[٦] وللتعرّف على حكم صلاة الوتر يمكنك الاطلاع على هذا المقال: حكم صلاة الوتر مذاهب الأئمة الأربعة في عدد ركعات صلاة الوتر ما أكثر صلاة الوتر وما أقلّها عند الأئمة الأربعة؟ الشافعية والحنابلة لقد ذهب الشافعيّة والحنابلة إلى أنّ أقلّ الوتر ركعة وذلك جائزٌ عندهم بلا كراهة، وفي قول عند الحنابلة أنَّه يره الإيتار بركعة واحدة، ولكن ذهب العلماء إلى أنّ الاقتصار على ركعة واحدة هو خلاف الأَولى، وقد ورد النهي عن صلاة الوتر بركعة واحدة عند عدد من الصحابة كعمر بن الخطّاب رضي الله عنه، وأكثر الوتر عندهم إحدى عشرة ركعة. [٧] وفي قول عند الشافعيّة أنّ أكثرها ثلاث عشرة ركعة، ولو أراد أن يصليها ركعة واحدة يجب أن يسبقها نفل للعشاء سواء كانت سنة العشاء أو غيرها، ويجوز للمسلم أن يوتر بما شاء بين هذه الركعات، واستدلّوا على صحّة هذا الفعل بحديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الذي يقول فيه: "من أحبَّ أن يوترَ بخمسٍ فلْيفعلْ، ومن أحبَّ أن يُوترَ بثلاث فلْيفعلْ، ومن أحبَّ أن يُوتِر بواحدةٍ فلْيفعلْ"، [٨] وأدنى الكمال عندهم ثلاث ركعات. [٧] الحنفية ذهب الفقهاء إلى أنّ الحنفيّة يقتصرون الوتر على ثلاث ركعات، وليس عندهم غيرها، وتكون كصلاة المغرب فلا يسلّم بعد الركعة الثانية، واستدلّوا على ما ذهبوا إليه بحديث أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- الذي تقول فيه: "كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُوتِرُ بثلاثٍ لا يُسَلِّمُ إلا في آخرِهِنَّ"، [٩] وروي عن الحسن البصريّ -رضي الله عنه- إجماع المسلمين على ثلاث ركعات في الوتر، ونقل الكمال بن الهمام أنّ هذا القول نُقِلَ عن فقهاء المدينة السبعة، والله أعلم.
أن يُصلّي ركعةً واحدةً مُنفردةً، وقد أجاز ذلك الشافعيّ مع الكراهة، وأجازها الحنابلة دون كراهة كم توضّح سابقاً. أن يُصلِّي ثلاث عشرة ركعةً، فيُسلّم بين كلّ ركعتين حتّى الثّامنة، ثُم يُصلّي خمس ركعاتٍ بتسليمةٍ واحدة، وقال بهذه الصّورة المالكيّة والحنابلة. حُكم صلاة الوتر تنوعت آراء الفُقهاء في حُكم صلاة الوتر على النّحو الآتي: ذهب أبو حنيفة إلى وجوب صلاة الوتر: والواجب عند أبي حنيفة يقع عنده بمنزلةٍ أدنى من الفرض، فالفرض عنده ما ثبت بدليلٍ قطعيّ الثّبوت، والواجب ما ثبت بدليلٍ ظَنّي الثّبوت، ودليله قول الرّسول -عليه الصّلاة والسّلام-: (إنَّ اللهَ تعالى زادكم صلاةً وهي الوترُ، فصلوها فيما بين صلاةِ العشاءِ إلى صلاةِ الصبحِ). [١١] [١٢] ذهب جمهور الفقهاء من المالكيّة والشَافعيّة والحنابلة إلى أنّ صلاة الوتر سُنّةً، وليست واجبةً ولا فرضاً. [١٣] وقت صلاة الوتر نورد فيما يأتي الأوقات المتعلقة بأداء وقضاء صلاة الوتر: وقت أداء صلاة الوتر أمّا وقت أدائها فقد أجمع العُلماء أنّ ابتداءه يكون بعد صلاة العِشاء مُباشرةً، وأنّه ينتهي بطلوع الفجر الثّاني -الفجر الصّادق-. [١٤] وقت قضاء صلاة الوتر تعددت آراء الفُقهاء فيما لو ترك صلاة الوتر: هل يقضيها أم يتركها؟ وبيان ما ذهبوا إليه فيما يأتي: [١٥] ذهب الحنفيّة إلى أنَّ من لم يُصَلِّ الوتر في وقتها الذي ذُكِر سابقاً، فقد وَجَبَ عليه القضاء سواءً كان تركه لها عمداً أم نِسياناً، حتى إن طالت المُدّة، فإن صَلَّى الفجر وهو ذاكرٌ أنّه لم يُصلِّ الوتر دون أن يَقضيها فصلاة الفجر فاسدةٌ عنده؛ لوجوب التّرتيب بين الوتر والفريضة.
وهو قول بعض التابعين كإبراهيم النخعي رحمه الله ، فقد روى عبد الرزاق في "المصنَّف" (3/34) عن إبراهيم النخعي قال: اقرأ فيهن ما شئت ، ليس فيهن شيء موقوت. أي: محدد. وجاء في " المدونة " ( 1 / 212): وقال مالك: الوتر واحدة ، والذي أقر به وأقرأ به فيها في خاصة نفسي: ( قل هو الله أحد) ، و ( قل أعوذ برب الفلق) ، و ( قل أعوذ برب الناس) في الركعة الواحدة مع أمِّ القرآن: قال ابن القاسم: وكان لا يفتي به أحدا ، ولكنه كان يأخذ به في خاصة نفسه. انتهى. وظاهر هذا ، أنه لم يثبت شيء عند الإمام مالك رحمه الله في القراءة في الوتر ، وإلا كان أفتى به. وجاء في "الموسوعة الفقهية" (27/298): "ما يقرأ في صلاة الوتر.. اتفق الفقهاء على أنه يقرأ في كل ركعة من الوتر الفاتحة وسورة. والسورة عند الجمهور سنة... ثم ذهب الحنفية إلى أنه لم يوقت في القراءة في الوتر شيء غير الفاتحة, فما قرأ فيه فهو حسن, وما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قرأ به في الأولى بسورة (سبح اسم ربك الأعلى), وفي الثانية بـ (الكافرون) وفي الثالثة (بالإخلاص), فيقرأ به أحيانا, ويقرأ بغيره أحيانا للتحرز عن هجران باقي القرآن. وذهب الحنابلة إلى أنه يندب القراءة بعد الفاتحة بالسور الثلاث المذكورة... وذهب المالكية والشافعية إلى أنه يندب في الشفع (سبح, والكافرون), أما في الثالثة فيندب أن يقرأ بسورة الإخلاص, والمعوذتين)" انتهى.
ومن رأى أنه يحفظ سورة الكوثر محرفة في المنام فإنه قليل الأمانة ويأكل حق ليس له، وقيل تحفيظ سورة الكوثر محرفة للناس في الحلم دليل على خداعهم والتحايل عليهم. سماع سورة الكوثر في المنام دليل على أن الرائي طيب الذكر حميد الأفعال، وربما دلّ سماع سورة الكوثر في الحلم على بشارة خير للرائي في الدنيا والآخرة ، ومن رأى أنه يسمع سورة الكوثر بين الناس في الحلم فإنه محبوب عند الناس بأفعاله. ويشير حلم سماع سورة الكوثر من المسجد إلى عموم الخير على قوم الرائي، أما الخشوع عند سماع سورة الكوثر في المنام يدلّ على زوال كرّب ومحنة. سماع تلاوة سورة الكوثر بصوت جميل في المنام يدلّ على سماع خبر مفرح، وقيل سماع تلاوة سورة الكوثر في المنام يدلّ على الفرج القريب من عند الله. تفسير انا اعطيناك الكوثر مكررة. وسماع ميت يقرأ سورة الكوثر في المنام دليل على حُسن الخاتمة، وربما دلّ حلم سماع شخص يقرأ سورة الكوثر على نيل مساعدة وعون من الآخرين، أما من سمع سورة الكوثر محرفة في الحلم فإنه يتعرض للمكائد والمكر، والله أجلّ وأعلم. رؤية سورة الكوثر في المنام للرجل تدلّ على الرزق والغنى من عمل جديد يحصل عليه، وربما دلّت رؤية سورة الكوثر في الحلم للرجل على العمل الصالح، وسماع سورة الكوثر في المنام للرجل دليل على السيرة الحسنة بين الناس.
فَيُقَالُ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ؟". وفي هذه الحلقة يتناول الشيخ " خالد الشايع " بعض النفحات البيانية والبلاغية والفوائد التفسيرية في سورة الكوثر.
حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جُبير وحجاج أنهما قالا في قوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: صلاة الغداة بجمع, ونحر البُدن بمنًى. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن قطر, عن عطاء: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: صلاة الفجر, وانحر البدن. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: الصلاة المكتوبة, والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن الحكم, في قوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: صلاة الفجر. وقال آخرون: بل عُنِيَ بذلك: صل يوم النحر صلاة العيد, وانحر نسكك. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا هارون بن المغيرة, عن عنبسة, عن جابر, عن أنس بن مالك, قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينحر قبل أن يصلي, فأمر أن يصلي ثم ينحر. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن سفيان, عن جابر, عن عكرِمة: فصلّ الصلاة, وانحر النُّسُك. تفسير إنا أعطيناك الكوثر [ الكوثر: 1]. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن ثابت بن أبي صفية, عن أبي جعفر ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ) قال: الصلاة; وقال عكرِمة: الصلاة ونحر النُّسُك.
سماع سورة الكوثر في المنام للعزباء دليل على الصيت الحسن، ورؤية كتابة سورة الكوثر في الحلم للعزباء تدلّ على النجاح والتوفيق في حياتها، أما حفظ سورة الكوثر في المنام للعزباء دليل على استقامتها في الدين. رؤية فتح المصحف على سورة الكوثر في المنام للعزباء تدلّ على فتح باب الرزق الوفير عليها، وقيل هدية سورة الكوثر في الحلم للعزباء دليل على تودد الناس لها بالخير، والله أجلّ وأعلم. رؤية سورة الكوثر في المنام للمتزوجة تدلّ على هناء وسعة العيش ، وربما دلّت رؤية قراءة سورة الكوثر في الحلم للمتزوجة على حسن أفعالها، وقراءة سورة الكوثر في الصلاة في المنام للمتزوجة دليل على اتمام خصال دينها، وقراءة سورة الكوثر من المصحف في الحلم للمتزوجة تدلّ على نيلها ثواب عظيم. ورؤية قراءة آية (إنّ شانئكَ هو الأبتر) في الحلم للمتزوجة تدلّ على قلّة الأولاد، وكتابة سورة الكوثر عدة مرات في الحلم للمتزوجة تدلّ على صلاح في دينها. وسماع الزوج يقرأ سورة الكوثر في الحلم للمتزوجة يدلّ على حسن معاملته معها. تفسير انا اعطيناك الكوثر مباشر. أما رؤية سورة الكوثر مكتوبة على جدار البيت في المنام تدلّ على الخير الذي يعم أهل البيت، ورؤية تحفيظ سورة الكوثر للأبناء في الحلم للمتزوجة تدلّ على حسن تربيتها لهم، والله أجلّ وأعلم.
وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله وهو من خديجة ، وكانوا يسمون من ليس له ابن أبتر. فسمَّته قريش عند موت ابنه أبتر.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) يقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ممتنا عليه: { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} أي: الخير الكثير، والفضل الغزير، الذي من جملته، ما يعطيه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، من النهر الذي يقال له { الكوثر} ومن الحوض طوله شهر، وعرضه شهر، ماؤه أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، آنيته كنجوم السماء في كثرتها واستنارتها، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا.