل قريش، لكن هذا الاصطفاء له معنى آخر، فهو مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله اصطفى قريشاً) وليس معنى ذلك أن قريشاً أصبحت كلها أمة ربانية إلهية، بل قريش فيهم الأبرار وفيهم الكفار، فمن يقول: إن الله قد اصطفى بني هاشم.
5. فضل النسب وطهارة الحسب: فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) رواه مسلم. من هم ال البيت. فنسبه صلى لله عليه وسلم ونسب آله أشرف النسب وأعلاه في العرب والعجم. وقد وردت أحاديث في بعض خصائص آل البيت، لكنها ضعيفة أو موضوعة، وقد سئل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟ فقال: ما خصنا بشيء لم يعمَّ به الناس، إلا ما في قراب سيفي هذا، فأخرج صحيفة فيها: ( لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من غير منار الأرض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى محدثا) رواه مسلم. والاستثناء في كلام علي رضي عنه مقطوع بمعنى لكن، لأن ما ذكر في الحديث ليس خاصا بأهل البيت بل هو عام للأمة جمعاء. أما مناقب آل البيت وفضائلهم الخاصة فقد ثبت لكثير منهم مناقب كثيرة، حفظتها السنة، مثل فضائل علي رضي الله عنه، وهي أشهر من أن تذكر، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وخديجة خير النساء، وفضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وحمزة سيد الشهداء يوم القيامة.
وعلى هذا فآل بيت النبي r هم: بنو هاشم بن عبد مناف، وبنو المطلب بن عبد مناف. وبنو هاشم أربعة هم: أبو طالب، وعبد المطلب، وعبد الله، وأبو لهب. وأبناء أبو طالب هم: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر. ال البيت في السعوديه - عالم حواء. وأبناء عبد المطلب هم: آل العباس، وآل الحارث. وعبد الله لم يترك إلا محمدًا r، وأبو لهب لا كرامة له؛ لأنه لم ينصر النبي r كغيره، فلا تحرم الصدقة على أبنائه، وقد تقدم أن مناط التحريم هو التكريم، وأبو لهب لا كرامة له. وبنو المطلب قد أشركهم النبي r مع بني هاشم في سهم ذوي القربى، ولا يكون إشراكهم معهم إلا لأنهم ممن حُرِم الصدقة، والصدقة لا تحرم إلا على آل محمد r، فيدخلون في وصفهم بآل محمد، أو آل البيت. قال في "سيرة النبي المختار" [8]: وأخذ أبو طالب يحشد بطون بني عبد مناف وهم أربعة: بنو هاشم، وبنو المطلب، وبنو عبد شمس، وبنو نوفل، فأجابه بنو هاشم وبنو المطلب، وخذله بنو عبد شمس وبنو نوفل، وانسلخ أيضًا من بني هاشم أبو لهب. ثم قال: قال العلماء: ولأجل نصرة بني المطلب لبني هاشم وموالاتهم لهم شاركوهم في التشريف بتسميتهم أهل البيت، وفضل الكفاءة على سائر قريش، واستحقاق سهم ذوي القربى، وتحريم الزكاة، دون البطنين الآخرين، إذ لم يفترقوا في جاهلية ولا إسلام.
وموسى عليه السلام حصل له أنه جاء للميقات وكلمه ربه، ولم يحصل لمحمد صلى الله عليه وسلم أنه كلمه ربه وهو في الدنيا وهو في أحد جبال مكة أو ما إلى ذلك لكن هذا الاختصاص الذي عرض لموسى لا يوجب أن يكون موسى أفضل من محمد. من اعلام ال البيت. كذلك عيسى عليه السلام رفعه الله إليه، وليس هو أفضل من محمد عليه الصلاة والسلام. أما ما تقوله الشيعة من أنه لا ولاء إلا ببراء.. فإنه يلزم منه التكفير لآل البيت، فهم يقصدون أنه لا ولاء لـ علي إلا بالبراء من أبي بكر و عمر ، والتاريخ يحفظ حفظاً قطعياً أن هناك أعياناً من آل البيت كانوا موالين لـ أبي بكر و عمر و عثمان و علي ، وهذا هو الأصل فيهم، وهكذا كان شأن أبي بكر أنه كان موالياً لـ علي ومحباً له، وكان علي بن أبي طالب موالياً لـ أبي بكر ، فإذا قيل:لا ولاء إلا ببراء؛ لزم من ذلك التكفير حتى لآل البيت؛ لأنهم ما كانوا يتبرءون من أبي بكر و عمر ، وما نقل عن إمام من أئمة آل البيت أنه تبرأ من أبي بكر.
ويرون أنهم على مراتب ومنازل، وأنهم وإن تميزوا فلا يعني أن لهم الفضل المطلق على غيرهم في العلم والإيمان، فالثلاثة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، أفضل من علي، وإن امتاز عنهم بخصوصيات. ويرون تعظيم قدر أزواجه رضي الله عنهن، والدعاء لهن، ومعرفة فضلهن، والإقرار بأنهن أمهات المؤمنين. قال ابن كثير - رحمه الله – في تفسير قوله تعالى:{ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}: " ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم، وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخراً وحسباً ونسباً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين".
المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة