تاريخ النشر: الثلاثاء 15 جمادى الأولى 1437 هـ - 23-2-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 323131 15324 0 162 السؤال لقد حلفت أني لن أدخن وقتا، والله لن أدخن، كنوع من الإقلاع عن التدخين، ثم دخنت، ثم أخرجت كفارة يمين، ثم دخنت. فهل أخرج عن كل سيجارة كفارة أم ماذا؟ وأريد أن أتراجع عن حلفي، وهذا لا يعني بأني غير عازم على ترك التدخين أبدا. فكيف أتراجع؟ أفيدوني. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فنريد أولا تنبيهك إلى أن الحلف على ترك المعصية يحرم الحنث فيه. فقد جاء في الموسوعة الفقهية: فاليمين على فعل واجب، أو ترك معصية، كوالله لأصلين الظهر اليوم، أو لا أسرق الليلة، يجب البر فيها، ويحرم الحنث، ولا خلاف في ذلك، كما لا يخفى. انتهى. حكم التراجع عن الحلف على ترك التدخين - إسلام ويب - مركز الفتوى. فيجب عليك أولا المبادرة إلى التوبة الصادقة من تلك المعصية، ومن غيرها من المعاصي، ومن الحنث في حلفك، فقد قال الله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {الحجرات:11}. ومن تاب، تاب الله عليه، والتائب من الذنب، كمن لا ذنب له. وفي خصوص ما سألت عنه: فإن عليك كفارة واحدة، وهي التي أخرجتها بحنثك في المرة الأولى، فاليمين تنحل بالحنث فيها.
بداية لا أعني بالتراجع ضد التقدم، وإنما أعني التحول إلى الأولى والأفضل، والتراجع عن الأقوال والآراء ليس ضعفاً أو عيباً بل ثقافة وتحضر، وفضيلة ومحمدة، حتى أصبح هناك ما يعرف بفقه المراجعات، وقد حفظت لنا المكتبة الإسلامية شيئاً مما يتصل بالتراجع المحمود لقول النبي ﷺ: من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرًا منها؛ فليكفر عن يمينه، وليأت الذي هو خير" وكتب عمر إلى أبي موسى - رضي الله عنهما - يوصيه بالتراجع عن الخطأ عندما يلوح له الصواب، فيقول: "ولا يمنعك قضاء قضيت فيه اليوم فراجعت فيه رأيك فهديت فيه لرشدك أن تراجع فيه الحق، فإن الحق قديم لا يبطله شيء، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل". قال السرخسي - رحمه الله - معقباً على كلام الفاروق - رضي الله عنه -: "وليس هذا في القاضي خاصة، بل هو في كل من يبين لغيره شيئا من أمور الدين والمراجعات سنة ماضية عند العلماء قديمًا وحديثًا، وهو دلالة المرونة واتساع الرؤية، واستيعاب المتغير، ومما استقر عند الأئمة الكبار قولهم: "من اتسع علمه قلّ إنكاره" قيل للخريبي: رجع أبو حنيفة عن مسائل كثيرة، فقال: إنما يرجعُ الفقيهُ إذا اتّسع عِلمُه"، ومعلوم أن تلاميذ أبي حنيفة غيروا ثلثي مذهبه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 شعبان 1429 هـ - 5-8-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 111032 42591 0 450 السؤال هل يجوز الحلف ب (تالله)? الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا خلاف بين الأئمة في جواز الحلف بـ (تالله) وقد ورد الحلف به في القرآن في تسعة مواضع. قال ابن قدامة في المغني: حُرُوفُ الْقَسَمِ ثَلَاثَةٌ; الْبَاءُ، وَهِيَ الْأَصْلُ... وَالْوَاوُ، وَهِيَ بَدَلٌ مِنْ الْبَاءِ... وَالتَّاءُ بَدَلٌ مِنْ الْوَاوِ، وَتَخْتَصُّ بَاسِمٍ وَاحِدٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ - تَعَالَى، وَهُوَ اللَّهُ، وَلَا تَدْخُلُ عَلَى غَيْرِهِ فَيُقَالُ: تَاللَّهِ. وَلَوْ قَالَ: تَالرَّحْمَنِ، أَوْ تَالرَّحِيمِ. لَمْ يَكُنْ قَسَمًا. فَإِذَا أَقْسَمَ بِأَحَدِ هَذِهِ الْحُرُوفِ الثَّلَاثَةِ فِي مَوْضِعِهِ، كَانَ قَسَمًا صَحِيحًا; لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ لَهُ. ص47 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - هل يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. وفي حاشيتي قليوبي وعميرة: حُرُوفُ الْقَسَمِ عِنْدَ أَهْلِ اللِّسَانِ ثَلَاثَةٌ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ وَوَاوٌ وَتَاءٌ فَوْقَانِيَّةٌ كَبِاللَّهِ وَوَاللَّهِ وَتَاللَّهِ. وقال ابن نجيم في البحر الرائق: حُرُوفُهُ الْبَاءُ وَالْوَاوُ وَالتَّاءُ... كَقَوْلِهِ: وَاَللَّهِ وَبِاَللَّهِ وَتَاللَّهِ; لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ مَعْهُودٌ فِي الْأَيْمَانِ وَمَذْكُورٌ فِي الْقُرْآنِ، قَالَ تَعَالَى: "فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إنَّهُ لَحَقٌّ"، وَقَالَ تَعَالَى: "تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا".
والمال الحرام وبال على صاحبه في الدنيا ونار يُكوى بها يوم القيامة كتب عادل يحيى في إطار نشر الفكر الوسطي المستنير ، وإعادة قراءة النص في ضوء متطلبات وقضايا عصرنا الحاضر ، وإسهامًا في بناء الوعي الرشيد ، أكد معالي أ.
وقد تراجع الإمام الشافعي عن مذهبه القديم في العراق إلى الجديد في مصر، وكما ترد أكثر من رواية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى فيؤخذ بالمتأخر منها، حتى كان يقول: (لعلنا أن نقول القول ثم نرى بعده غيره.... " وقيل له: يكتبون رأيك! ؟ قال: يكتبون ما عسى أن أرجع عنه غداً) ومن فقه أحمد بن حنبل أن جاءه رجل بكتاب قال: سميته «اختلاف العلماء»، فقال له الإمام أحمد: لا تسمه اختلاف العلماء، سمه: «كتاب السعة» وليس للتراجع مدة معينة، فقد يتراجع المتراجع المجتهد في آخر المجلس ما قاله في أوله، ولا يعد هذا تناقضا، ومن هنا تعرَّض الشَّاطبي لبيان مسألة مهمة، وهي: هل يمكن أن يجمع العالم المجتهد بين قولين متنافيين في مسألة واحدة؟! فالعلماء متفقون على جواز صدور قولين متناقضين لمجتهد واحد في مسألة واحدة، ولكن في وقتين مختلفين، وخالف الشافعي في ذلك؛ لأنه قد نقل عنه أنه يقول بالقولين في المسألة الواحدة في الوقت الواحد، إن تأمل الإنسان فيما يصدره من أحكام على الأشياء سيجعله يعيد النظر فيما أصدره بين حين وحين. قال الشاطبي:"ولا يبعد أن يكون للعالم المجتهد نظر في وقت لا يرتضيه في وقت آخر وبهذا يكون له في المسألة الواحدة قولان".
انظر للاستزادة أسنى المطالب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري و منح الجليل شرح مختصر خليل لعليش. والله أعلم.
حكم السؤال بالله، لنتعرف ما هو تعريف السؤال بالله هو أن يقول شخص "أسألك بالله أن تعطيني كذا ، أو يجاب عليه بكذا ، فلذلك يجب إعطاؤه أو إجابته ، لو كان الطلب فيه ضرر فيجب النهي عن الإعطاء ، وذكر هذا الشيء في السنة النبوية فعن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "من استعاذ بالله، فأعيذوه ، ومن سألكم بالله ، فأعطوه ، ومن استجار بالله، فأجيروه ، ومن آتى إليكم معروفاً، فكافئوه ، فإن لم تجدوا ، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه " ، لو كان السائل لا يحق له بشيء ما فلا حرج في رده. فعند طلب شخص ما شيء ما ، كطلب الفقراء للزكاة ، أو نقص شيء عند هذا الشخص فعلينا أن نعطيه لأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال فأعطوه ، فديننا الإسلامي دين يسر ، فدعانا إلى مساعدة الآخرين ، وحض المسلمين على التكافل الإجتماعي والتعاون ، فبها تقوى المجتمعات ، وتزيد المحبة والألفة بين أفراد المجتمع. السؤال المطروح حكم السؤال بالله؟ الإجابة هي: إذا كان الشخص لا يحق له في الشيء فيجب رده وعدم الاستجابة له ، أما لو كان شيء بسيط وطلب شيئا ما مثلا كالزكاة فالأفضل الاستجابة وإعطاء الشخص ومساعدته.
أقرأ أيضا: تفسير حلم شخص يريد قتلي بالسكين لابن سيرين وبهذا نكون وضحنا التفسيرات الخاصة برؤية شخص يريد قتل صاحب الحلم سواء وهو حامل سكين أو غير ذلك والتغييرات تتوقف على مدى قدرة صاحب الحلم على مقاومة هذا الشخص وعلى الحالة الخاصة بصاحب الحلم نفسه. وهل يكون القاتل معروف لدى صاحب الحلم أو مجهول بالنسبة له، حيث يتم تحديد التفسيرات وفقاً لكل ما سبق ذكره، نتمنى أن تكونوا استفدتم مما قدمناه لكن بشكل مفصل، مع تمنياتنا لكم بالتوفيق والنجاح في الحياة.
إذا توفَّت العزباء في المنام، وسمعت أهلها يصرخون بقوة ويبكون عليها بكاءً حاداً، فهذه إشارة بابتلاء مُقدَّر للحالمة أن تعيشه في الحقيقة، فرُبما المرض يسكن جزءً من جسمها، ويسلبها راحتها وإحساسها بالأمان في الحقيقة، أو تقع في مُصيبة وخلاف حاد مع شخص ما، وفي كل الأحوال الرائية ستتألَّم وتعاني بعد هذا الحلم. العزباء التي لم تتَّقِ الله في حياتها، ورأت أنها ماتت في المنام ثم رجعت الروح لها من جديد، فالرؤية تُشير إلى تحوُّل وتبديل واضح في حياتها وأخلاقها، حيث إنها تتوب وتطلب السماح من الله، وتعيش حياتها القادمة لأجل العمل الصالح وعبادة الله سبحانه وتعالى. العزباء لو توفَّت وكانت عارية بدون ثياب في المنام، فالرؤية تكشف سوء الوضع المادي الذي تعيشه الرائية، وقد تُبتلى بالديون والضنك. أهم تفسيرات حلم الموت للعزباء تفسير حلم النجاة من الموت للعزباء إذا وُضِعَت الحالمة في حُفرة مليئة بالعقارب في المنام، ولكن وجدت شخصاً لا تعرفه ينقذها من هذه الحُفرة قبل هجوم العقارب عليها، ذلك المنام يؤكّد أن الحالمة مُحصَّنة من الله، وأعدائها لن يفلحوا في القيام بأي أذى أو مكائد لها في الحقيقة. ولو الرائية هربت ونُقِذَت من انقضاض الأسد عليها في المنام، فهذه بُشرى بحمايتها من عدو شديد الظُلم والجحود، ولو الرائية شاهدت أشخاصاً مجهولين يُريدون أن يقتلونها، ولكنها نَجَت من الموت في المنام، فهذا دليل على النجاة من أعداء يعرفون الحالمة جيداً، ولكنها لا تعرفهم في الحقيقة، والله سوف ينقذها من بطشهم.
نزول الدخان في الحلم للرائي يعني هزيمته من قبل أعدائه في الواقع. لون الدخان إذا كان داكن ومخيف يكون هذا علامة على التعرض للخيانة والغدر من المحيطين، أما إذا كان صافي وخفيف يكون ذلك إشارة إلى حب الشخص لشريك حياته بشدة. الرائي الذي يحلم بتصاعد بعض الأدخنة من المدفئة يكون هذا علامة على شعور صاحب المنام بالوحدة والضيق. شاهد أيضًا: تفسير حلم العطر للمتزوجه ذكرنا تفسير حلم الدخان مع مختلف حالاته فيما عدا رؤية شخص آخر بخلاف الرائي هو من يدخن حيث أن ذلك يشير إلى اضطرابات في العلاقات الاجتماعية ما بين صاحب المنام وبين الشخص الذي يدخن، مما يؤثر على الطرفين بصورة سلبية وسيئة.
تفسير حلم الخوف من الموت للعزباء الخوف من الموت في منام العزباء قد يُشير إلى إصابتها بفوبيا أو قلق الموت في الحقيقة، ومن هُنا سوف ترى منامات متعددة ومختلفة عن الوفاة، وفي الغالب ستقوم من نومها وهي في حالة هلع وخوف تستمر معها عدة ساعات. وإذا رأت الحالمة أشخاصاً يرتدون الثياب البيضاء ووجوههم مُغطَّاة بأقمشة بيضاء، وكانوا يُريدون قتلها في المنام، ومشاعر الخوف كانت تُسيطر على الأجواء العامة في الحلم، فالرؤية تُشير إلى أن لحظات الموت قريبة من الإنسان بشكل عام، ولا بد أن الرائية تكون مستعدة للقاء الله في أي وقت، لأن رمز الخوف من الوفاة في الحلم رُبما يشير إلى حُب الحالمة للدنيا وتمسُّكها الشديد بها. وبعض المفسرين قالوا الفتاة لو حلمت بأنها خائفة من الموت في المنام، فهذا دليل على أنها تبحث عن معرفة سر أو الكشف عن الحقيقة، ولكن في داخلها تخاف بشدة من معرفة الحقائق والاصطدام بها في اليقظة. تفسير حلم الموت والبكاء للعزباء رؤية موت الأب والبكاء في منام العزباء تدل على فرج وصحة وعُمر طويل للأب، وبالتحديد لو البكاء في الحلم كان خفيفاً وخالياً من العويل واللطم وشق الملابس، ولو العزباء توفَّت في المنام، وأهلها كانوا يبكون بِصوت منخفض أو مكتوم، فهذه الرؤية علامة على زواجها، وإذا شاهدت العزباء أنها ماتت محروقة، وأهلها فشلوا في مساعدتها، وكانوا يبكون ويصرخون صرخات تصل إلى السماء، فالرؤية قميئة، وتوضّح أن الرائية قد تقع في أزمة بمفردها دوناً عن جميع أقاربها أو أفراد أسرتها، وتلك الأزمة لن تكون بسيطة، وهذا ما يُسبب الحُزن لأهلها لأنهم سوف يفشلون في إنقاذ ابنتهم.