ذات صلة خواص المادة وتغيراتها بحث عن تغيرات المادة المادة المادة هي كلّ ما يشغله الحيّز من فراغ، ولها حجم وكتلة يمكن قياسها، كالماء والهواء والأجسام وغيرها، كما تتكوّن المادة من جسيمات صغيرة جداً عرفت بالجزيئات، وقد أدى التطوّر العلمي إلى اكتشاف المادة وأجزائها وجسيماتها، وتمتلك المادة العديد من الخصائص والمتغيّرات، التي سنتحدث عنها في هذا المقال. حالات المادة الحالة الصلبة: تتميّز هذه المادة بأن جزيئاتها تتخّذ حجماً وشكلاً مميّزاً، وتعرف عمليّة الانصهار بأنّها تحوّل المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة. الحالة السائلة: تتخّذ جزيئات هذه المادة شكل الإناء الموضوع فيه، بالتالي فليس له شكلٌ معيّن، إلاّ أنّ له حجماً معيّناً، وعملية التبخر هي تحوّل المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية، أمّا عمليّة التجمّد فهي تحوّل المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة. بحث عن الماده المحدده للتفاعل. الحالة الغازية: هي الحالة التي لا تمتلك شكلاً ولا حجماً معيّناً، بل تنتشر في الهواء، وعمليّة التكاثف هي العمليّة التي تتحوّل فيها المادة من الحالة الغازية إلى الحالة السائلة. البلازما: تحدث نتيجة تعرّض الجزيئات لحرارةٍ مرتفعة، ممّا يؤدي إلى تفكّكها إلى ذرّات بالبداية، ثم تتأيّن هذه الذرّات نتيجة التصادمات المتعددة، مسببةً انفلاتاً للإلكترونات الموجودة في الغلاف الأخير للذرّات، بالتالي فإنّ حالة البلازما تتكوّن نتيجة تعادل الذرّة، وتساوي الأيونات الموجبة والسالبة فيها، وهذه الحالة لا يمكن حدوثها إلا من خلال صنع الإنسان، وأكبر مثال عليها مصابيح الفلورسنت.
تُقسَم مناطق الجدول الدوريّ قسمَين: قسم يحوي العناصر الممثّلة (A)، وقسم يحوي العناصر الانتقاليّة (B). [٥] أمثلة على قياس المادّة مثال (1): جد كتلة جسمٍ وزنه 14 نيوتن. الحلّ: الكتلة=الوزن/تسارع الجاذبيّة الأرضيّة الكتلة=9. 8/14 الكتلة=1. 428كغ مثال (2): جد كثافة جسم كتلته 20كغ، وحجمه 4 لتراتٍ. الحلّ: الكثافة=الكتلة/الحجم الكثافة=4/20 الكثافة=5كغ/لتر مثال (3): جد كتلة ذرّةٍ واحدةٍ من الفضّة بوحدة الغرام. الحلّ: بالرّجوع إلى الجدول الذريّ للعناصر، فإنّ كتلة عنصر الفضّة هي 107. 9غ ومن المعلوم أنّ 1 مول من الفضّة يحتوي 6. 02×10^23 من الذرّات، إذاً: عدد المولات=عدد الجسيمات/عدد أفوغادرو عدد المولات=6. 02/1×10^23 عدد المولات=1. 66×10^-24 عدد المولات=الكتلة/الكتلة الموليّة الكتلة=عدد المولات×الكتلة الموليّة الكتلة=1. 66×10^-24×107. 9 الكتلة=1. 791×10^-24غ المراجع ↑ Lynnette Brent (2009), States of Matter, Canada: Crabtree Publishing Company, Page 4. Edited. ↑ N. K Verma, Comprehensive Science and Technology Chemistry, New Delhi: Laxmi Publications, Page 19. بحث عن قياس المادة - موضوع. Edited. ^ أ ب ت Erin Sullivan (2011), Bridges: Measuring Matter, China: Benchmark Education, Page 12.
لذلك فإنه يمكن وصف الموجات الطولية بأن اتجاه انتشارها هو نفس اتجاه انتشار الموجة، وتعتبر موجات الصوت من الموجات الطولية، حيث يعبر عن التخلخل هو تباعد جزيئات الهواء عن بعضها، والتضاغط هو إقتراب جزيئات وسك الهواء من بعضها البعض. الأمواج السطحية: تتمثل في سقوط حجر في الماء، والذي ينشأ عنه أمواج دورانية. تتميز هذه الأمواج بأنها تضعف كلما ابتعدنا عن مصدر تكون الموجة. ويتضح هذا في ضعف الموجات المتكونة في المياه عند إلقاء الحجر بها، حيث تضعف الموجات المتكونة كلما ابتعدنا عن مصدر تكونها، إلى أن تسكن وتتوقف في النهاية. تقسيم الموجات على حسب وسط الانتشار في هذا النوع يتم تقسيم الموجات حسب احتياجها إلى وسط مادي تنتشر فيه، أو عدم احتياجها إلى وسط مادي لتتمكن من الانتشار، وهي نوعان كالآتي: موجات ميكانيكية: هذا النوع من الموجات، يحتاج إلى وسط مادي حتى تتمكن من الانتشار ونقل الطاقة من مكان إلى آخر، من أمثلة الأوساط التي تحتاجها، هو الهواء. بحث عن موجات المادة | المرسال. عدم تواجد وسط يؤمن انتقال هذا النوع من الموجات، لا تتمكن الموجات من الانتشار. تعتبر الموجات الصوتية، أحد أنواع الموجات الميكانيكية، حيث يلزم لانتشارها وجود وسط مادي، وأكبر دليل على ذلك عدم تمكننا من سماع الانفجارات التي تحدث في الفضاء.
الأحلام. الحب. العواطف والمشاعر. الحرارة. الضوء. وهذه الأشياء بالفعل لا يمكن أن نعرف حيزها ولا كتلتها لذلك لا تسمى مادة، فهي يتم الشعور بها وليس تحديد حيزها وكتلتها بشكل معروف، وأيضًا نجد أن الفوتونات هي أيضًا ليست مادة، فهي متغيرة بشكل كبير. ما هي الحالات التي تتواجد بها المادة وما خواصها المعروفة خواص المادة تختلف على حسب الشكل الذي يوجد به الشيء من داخله، فيمكن أن يكون قاسي وصلب، ويمكن أن يكون بشكل سائل، ويمكن أن يكون هذا الشيء مرن بشكل كبير للغاية، لذلك نجد أنه يجب أن نعرف الحالات بشكل مفصل، ومن هذه الحالات هي: الطلاب شاهدوا أيضًا: الحالة الصلبة، ومن خلال هذا الاسم نعرف بأنها ذات شكل صلب أي لا يمكنها أن تحدث تغييرا في شكلها، وهذا بسبب الشكل الصلب الذي تملكه. وهذا الشكل يكون بسبب أن الجزيئات التي بداخلها تكون متماسكة مع بعضها البعض، فهذا التماسك يجعلها صلبة، ونجد أنها مع ذلك تكون مقسمة أيضًا إلى جزئيين وهما مواد بلورية وغير بلورية. الحالة السائلة، نجد أن الاسم يوضح المعنى فهي تكون سائلة وهذا يكون بسبب ضعف الترابط الناشئ داخل الجزيئات. بحث عن تغيرات المادة - موضوع. ونجد أن من صفات هذه المادة أنها تأخذ شكل الإناء الذي يتم الوضع به.
والواقع أنَّ أيَّة عِبارة: يُريد الإنسان أن يتقرَّب بها إلى اللهِ لا يَقبلها إلا بشَرْطين: الشرط الأوَّل: الإخلاص لله عزَّ وجلَّ، والشرط الثاني: المتابَعة لرَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم والصَّحابة إنما كانوا يتحرَّكون بالقرآن، وكانوا قرآنًا يمشي على الأرضِ في أعمالهم، وعقائدهم وسلوكهم، وطبعًا لم يكونوا على شيءٍ مِن علوم التصوُّف. وعِندما سُئلتِ السيِّدةُ عائشةَ - رضي الله عنها - عن خُلُق رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم قالت: كان خُلُقه القرآن، ولم تقلْ: شيئًا مِن التصوُّف، وإني أنصح الجميع أن يَقتدوا برسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قولاً وفعلاً وعقيدة، وهذا هو ما أمَرنا الله به في كتابِه الكريم؛ إذ يقول سبحانه وتعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ ﴾ [الأحزاب: 21]. المصدر: نُشر في مجلة التوحيد المصرية عدد شهر 5-6، 1395 هـ، صفحة 45.
وفي تلك المرحلة، وفي مراحل أخرى برز عدد كبير من رموز الصوفية من ذوي الأصول الفارسية مثل الحلاج والبسطامي والسهروردي والغزالي وغيرهم الكثير ممن اعتبروا مرجعاً ورمزاً لجميع المتصوفة حتى يومنا هذا. كما أن كتب وأفكار شيوخ الصوفية القدامى هي التي تسير عليها الطرق الصوفية اليوم([3]). هذا وقد تنازع العلماء والمؤرخون في أول مَن تسمَّى بالصوفى. على أقوال ثلاثة([4]): أ ـ قول شيخ الإسلام ابن تيمية ومن وافقه: أن أول من عُرف بالصوفي هو أبو هاشم الشيعى الكوفي ت150هـ بالشام بعد أن انتقل إليها، وكان معاصراً لسفيان الثوري ت 155هـ. وكان معاصراً لجعفر الصادق وينسب إلى الشيعة الأوائل، ويسميه الشيعة مخترع الصوفية. ما هو التصوف؟ - School of Sufi Teaching. وهو الذي بنى زاوية في مدينة الرملة بفلسطين وكان أبو هاشم حلولياً دهرياً يقول بالحلول والاتحاد. ب ـ يذكر بعض المؤرخين أن عبدك ـ عبد الكريم أو محمد ـ المتوفى سنة 210هـ هو أول من تسمى بالصوفي، ويذكر عنه الحارث المحاسبي أنه كان من طائفة نصف شيعية تسمي نفسها صوفية تأسست بالكوفة. بينما يذكر الملطي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع أن عبدك كان رأس فرقة من الزنادقة الذين زعموا أن الدنيا كلها حرام، لا يحل لأحد منها إلا القوت، حيث ذهب أئمة الهدى، ولا تحل الدنيا إلا بإمام عادل، وإلا فهي حرام، ومعاملة أهلها حرام.
ومثل كثير من العلوم الأخرى، وقع التصوف تحت تأثير جماعات تفتقر إلى التربية الكافية، ولهذا ظهرت بعض الأشكال المنحلة. ولذلك فإن بيان ماهية التصوف يتطلب الإشارة إلى ما ليس تصوفًا. إن التصوف لا يُعنى في أساسه بإمتلاك القوة أو الفكر. كما أنه لا يعتمد على خليط من الوسائل الثقافية والإنهماك في الذات، والذي يُترجم إلى سعي حثيث نحو كفاءة شخصية أكبر أو قدرات شفائية أو قوى نفسية، وما شابهها. إن التصوف لم يوضع ليوفر مصدر دخل للأساتذة ورؤساء المنظمات، ولا يتعمد أن يُبقي السالكين في حالة من الغموض والإلغاز. مؤسس المذهب الصوفي .. ونشأة التصوف ومراحله | المرسال. وقد يأخذ الغرب –الحريصين دائمًا على دمج أنفسهم- التصوف على أنه وسيلة تعليمية مصممة لتوحيد كل الأديان والعقائد، إلا أن هذا أيضًا يسيء تمثيل مرتكز التصوف. بكل تأكيد، إن تطوير الإمكانات الروحية للكائن البشري يمكن أن تقلّص عدم التسامح وأشكال النزاع والتعصب والإنحياز. لكن هذه هي نتائج ثانوية في الطريق الصوفي، وليست هي الأهداف. في حين تكثر مشتقاته، يظل لُبُّ التصوف باقيًا، بفضل الله تعالى، وأيضًا وثيق الصلة بالحياة المعاصرة، مساهمًا بذلك في توفير مبادئ يمكننا إستخدامها كأسس لأفعالنا ونوايانا، حتى في عصر ما بعد الحداثة.
فيؤخذ من كلام شيخ الإسلام أن الصوفية الأوائل كانوا مستقيمين على منهج أهل السنة والجماعة في الجملة ، وإن كان الواحد منهم لا يسلم من بعض الأشياء التي تنتقد عليه. فيحمل كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب على هؤلاء. ثالثا: كثير من أهل العلم عابوا التصوف وأهله ، وذموه ونهوا عن سلوك طرائقه المعوجة. قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعى: " شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبى وكتبه - فقال للسائل: إياك وهذه الكتب ، هذه كتب بدع وضلالات ، عليك بالأثر (الحديث) ، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة ، فليس له في هذه الكتب عبرة ، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس، ما أسرع الناس إلى البدع! ما هو التصوف ؟ " وعلاماته ومعتقداته | المرسال. ". قال الذهبي رحمه الله: " وأين مثل الحارث ؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين كالقوت لأبي طالب ؟ وأين مثل القوت ؟ كيف لو رأى بهجة الأسرار لابن جهضم، وحقائق التفسير للسلمى؟ لطار لبُّه. كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسى في ذلك ، على كثرة ما في الإحياء من الموضوعات؟ كيف لو رأى الغنية للشيخ عبد القادر! كيف لو رأى فصوص الحكم والفتوحات المكية؟ " انتهى من " ميزان الاعتدال " (1/ 431).
وهناك من يقول منهم وهو كثير مما ينقل عنهم: أن الواجب على هذا التلميذ أمام هذا الشيخ أن يكون كالميت بين يدي الغاسل، لا يحرك ساكنًا، ولا ينكر على شيخه شيئًا، ولو رآه يفعل معاصي الله، لا ينكر؛ لأن الشيخ أعلم منه، ولا يغير شيئًا إلا بمشورة الشيخ ورأيه، كالميت بين يدي الغاسل ليس له حركة، ولا رأي، ولا إرادة، ولا شيء إلا ما قاله الشيخ، وكل هذه أمور باطلة. وأكثر ما يؤخذ على الصوفية أنهم ليسوا بمستنين بالكتاب والسنة، بل لهم طرق وعوائد وقوانين ونظم اتبعوا فيها مشايخهم، وقلدوا فيها أشياخهم، ولو خالف شرع الله، ولو كانت مخالفة للقرآن والسنة، فلهذا أنكر عليهم أئمة العلم، وشنعوا عليهم بهذه الطرق المخالفة للشرع، ولكنهم أقسام في ذلك، وأنواع منوعة، منهم من هو بعيد من شرع الله، ومنهم من هو قريب، ومنهم من هو بين ذلك. فالواجب على أهل العلم: أن يعرضوا أقوالهم، وطرائقهم، وما كانوا عليه على كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- فما وافق ذلك؛ قُبِل؛ لأنه وافق الشرع، لا لأنه طريق فلان، أو طريق فلان، أو رأي الشيخ فلان، لا، ما وافق الشرع؛ قُبِل لأنه وافق الشرع، وما خالفه؛ رد؛ لأنه خالف الشرع. والواجب نقض هذه الطرق، والقضاء عليها، وإلغاؤها، وأن يكون الجميع تحت شريعة الله، واتباع محمد ﷺ هو شيخهم وإمامهم، لا يكون لهم شيخ آخر سواه يحكمونه، بل هو محكم، فما وافق شرعه؛ قُبِل، وما خالفه؛ رد، لا من الصوفية، ولا من الحنفية، ولا من المالكية، ولا من الشافعية، ولا من الحنبلية ولا من الظاهرية، ولا من غير ذلك.
هوامش ( ١) تجد هذه التعاريف في الرسالة القشيرية، وفي كتاب «اللمع».
07-16-2012, 03:48 AM #1 ماهو التصوف ، تعريف الصوفية ، اشهر المتصوفين في العالم التصوف تصورات دينية انتشرت في العالم الاسلامي في بداية الأمر كنزعات فردية تدعو إلى العبادة و الزهد فى الحياة، وذلك كرد فعل لزيادة الفساد واالترف الحضاري. ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا وحركات منظمة ومعروفة باسم الصوفية. ولا شك ان ما يدعو اليه الصوفية من الزهد والورع والتوبة والرضا, انما هي أمور من الاسلام الذي يحث على التمسك بها والعمل من اجلها, فالمتصوفة يتوخون تربية النفس والسمو بها بغية الوصول الى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية. وقد تنوعت وتباينت آراء الناس وتوجهاتهم نحو تلك الحركة لأن ظاهرها لا يدل على باطنها. جميع المؤرخون يتفقون على ان التصوف نشأ وترعرع في العراق، حيث برزت أسماء كبرى قد ساهمت بتأسيسه، منها: داود بن نصير الطائي، رابعة العدوية، معروف الكرخي، السري السقطي، الجنيد البغدادي، وغيرهم الكثيرون([1]). ولكن اختلفت آراء الباحثين حول الكيفية التى بدأ بها التصوف فى العراق وفى غيره من الدول ، وكذلك عن التوقيت بالتحديد ، على عدة آراء: 1- رأى يقول أن التصوف الاسلامي، هو امتداد طبيعي لعقيدة (وحدة الوجود العرفانية) التي بدأت تنتشر في الشرق الاوسط، بالذات في العراق والشام ومصر، منذ القرن الثالث قبل الميلاد.