ويخبره الله بكيفية قراءة القرآن حيث يقول له لا تقرأ القرآن بسرعة ولكن اقرأه بصوتٍ عالٍ وبأسلوب بطيء. وذلك حتى يتوقف عند كل آية ويفهم معنى ومضمون الوحي الإلهي. الحديث عن عظمة القرآن.. شرح و تفسير سورة المزمل للأطفال كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعد لمسؤوليات الوحي الإلهي. لذلك أخبره الله أن يستعد ويضحي براحته ويقوم الليل لأنه سينزل عليه كلامًا ثقيلًا وهو القرآن. وقد سمي بذلك لأنه أحدث ثورة في العقيدة والفكر والأخلاق والحضارة والحياة بأكملها. كما أن القرآن الكريم أثقل مهمة كلف بها بشر على الإطلاق. إضافة إلى أن فترة الليل هي الأصعب للتعبد فالنفس تطلب الراحة في هذا الوقت. ولكن إذا ضحى الإنسان بنومه ليتعبد ليلًا فهو يسيطر على نفسه ويؤدبها ويسيطر على عقله وجسده لأجل التقرب لله سبحانه وتعالى. تفسير سورة نوح للناشئين - إسألنا. وبعد ذكر فوائد الاستيقاظ في الليل وعبادة الله تذكرنا الآيات بذكر الله في الصباح أيضًا وعدم الانشغال بالمهن الدنيوية بحيث نصبح غير مكترثين بذكر الله. فالله هو رب المشرق والمغرب ولا يحق أن يُعبد سواه ويجب ألا نتخذ غيره وكيلًا. لذلك من الهام عند تفسير سورة المزمل للأطفال أن نذكرهم باللجوء إلى الله دائمًا وأبدًا في جميع أمورنا وألا ننسى ذكره مهما انشغلنا.
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نورًا " أي وجعل القمر في السموات السبع نورا. " وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا " أي وجعل الشمس مصباحا مضيئا يستضيء به أهل الدنيا كما يستضيء الناس بالسراج في بيوتهم. " وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا " أي حين خلق أباكم آدم وأنتم في صلبه. " ثمَّ يعِيدُكُمْ فِيهَا وَيخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا " أي يرجعكم إلى الأرض بعد موتكم فتدفنون فيها ، ويوم القيامة يعيدكم كما بدأكم أول مرة. " وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا " أي بسطها ومهدها وقررها وثبتها بالجبال الراسيات. تفسير سورة نوح للاطفال - موقع محتويات. " لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سبُلًا فِجَاجًا " أي خلقها لكم لتستقروا عليها وتسلكوا فيها أين شئتم من نواحيها وأرجائها وأقطارها. " قَالَ نوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي " شاكيا لربه: أن هذا الكلام والوعظ والتذكير ما نجع فيهم ولا أفاد ، فلم يطيعوني فيما دعوتهم إليه وأمرتهم به من عبادتك وحدك. " وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا " أي واتبعوا أبناء الدنيا ممن غفل عن أمر الله ومتع بجمال وأولاد ، وهي في نفس الأمر استدراج وإنظار لا إكرام. " وَمَكَرُوا مَكْرًا كبَّارًا " أي مكرا عظيما في معاندة الحق. "
[١٣] ولينظروا إلى أنفسهم وأجسامهم التي خلقها الله في أحسن تقويم وفي أحسن شكل، ثم تبين الآيات أن رزق الإنسان بيد الله -تعالى-، فلا يخاف على رزقه، ويقسم الله بالسماء والأرض تأكيدًا للناس على أن رزقهم في السماء، وإن ما وعدهم الله هو الحق. [١٣] قصة إبراهيم مع ضيوفه قال تعالى: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ* إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ* فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ* فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ* فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ* فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ* قَالُوا كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ). [١٤] تتحدث الآيات عن قصة نبي الله إبراهيم -عليه السلام-؛ فقد جاءت الملائكة لزيارة سيدنا إبراهيم، وكانوا بهيئة بشرية، فدخلوا عليه وألقوا التحية والسلام، فرد عليهم سيدنا إبراهيم -عليه السلام- التحية وقال لهم: سلامًا، إنكم غرباء عنا، فلا نعرفكم. [١٥] وقد كان سيدنا إبراهيم -عليه السلام- لا يعرف أنهم ملائكة من عند الله -تعالى-، ثم انتقل مسرعًا إلى أهله؛ ليكرمهم، فأحضر لهم عجلًا قام بشوائه لهم، وقدمه إليهم، لكن الملائكة لم تأكل منه.
[٢] كما أقسم بالجاريات: وهي السفن التي تنقل الركاب والبضائع من مكان لآخر والتي تجري بسهولة ويسر، أمّا المقسّمات: فهم الملائكة الذين يقسّمون الأرزاق والأمور بين العباد حسب تكليف الله لهم، ثم قال -تعالى-: (إنما توعدون لصادق* وإن الدين لواقع). [٥] [٦] وفي هاتين الآيتين تأكيد من الله -عز وجل- على وجود البعث وأن الناس سيحاسبون يوم القيامة على أعمالهم، وأن هذا اليوم واقع متحقق، ثم أقسم الله -عزوجل- بالسماء ذات الحبك، أي: السماء ذات الجمال والزينة، فالله -تعالى- خلق السماء بأحسن صورة، مزينة بالنجوم والسحب. [٦] بيان عقوبة الكافر وجزاء المؤمن قال -تعالى-: (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ* الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ* يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ* يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ* ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَـذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ* إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ* آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ). [٧] تتحدث الآيات الكريمة عن حال الكافرين الظالمين، يوم القيامة، فوصفهم الله -تعالى- بالخرّاصين: أي الكاذبين الذين يقولون ما لا يعلمون، كما وصفهم بأنّهم: (الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ)، [٨] فهم في حياتهم مستمرون باللهو واللعب، غافلين عن اليوم الذي سوف يحاسبهم الله -تعالى- فيه على أعمالهم، وقد كانوا يستهزؤون بالرسول -صلى الله عليه وسلم- ويسألونه: متى يوم الحساب؟ الذي وعدنا الله به؟.
[٢٢] اختُتِمت سورة الذاريات، بدعوة الناس لعبادة الله وحده، وعدم الشرك به، وأن لا يكون حالهم كحال الأقوام الذين من قبلهم، من الكفر والظلم، وتكذبيهم لأنبياءهم، وفي هذه الآيات تذكير للمؤمنين، أن الله خلق الإنس والجن، لهدف واحد، وهو عبادة الله وحده. [٢٣] المراجع ↑ سورة الذاريات، آية:1-6 ^ أ ب ت محمد سيد طنطاوي (1997)، التفسير الوسيط (الطبعة 1)، مصر:دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 9-13، جزء 14. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية:1 ↑ سورة الذاريات، آية:2 ↑ سورة الذاريات، آية:5-6 ^ أ ب محمد سيد طنطاوي (1997)، التفسير الوسيط (الطبعة 1)، مصر:دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 10-12، جزء 14. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية:10-16 ↑ سورة الذاريات، آية:11 ^ أ ب شمس الدين القرطبي (1964)، الجامع لأحكام القرآن (الطبعة 2)، مصر:دار الكتب المصرية، صفحة 34-36، جزء 17. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية:17-19 ^ أ ب وهبة الزحيلي (1991)، التفسير المنير (الطبعة 1)، سوريا:دار الفكر، صفحة 14، جزء 27. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية:20-23 ^ أ ب جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، لبنان:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 12، جزء 9.
وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا " وقد أضل هؤلاء المتبعون كثيرا من الناس بما زينوا لهم من طرق الغواية والضلال, ولا تزد- يا ربنا- هؤلاء الظالمين لأنفسهم بالكفر والعناد إلا بعدا عن الحق. " مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا " فبسبب ذنوبهم وإصرارهم على الكفر والطغيان أغرقوا بلطوفان, وأدخلوا عقب الإغراق نارا عظيمة اللهب والإحراق, فلم يجدوا من دون الله من ينصرهم, أو يدفع عنهم عذاب الله. " وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا " وقال نوح- عليه السلام- بعد يأسه من فهمه: رب لا تترك من الكافرين بك أحدا حيا على الأرض يدور ويتحرك " إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا " إنك إن تتركهم دون إهلاك يضلوا عباد الذين قد تمنها بك عن طريق الحق, ولا يأت من أصلابهم وأرحامهم إلا مائل عن الحق شديد الكفر بك والعصيان لك " رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا " رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا, وللمؤمنين والمؤمنات بك, ولا تزد الكافرين إلا هلاكا وخسرانا في الدنيا والآخرة. هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
قضايا الشباب ومشكلاتهم - أسباب هبوط مستوى الشباب عن المستوى اللائق بهم (8) أ. محمد عطا رمضان. - YouTube
التعليم السعودي: ينظم كرسي الأمير فهد بن سلطان بن عبدالعزيز لدراسة قضايا الشباب وتنميتهم بجامعة تبوك اليوم محاضرة بعنوان " قضايا ومشكلات الشباب في الفكر المعاصر " يلقيها المفكر الإسلامي البروفيسور المقداد يالجن ، وذلك في قاعة محمد عمر عرفة بالنادي الأدبي بتبوك. موضوع تعبير عن مواقع التواصل الاجتماعي. وأكد المشرف على الكرسي الدكتور نايف بن دخيل الله الجهني أن اللجنة التنفيذية لكرسي الأمير فهد بن سلطان أقرت العديد من الأنشطة وورش العمل والندوات والمحاضرات والدورات التثقيفية التي ترتبط بأولويات قضايا الشباب ومشكلاتهم ، مشيراً إلى تنفيذ العديد من الدورات والندوات خلال الفترة الماضية. وأفاد الدكتور الجهني أن كرسي الشباب بالجامعة يشهد حراكًا علميًّا وبحثيًّا يهتم بتنفيذ البحوث والدراسات العلمية المتخصصة حول أهم قضايا ومشكلات الشباب في المجتمع السعودي ، بالإضافة إلى تنفيذ دورات تدريبية متخصصة موجهة نحو فئة الشباب لتنمية قدراتهم ورعاية مواهبهم وتنميتها بما يتفق ومسيرة التنمية في المجتمع. وبين أن الكرسي يسعي لتحقيق شراكة علمية وبحثية مع المراكز والهيئات المحلية والإقليمية والعالمية ذات الاهتمام المشترك ، كما يهتم بدعم وتشجيع الباحثين في قضايا الشباب, على اختلاف تخصصاتهم من باحثين متمرسين وطلاب دراسات عليا أو أساتذة من الجامعات السعودية.
غير أن هذه الحجج لا ترقى إلى مستوى البرهان العلمي، وفيها قدر كبير من المخاطر، ولكن ليس على مستوى الأبناء، إنما على مستوى المجتمع، ذلك أن تنمية المشاعر والأحاسيس الفردية، وتصعيد الميول العاطفية المقرونة بالشهوات الجنسية لا يساعد في بناء الوطن، ولا يسهم في بناء المجتمع على النحو الذي تتضافر فيه الجهود والأفعال على نحو تكاملي، والفرد الذي نمت في شخصيته ميوله العاطفية الجسدية لن يكون قادراً على الدفاع عن أرضه ووطنه عندما تقتضي الشروط ذلك. وفي هذا التصور تكمن أهمية المؤسسات الإعلامية، لما لها من دور أساسي في إيصال الأغنية إلى الشباب، وفي البحث عن مضمون الأغنية العاطفية الوطنية المناسبة، والمؤسسات الإعلامية التي لا تدرك مسؤولياتها الوطنية في هذا السياق ولا تبني مواقفها على أن الوطن بحالة حرب مستمرة مع العدوان بأشكاله المختلفة، فهي تتخلى من حيث لا تدري عن وظيفتها الوطنية والاجتماعية والسياسية.
كما يلاحظ بشكل واضح أن الأغنية العربية المتداولة لا تعرف شيئاً عن مشكلات الشباب في مجالات العمل والدراسة والإبداع، وإذا انتشرت أغنيات محددة تحاكي مشكلات الشباب وقضاياهم غير العاطفية، فإنها تأتي في سياق اهتمامها بالجوانب العاطفية لا في سياق المشكلات نفسها، وإذا ورد في الأغنية ذكر لاسم الله عز وجل فيأتي ذلك في سياق القسم الذي يؤديه العاشق لعشيقته أو في سياق الدعاء حتى تحل مشكلة عشقه. أما أن يرد اسم الله عز وجل في أغنية ما ضمن سياق ثقافي ديني، فيعد ذلك نادراً للغاية، وإذا حدث فلا شك أن هناك مناسبة تقتضي ذلك، ثم تغيب الأغنية حتى تأتي مناسبة جديدة، وغالباً ما تعرض هذه الأغنيات في ظروف غير مناسبة، أو في سياق يفقدها مضمونها الديني، ومضمونها التقويمي، ويجعلها بلا معنى يتشربه المستمع، ويقال الأمر ذاته في الأغنية السياسية، وفي الأغنية الوطنية. كما يلاحظ أن مشكلات الشباب في علاقاتهم مع أسرهم، وذويهم، لم تأت لتظهر الأغنية العربية أهمية هذه المشكلة وضرورتها، وما يترتب عليها من آثار إيجابية أو سلبية، إنما تأتي هذه المشكلات في سياق ارتباطها مع المشكلات العاطفية التي يعاني منها الشاب أو الفتاة، وفي سياق إظهار المعاناة التي يعانيها العاشق من ذويه لارتباطه بعشقه أو ارتباطه بحبيبته.
تعريف التواصل الاجتماعي يعد التواصل هو العملية والفعل التي يقوم بها الإنسان من أجل إيصال العديد من الأشياء كالمعلومات والأفكار والرسائل، وذلك من خلال نقل الأخبار في مجتمع واحد نتيجة لوجود العديد من العلاقات المشتركة، كما أنه في علم النفس يتم تشبيه عمليات التواصل بأنه عملية إلقاء البلياردو، وذلك نتيجة لدفعها فتصطدم وترتد من جديد وهذا ما يؤكد أن لكل فعل رد فعل. وهناك من يعرف التواصل الاجتماعي أيضا على أنه عملية تبادل الدلالات المختلفة التي كان الهدف الأساسي منها هو استمرار التفاعل بشكل جيد بين الأفراد على جميع المستويات، بالإضافة إلى أن لكل إنسان دور في المجتمع وعلينا أن نحقق أعلى استفادة منه. الآثار السلبية لمواقع التواصل الاجتماعي بالطبع تعد مواقع التواصل الاجتماعي اليوم هي تلك المواقع التي تشكل خطورة كبيرة على الأطفال، وهذا ما دفع الآباء والأمهات للقلق من استخدام تلك المواقع وأصبح هناك تأثيرات سلبية كبيرة تتمثل في استخدام الأطفال لتلك المواقع بشكل يومي والدخول على العديد من المواقع الغير مرغوب بها، بالإضافة إلى عدم اكتساب أيا من المهارات الاجتماعية التي من المفترض أن يتم تعلمها في هذا السن، وأصبح الأطفال منذ الثلاثة سنوات يقوموا بالاهتمام بتلك المواقع وعلى أخصهم اليوتيوب.
تعد الأغنية رافداً أساسياً من الروافد التي تنمي الشخصية الفردية، وبخاصة بين قطاع الفتيان والشباب الذين يتطلعون إلى بناء ذواتهم، وأعمالهم، ومستقبلهم، وتزداد هذه الأهمية بصورة واضحة بين الفتيات والشابات بالموازنة مع ما هي عليه بين الفتيان والشباب، ذلك أن الفتيات بصورة عامة أسرع في الاستجابة للجديد في أنماط السلوك، وأشكال اللباس. وبرغم أن هذه التوقعات ليست مبنية في مجتمعنا العربي على إحصاءات علمية دقيقة، غير أن الانطباع العام السائد في الوسط الاجتماعي يفيد بذلك، فالفتاة بصورة خاصة، والأنثى بشكل عام أكثر تأثراً بالوسط الاجتماعي، وأكثر ميلاً لتقليد غيرها من الفتيات أو الإناث. وبالنظر إلى أن الأغنية تخاطب الأحاسيس والمشاعر عند الفرد، فمن الطبيعي أن يكون تأثيراها كبيراً في مجموعات الإناث بالموازنة مع تأثيرها في مجموعات الذكور التي تبدي قدراً كبيراً من المقاومة لما هو مستحدث من نماذج وأشكال وفنون، ومع ذلك فإن هذا التباين في استجابة الجنسين لما هو جديد لا يعني أن الذكور لا يتأثرون بالمحيط، أو بالعادات والتقاليد التي تنتجها الحضارة الحديثة، إنما يراد القول بأن استجابة الإناث هي بصورة عامة أكبر من استجابة الذكور.