حرف ومهن الانبياء موضوع مهمُّ جدًّا، يبرز الخوضُ فيه أهميَّة العمل ويكشف حكمةً بالغة من حِكم الله سُبحانه وتعالى، كما أنَّه يتخطَّى هذه الحدود ليظهرَ لكلِ المشككين وكلِّ الذي يدَّعون ألوهية الأنبياء أنَّ الأنبياء بشر مثلنا، باحتياجاتهم وأعمالهم وشؤونهم جميعها، وفي هذا المقال سنسلِّط الضوء على تعريف الأنبياء أولًا ثمَّ سنسرد حرف ومهن الأنبياء وسنتحدث عن أهمية العمل في حياة الأنبياء وعن الحكمة الإلهية الكبيرة من عمل الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه أجمعين.
الصناعة: ( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ). سبأ: 10- 11. العمل الدؤوب ( أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) سبأ: 11. الأكل من عمل اليد: (عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ). البخاري. التواضع: ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب) ص: 17. الأنبياء والرسل أصحاب مهنة وحرفة. العدل: (يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ) ص: 26. فصل الخطاب: ( وآتيناه الحكمة والفصل الخطاب) ص: 20. وفاته يحكى أن داوود عليه السلام كان شديد الغيرة كان إذا خرج أغلق الباب على أهله حتى يعود فخرج ذات يوم وغلقت الدار فرأت إمرأته، رجل قائم وسط الدار، فقالت لمن في البيت: من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة؟ والله لنفتضحن بداوود فجاء داوود فإذا الرجل قائم في وسط الدار فقال له داود: من أنت؟ فقال: أنا الذي لا أهاب الملوك ولا أمنع من الحجاب فقال داود: أنت والله إذاً ملك الموت، مرحباً بأمر الله.
داوود عليه السلام هو داود بن إيشا بن عوفيد من أحفاد يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، ثاني ملك لبني اسرئيل، عاش نحو مئة عام. وأنعم الله عليه بنعم كثيرة، وأنزل الله عليه كتاب الزبور، كان حسن الصوت جميل الإنشاد، تنسب إليه المزامير. صفات داوود عليه السلام - موسوعة المحيط. كان نبي الله داود عليه السلام شابًا من بني إسرائيل، وحينما خرج طالوت ببني إسرائيل إلى مواجهة جالوت وجنوده خرج داود في جند طالوت، فثبت وبقي من الفئة القليلة التي واجهت جالوت وجنده، فلما تواجه الجمعان والتقى الفريقان قتل داوود عليه السلام جالوت بيده، فلمعَ نجمُ داود في بني إسرائيل وعرفوا قدره، فملّكوه عليهم بعد طالوت، وآتاه الله النبوةَ بعد ذلك، فجمع الله له بين النبوة والملك وبين خير الدنيا والآخرة، وقد كان الملْك في بني إسرائيل في سبط، والنبوة في سبط آخر، فجمعهما الله تعالى لداود عليه السلام. قال تعالى: ﴿ فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾.
دعوته بلَغ داود عليه الصلاة والسلام من العمر أربعين سنة فآتاه الله تعالى النبوة مع الملك وجعله رسولًا إلى بني إسرائيل، فدعا داود عليه الصلاة والسلام قومه بني إسرائيل إلى تطبيق الشريعة التي أنزلت عليه وهي شريعة التوراة وتوحيد الله، وأنزل الله على نبيه داود عليه الصلاة والسلام الزبور { ولقد فضَّلنا بعضَ النَّبيِّنَ على بعضٍ وءاتينا داودَ زبورًا} سورة الإسراء. صفات داود عليه السلام عاش داود عليه السلام عفيفًا حريصًا على العزة في طعامه وصلاح أمر عيشه، فما كان يأكل إلا من عمل يده، وقد كانت مهنته التي علّمها الله تعالى إياها مهنةً عسكرية تنفع الناس وهي: نسجُ الدروع وبيعها، وحكمَ داود عليه السلام في بني إسرائيل وقضى بينهم في الخصومات، فكان الحاكم العادل والقاضي الفاصل. مهنه نبي الله داود يعمل. شجاعة وقوة بأس: قال تعالى (فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ) البقرة: 251. الحكمة: قال تعالى ( وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة والفصل الخطاب) ص: 20 العلم: قال تعالى ( وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ) الأنبياء: 80.
خصوصا وأن هناك اتهامات قديمة للحكومات السابقة أنها تحاول السيطرة على التيار الإسلامي والتحكم فيه من خلال دعم جماعة الأحباش لاختراق التيار وقيادته. وأيضا من خلال فرض شخصيات تحمل توجهات الدولة في تحجيم المجتمع الإسلامي من حيث الدور والتأثير. هذا إضافة إلى خطوات آبي أحمد في دعم أفراد ورموز من الكنيسة الإنجيلية البروتستانتية الأمريكية لتولي مناصب في إدارته. نسبه المسلمين في اثيوبيا 2018. كما يتوقع حدوث أثر إيجابي للمسلمين في إثيوبيا إن انتهت الأزمة الأخيرة إلى تدعيم مفهوم الفدرالية بشكل حقيقي يساهم في إعادة توزيع النفوذ بما يتناسب مع الأقاليم التسعة من حيث سكانها ومواردها وأثرها وإسهامها. خصوصا إذا تمكن المسلمون من تفعيل المجلس الأعلى لشؤون المسلمين وتحويل المجلس إلى مؤسسة فاعلة في دعم وتطوير وتأهيل المجتمع المسلم في إثيوبيا للقيام بواجباته ومسؤولياته والمساهمة مع الدولة ومنظمات المجتمع المدني والمجموعات والتيارات والطرق الإسلامية الموجودة على الأرض. كما يتوقع حدوث أثر إيجابي لهذه الأزمة الأخيرة إن نتج عنها تواضع القوميات والحكومة وإجراء انتخابات نزيهة وتشكيل المسلمين لأحزاب إسلامية تتنافس في الانتخابات مما يمكّن للمسلمين في تحقيق تطلعاتهم وآمالهم دون الحاجة إلى العمل تحت مظلات ومؤسسات وهويات غير إسلامية ودون الحاجة إلى منح وعطايا وهبات من الدولة بل بحقوق دستورية خالصة ومزايا تمنح لكل مواطن دون النظر في قوميته ودينه.
لكنْ لم تَرْضَ كُلٌّ من إنجلترا، وفرنسا، وإيطاليا، وروسيا؛ فعَمِلوا على إقصائه من الحكم، وتعيين "هيلاسيلاسي" الذي قام بوضع "ليج ياسو" في السجن مدَّة عشرين عاماً إلى أن مات هناك في عام 1936م، واستمرَّ حكم "هيلاسيلاسي" مدَّة خمسين سنة، مما أضفى على الحدود التي أمدَّها "منليك" صِفَةَ الأمرِ الواقع، والمشروعيَّة الدُّولية، وعلى الرغم من هذه الحركات التحرُّريَّة والاستقلاليَّة المتتالية من شعب الأورومو المسلم؛ إلا أنهم ما زالوا في درجة من الضعف لا تُمَكِّنُهم من الاستقلال، ثم إنهم ما زالوا مطارَدِين من السلطات الإثيوبية. أما جبهة تحرير الصومال الغربي "أوجادين" التي كانت بلادهم "الصومال الغربي" واقعة منذ الاستقلال عام 1954م تحت سيطرة الصومال؛ فقد عُقِدَ اتِّفاق سِرِّيٌّ بين بريطانيا والحبشة في عهد "هيلاسيلاسي" خُوِّل من خلاله "هيلاسيلاسي" من ضمِّ الإقليم المُسْلِم إلى أراضي الحبشة، ورغم التاريخ الجهادي الطويل منذ الاستقلال وحتى الآن؛ فإن الحكومة الإثيوبيَّة لا تقدِّم أدنى الاهتمامات لهذا الإقليم الفقير[1]. والغريب أنه رغم كون المسلمين في إثيوبيا يمثِّلون ثلثي السكان تقريباً؛ إلا أن الدِّينَ الرسمي للدولة هو المسيحية، وهو ما يؤيده إحصاء عام 1993م الذي أشار إلى أن عدد المسلمين في الحبشة بلغ 27 مليوناً من مجموع السكان البالغ عددهم 45 مليوناً، وقد حرص الرئيس "زيناوي" كسابقيه على إبقاء الطابع المسيحي للحبشة؛ فجعل نصيب المسلمين من مقاعد البرلمان 22% فقط، ونصيبهم من الوزارات ثلاث وزارات غير سياديَّة من أصل ثماني عشرة وزارة، كما حرص زيناوي على شنِّ الحملات العسكريَّة على تجمعات القوميَّات الإسلامية من حين لآخر دون انقطاع[2].
وتعديل الدستور في عام 1995م والذي أكد علي ضرورة فصل الدين عن الدولة، ونص علي أن لا يكون هنالك دين للدولة، كما أشار في إحدى مواده بأن لا تتدخل الدولة في الشئون الدينية، ولا يتدخل الدين في شئون الدولة، ويعتبر ذلك أمرا حسناً في وضع اعتبار للمجموعة المسلمة في إثيوبيا وتصحيحاً للأوضاع السابقة التي كانت تعتبر المسيحية الدين الرسمي للدولة، فقد قللت من نفوذ الكنيسة، وأتاحت المجال لحرية العبادة للمسلمين والمسيحيين علي السواء [5] ، ثم مع عهد الرئيس ملس زيناوي والذي امتد إلى عام 2006م. المسلمون في أثيوبيا وإريتريا| قصة الإسلام. سمحت السلطات للمسلمين التعامل بقوانين مستمدة من الشريعة الإسلامية وفي محاكم خاصة في ما يتعلق بالأحوال الشخصية والأسرية. وسمحت بتأسيس مدارس المسلمين تدرس الدين الإسلامي واللغة العربية، وأعلنت السلطات الحالية (PMAC) بأن كل الأديان متساوية، كما أصحبت عطلة المسلمين عطلة رسمية للدولة [6]. كما سمحت حكومة زيناوي لأول مرة للمسلمين المشاركة بشكل طبيعي في العمل الحكومي وضمت حكومته 12 وزيرا مسلما، فقلت الفروق بينهم وبين نظرائهم المسيحيين، بل ونشط دور المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية الذي تولى شؤون التعليم ونشر الإسلام وبناء المساجد، وقد استفادوا كثيراً من الانفتاح الديمقراطي.
وليس غريبا أن يسلم البعض من أهل الحبشة. فقد ورد في السيرة النبوية أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الغائب لما أدركه نبأ وفاة النجاشي وأخبر الصحابة بأنه كان يكتم إسلامه. غير أن الوصول الفعلي للإسلام إلى الحبشة جاء عن طريق محورين رئيسيين، المحور البحري [ عدل] أول هذه المحاور كان المحور البحري من بلاد العرب عبر البحر الأحمر ومضيق عدن ، فبعد أن استقر الإسلام بجزيرة العرب نقلت الدعوة خارج الجزيرة، ففي سنة عشرين هجرية أرسل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضى الله عنه سرية بحرية لتأديب قراصنة البحر الأحمر من الأحباش ، ورغم عدم توفيق هذه السرية، إلاأن الدولة الأموية أرسلت قوات بحرية احتلت جزر (دهلك) قرب الشاطئ الإرتري ، واتخذت الدعوة الإسلامية طرق التجارة، فانتشرت تحت جناح السلم. وظهرت جاليات عربية مسلمة في مدن الساحل مثل (باضع وزيلع وبربرة)، وبدأ نفوذ الدعوة ينتقل إلى الداخل في السهول الساحلية، وفي صلب الحبشة ، وما أن حل القرن الثالث الهجري حتي ظهرت إمارات إسلامية في النطاق الشرقي، وفي الجنوب الشرقي من الحبشة، ودعم هذا الوجود الإسلامي، هجرة بعض الجماعات العربية. وزاد اعتناق أبناء البلاد للإسلام فظهرت سبع إمارات إسلامية في شرقي الحبشة وجنوبها وهي (دوارو، وابديني، وهدية، وشرخا، وبالي، ودارة وإمارة شوا وهي الإمارة السابقة عليها جميعاً).