دل قوله تعالى: ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه) على نوع من انواع الطلم وهو؟ اهلا بكم طلابنا وطالباتنا في المملكة العربية السعودية لكم منا كل الاحترام والتقدير والشكر على المتابعة المستمرة والدائمة لنا في موقعنا مجتمع الحلول، وإنه لمن دواعي بهجتنا وشرفٌ لنا أن نكون معكم لحظة بلحظة نساندكم ونساعدكم للحصول على الاستفسارات اللازمة لكم في دراستكم وإختباراتكم ومذاكرتكم وحل واجباتكم أحبتي فنحن وجدنا لخدمتكم بكل ما تحتاجون من تفسيرات، حيث يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال التالي: الإجابة الصحيحة هي: ظلم النفس
* * * = فقوله: " يدخله جنات " ، يعني: بساتين تجري من تحت غروسها وأشجارها الأنهار = " خالدين فيها " ، يقول: باقين فيها أبدًا لا يموتون فيها ولا يفنون، ولا يُخْرجون منها = (47) " وذلك الفوز العظيم ". يقول: وإدخال الله إياهم الجنانَ التي وصفها على ما وصف من ذلك " الفوز العظيم " ، يعني: الفَلَح العظيم. (48) * * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 8792 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: " تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله " الآية، قال: في شأن المواريث التي ذكر قبل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 13. 8793 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " تلك حدود الله " ، التي حدَّ لخلقه، وفرائضه بينهم من الميراث والقسمة، فانتهوا إليها ولا تعدَّوها إلى غيرها. ------------------------------ الهوامش: (41) انظر تفسير "الحدود" فيما سلف 3: 546 ، 547 / 4: 564 ، 565 ، 583 - 585 ، 599 ، وفي هذا الموضع تفصيل لم يسبق مثله فيما سلف ، وهو تفصيل في غاية الجودة والدقة. (42) في المخطوطة والمطبوعة: "لفصولها بين ما حد بها وبين غيره" كأن "الفصول" مصدر "فصل بين الشيئين يفصل" ، ولكن أهل اللغة لم يجعلوا ذلك مصدرًا لهذا المعنى ، بل قالوا مصدره "الفصل".
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) القول في تأويل قوله تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: " تلك حدود الله ". فقال بعضهم: يعني به: تلك شروط الله. (41) *ذكر من قال ذلك: 8790 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " تلك حدود الله " ، يقول: شروط الله. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: تلك طاعة الله. * ذكر من قال ذلك: 8791 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو صالح قال، حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " تلك حدود الله " ، يعني: طاعة الله، يعني المواريث التي سمَّى الله. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: تلك سنة الله وأمره. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: تلك فرائض الله. من يتعد حدود الله عليه. * * * وقال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما نحن مبيِّنوه، وهو أن " حدّ" كل شيء: ما فصَل بينه وبين غيره، ولذلك قيل لحدود الدار وحدود الأرضين: " حدود " ، لفصلها بين ما حُدَّ بها وبين غيره.
6-الترف في المعيشة: التي هي من الحلال، فإن الترف يضعف مقاومة الإنسان لضغوط الهوى واغراءات الفتن. 7-الخلوة بالمرأة الأجنبية: ومحادثة النساء ومخالطتهن، وقد ورد النهي عن ذلك في الروايات، وورد أنه يورث قساوة القلب، ويسلب الإنسان حالة الرقة والشفافية والصفاء في النفس. 8-الغضب: وسائر الانفعالات النفسية، وقد ورد التحذير عنه وعن الانفعالات النفسية الحادة في النصوص، وأنه الفرصة التي يقتحم فيها الشيطان نفس الإنسان. العواصم: وهي الأمور التي تعصم الإنسان من الانزلاق إلى الحرام، وتمكنه من السيطرة على الأهواء والفتن، وتمنع الشيطان عنه. من يتعد حدود الله والذاكرات. وهي كثيرة نشير لبعض منها: 1-الصلاة، قال تعالى:- (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر). 2-الصوم، وقد ورد في العديد من الأخبار أن: الصوم جنة، تحمي الإنسان وتحفظه من الشيطان. 3-ذكر الله. 4-مصاحبة الصالحين: فكما أن مصاحبة أصدقاء السوء من المزالق، فإن مصاحبة الصالحين الذين يذكرون الإنسان بالله تعالى من العواصم التي تعصم الإنسان من الهواء والفتن. 5-قراءة القرآن: وقد ورد التأكيد عليه، وأن قراءته تحفظ الإنسان من اغراءات الشيطان ووساوسه، ومن ضغوط الهوى. 6-الوسط الصالح: والبيئة الصالحة، فكما أن الوسط الفاسد والبيئة الفاسدة من المزالق، فإن الوسط الصالح والبيئة الصالحة من العواصم التي تعصم الإنسان من المحرمات.
تخيل إنك تمشي في مكان ما، فأِذا بك تقرأ لوحة مكتوب عليها: ممنوع التقدم -حقل ألغام!!!! هُنا ستشكُر من وضع اللوحة ولن تُفكر في أنها قد حدت من حُريتك، بل ستفهمها إنها ضمان لسلامتك... وكذلك الأمر في حدود الله ومُحرَماتهُ... فهي لا تُقيّد من حريتك، بل تضمن سلامتك... قال الله تعالى: "ومن يتَعدَ حُدود الله فقد ظلم نفسه"...
أما عن معناها فهو القيام بوضع الشئ في مكان آخر، وموضع آخر غير موضعه، سواء كان ذلك بالزيادة أو النقص. ومن الجدير الذكر أن في هذا الدعاء يوجد العديد من أشكال الظلم وأنواع المختلفة والمتعددة، ولا يقتصر الدعاء على شكل واحد فقط من الظلم. فقد يكون الظلم هنا، هو الظلم بين العبد وبين علاقته بربه، ويتمثل ذلك في عدة أمور مختلفة مثل الشرك والكفر والنفاق. كما تجدر الإشارة إلى أن الظلم من الممكن أن يقصد به أيضًا، الظلم بين الشخص القائم بالدعاء وبين العديد من الأشخاص. أما آخر أشكال الظلم الت تقصد في هذا الحديث تتمثل في ظلم الإنسان بينه وبين نفسه. وبشكل عام فإننا نجد أن دعاء"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"، يرتكز في محتواه على العديد من المعاني المختلفة، والتي يأتي على رأسها التوحيد بأن لا إله إلا الله سبحانه وتعالى، كما يتقرب العبد من الله عز وجل من خلال هذا الدعاء والاعتراف والندم على ذنوبه التي اقترفها، لذلك يعد هذا الدعاء واحد من أهم الأدعية التي يجب على المسلم ترديدها بشكل دائم، لما له من فضل وثواب وقيمة كبيرة. دعاء سيدنا يونس في المنام وعلى الجانب الآخر فإن الكثير من الأشخاص يرون دعاء يونس عليه السلام في المنام، ويتسائلون عن معنى هذا الدعاء، لذا نوضح معنى ذلك في الفقرة التالية: من الجدير بالذكر أن عالم تفسير الأحلام الجليل بن سيرين قال أنه في حالة رؤية الرجل أنه كان يقوم بترديد عاء يونس عليه السلام، " لا إله إلا أنت سبحانك إاني كنت من الظالمين" فإن هذا يعني أن هذا الرجل كان قد تعرض لحالة من الظلم في الحياة الواقعية.
ندعو الله لجميع المسلمين أن يكشف عنهم الغمّ، إنه على كل شيء قدير. ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل المراجع ناشيونال جيوغرافيك
[٣] [٤] فضل دعاء النبي يونس -عليه السلام- سيدنا يونس -عليه السلام- صبر على أذى قومه وتحمل أشد ألوان العذاب في سبيل إيصال دعوته لهداية قومه، وهذا حال الأنبياء جميعًا فهم حريصون على هداية الخلق ونفعهم، ومن صفات الأنبياء أن لديهم فصاحة وحجة قوية لما لهذا من أثر في نفوس الناس المدعوين، ومن جوانب الفصاحة دعاء النبي يونس -عليه السلام- الذي تضمن على جوامع الأدب والكلم الطيب واشتمل على الكثير من الفضائل ومن هذه الفضائل ما يأتي: [٥] قد يكون الدعاء طلبًا صريحًا ويمكن أن يكون تعريضًا متضمنًا للطلب. إن هذه الصيغة جمعت آداب الدعاء، وأسباب الإجابة، فيحسُن بالعبد أن يُكثر منها حال دعائه، وكربه. هذه الدعوة فيها من كمال التوحيد، والإيمان بالله تعالى، الذي ينبغي لكل داعٍ أن يضّمن هذه المضامين في أدعيته. فيه دلالة على أن التسبيح سبب للنجاة من الكرب والهم. إن التوحيد والإيمان والإقرار بالذنوب من أكبر أسباب النجاة من مهالك الدنيا والآخرة. إن الذنوب من أعظم الأسباب الموجبة لزوال النعم وحصول النقم. ينبغي أن يدعو العبد بحسن ظنٍّ عظيم في حق ربه تعالى حال دعائه؛ فإن الله تعالى يعامله على حسب ظنّه به. إن كل الخلق مهما كانت رتبهم ومنزلتهم مفتقرون إلى الله تعالى فعليهم أن يفرّوا إليه وحده بالدعاء والرجاء والرغبة والرهبة.
ونحن يا أحبتي اليوم ينبغي أن نتذكر هذا الدعاء وأن نكثر منه، عسى الله أن يكشف عنا الضر ويعطي كل إنسان مسألتَه، وينجينا من الغم، ولذلك فإن الله تعالى استجاب مباشرة لسيدنا يونس، ونجاه من الغم، لماذا؟ لأنه كان مؤمناً حقيقياً بالله تعالى، يقول تعالى: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) [الأنبياء: 88]. صورة رائعة عرضت على موقع ناشيونال جيوغرافيك، ونرى فيها الحوت بقرب إنسان بالحجم الحقيقي لكل منهما، وهنا أود أن أتذكر قصة سيدنا يونس عندما ابتلعه الحوت، انظروا إلى هذا الحوت إلى حجم فمه وكيف يمكنه ابتلاع إنسان بسهولة، ولكن سيدنا يونس كان من المسبحين فقال: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء: 87]. إن هذا الدعاء كان سبباً في نجاة سيدنا يونس من هذا الغم، يقول تعالى: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ) [الأنبياء: 88]. فيا أحبتي! هل تتصورون أن مشاكلكم وهمومكم هي أكبر من مشكلة سيدنا يونس وهو في هذا الموقف؟ إن الذي نجّى هذا العبد الصالح ببركة دعائه لربه، قادر على أن ينجيكم من أي موقف أو مشكلة تتعرضون لها، ولكن بشرط أن تتذكروا هذا الدعاء: (لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ).