9- علاج الالتهابات الناتجة عن العادة السرية وإنهاء المشكلة. 10- الالتهابات الناتجة عن العلاقة الجنسية بين الرجل وزوجته. الجرعة وطريقة استخدام دواء الكا يو آر فوار Alka UR:- تختلف الجرعة المقررة على حسب الحالة والشخص المريض ودرجة الالتهابات التي وصل إليها المريض حيث يتم تناول من كيس إلى 2 كيس ولا تزيد الجرعة عن 4 اكياس يوميا كما لا يمكن استخدامه أكثر من 5 ايام الا بعد استشارة الطبيب. أما عن طريقة الاستخدام فهو عبارة عن كيس به حبيبات فوارة يتم تفريغ محتوياته بكوب من الماء العادي ويشرب مباشرة. الآثار الجانبية من دواء الكا يو آر Alka UR:- 1- صداع ودوار عند تناول الجرعات الاولى من الكا يو آر. 2-اضطراب بالمعدة وتقلصات مع تورم بالقدمين ببعض الحالات. 3- تهيج بالجلد وحكة شديدة في حالة تناوله ووجود حساسية تجاه من أحد مكوناته. 4- زيادة عدد مرات التبول. الاحتياطات وموانع استعمال الكا يو آر Alka UR:- 1- عدم تعاطي االطفال الدواء لخطورته الشديدة. 2- عدم تناول المرأة الحامل للفوار لخطورته خاصة في الشهور الثلاثة الاولى والاخيرة من الحمل. الكا يور دواعي استعمال - إسألنا. 3- خطر على المراة المرضع لأنه يتفاعل مع الحليب أثناء الرضاعة. 4-على مرضى القلب استشارة الطبيب الخاص بهم قبل تناول الدواء.
يجب توخي الحذر عند استخدام فوار الكايور خاصة إذا كان المريض يعاني من انخفاض في البول أو خلل في وظائف الكلى أو قصور في القلب أو ارتفاع ضغط الدم يجب توخى الحذر عند استخدام فوار الكايور إذا كان المريض يعاني من وذمة محيطية أو رئوية يفضل تناول فوار الكايور قبل تناول الوجبات على معدة فارغة. موانع استخدام محلول الكا يور حساسية تجاه مكونات الفوار. الحالات التي تعاني من احتباس البول. حالات ارتفاع ضغط الدم. مشكلات الكبد والكلى. نقص كالسيوم. مشكلات القلب. اقرا ايضا " uvamin retard لعلاج التهابات المسالك البولية " هل فوار الكا يور يصلح للحامل ؟ تعاني السيدات خلال فترة الحمل من مشكلات كبيرة في الجهاز الهضمي وكذلك المسالك البولية والمثانة، وهنا يمكن استخدام فوار الكا يور خلال فترة الحمل فهو أمن بشكل كبير، ولكن يجب أن يكون الاستخدام عند الضرورة القصوى فقط وبوصفة طبية. طريقة استخدام فوار الكا-يور للحمل بولد يستخدم فوار الكا يور للاملاح مع السيدات الحوامل بعد مرور و انتهاء الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل ، وتكون الجرعة من مرتين إلى ثلاث مرات في اليوم، ولكن يجب استشارة الطبيب أولا قبل الاستخدام، للحصول على جرعة محددة ودقيقة تحقق المطلوب دون ضرر ولا ضرار بالجنين والأم.
الكا يور دواعي استعمال
ويجوز المسح على الجبيرة ونحوها في الحدث الأصغر والأكبر، وليس للمسح عليها وقت محدد، بل يمسح عليها إلى نزعها أو برء ما تحتها ؛ لأن مسحها لأجل الضرورة إِليها، فيتقدر بقدر الضرورة. محل المسح من هذه الحوائل: يمسح ظاهر الخف والجورب، ويمسح أكثر العمامة، ويختص ذلك بدوائرها، ويمسح على جميع الجبيرة، أعلاها وأسفلها، مما هو في محل الغسل. وصفة المسح على الخفين ونحوهما: أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثم يمررهما إلى ساقه، يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرِّجل اليسرى باليد اليسرى، ويفرج أصابعه إِذا مسح، ولا يكرر المسح.
في صفه المسح على الخفين يمسح ؟ في صفه المسح على الخفين يمسح (1 نقطة). حل سوال في صفه المسح على الخفين يمسح هنا على موقع سؤالي نسعى جاهدين وابستمرار لتوفير لكم الاجابة الصحيحة والمناسبة لسؤالكم التالي في صفه المسح على الخفين يمسح ؟ الاجابة هي: ( ظاهر الخف). وهكذا نكون قد إنتهينا من معرفة الحل الصحيح، نتمنى ان نكون قد افدناكم.
وأعتذر عن تخريج الأحاديث وذكر مواضعها من كتب المسانيد والصحاح والسنن، اكتفاء بتخريجنا لأكثرها في تحقيق ( شرح الزركشي) وتخريج محققي ( المغني)، ( والشرح الكبير) لتوفر هذه المراجع وسهولة الرجوع إليها. وأعتذر عن الإطالة والتوسع في بعض المواضع، لدعاء الحاجة إلى ذلك، ولتكون هذه الأجوبة كافية لمن أراد الاقتناع في هذا الباب، وأعتذر أيضا عن عدم الترجيح غالبا في المسائل الخلافية؛ حيث إن الأدلة والتعليلات متعادلة، وفي إمكان القارئ أن يختار ما يترجح له بعد معرفة الأقوال وأدلتها، وما يرد عليها، وذكر ما أختاره منها أحيانا، وذلك حسب ما ظهر لي، ولو خالف اختياري ما يرجحه بعض المشايخ من علماء هذه البلاد وغيرهم مما فيه بعض التساهل والتوسع الذي لا يناسب الاحتياط للعبادة المفروضة؛ كالمسح على الجوارب الرقيقة التي تصف البشرة، أو المخرقة، مع الفرق الكبير بينهما وبين الجوارب القديمة، كما ذكرنا ذلك في موضعه. ومع ذلك، فما أبرئ نفسي، فهذه بضاعتي المزجاة أعرضها عليك أيها القارئ، فإن وجدت صوابا، فهو من الله -تعالى- وهو ذو الفضل العظيم، وإن وجدت خطأ، فمني ومن الشيطان، والله ورسوله بريء من الأخطاء فيه، والإنسان محل النسيان، والله أعلم وأحكم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
مسار الصفحة الحالية: ٦٧ - وَحُدِّثْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ، يَذْكُرُ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: لَوْ أَدْخَلْتُ إِصْبَعَيَّ فِي أَنْفِي ثُمَّ خَرَجَ دَمٌ لَدَلَكْتُهُ بِالْبَطْحَاءِ وَمَا تَوَضَّأْتُ
قال ابن قدامة: والمجزئ في المسح أن يمسح أكثر مقدم ظاهره خطوطا بالأصابع، وقال الشافعي: يجزئه أقل ما يقع عليه اسم المسح لأنه أطلق لفظ المسح ولم ينقل فيه تقدير انتهى. ص9 - كتاب شرح عمدة الأحكام لابن جبرين - صفة المسح على الخفين - المكتبة الشاملة الحديثة. وبين الحنابلة أن السنة أن يمسح بأصابعه أكثر الخف مفرجا بين أصابعه، وأنه كيفما مسح أجزأه وحصل المقصود، والمسح يكون ببلل اليد، ولا يشرع صب الماء على الخف، بل هذا من غسل الخف الذي نص العلماء على كراهته، وبما ذكرناه يتبين لك جواب مسألتك وأن من مسح أكثر ظاهر الخف على أي وجه كان ذلك حصل المقصود، وأن مسح الخف ببلل اليدين هو المشروع، وأن صب الماء على الخف غير مشروع، وأنه لا إعادة على من مسح أكثر الخف بأي صفة كانت، وعند الشافعية أن من مسح أقل ما يقع عليه اسم المسح من ظاهر الخف أجزأه ذلك. جاء في الروض مع حاشيته لابن قاسم: ويمسح أكثر ظاهر قدم الخف والجرموق والجورب جعلا للأكثر كالكل، على الصحيح من المذهب، ولا يسن استيعابه، قال الوزير: أجمعوا على أن المسح يختص بما حاذى ظاهر الخف. وسن أن يمسح بأصابع يده (من أصابعه) أي أصابع رجليه (إلى ساقه) يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ورجله اليسرى بيده اليسرى، ويفرج أصابعه إذا مسح وكيف مسح أجزأ فإن بدأ من ساقه إلى أصابعه أجزأ، ولم يرد في كيفية المسح ولا الكمية حديث يعتمد عليه إلا حديث علي في بيان محل المسح، فحيث فعل المكلف ما يسمى مسحا لغة أجزأ، وقال أحمد: كيفما فعلت فهو جائز ويكره غسله وتكرار مسحه ، أي يكره غسل الخف ونحوه، لعدوله عن السنة المأمور بها، ولإفساده الخف ونحوه، قال النووي: بلا خلاف.
2- أن يكون الخف مما يمكن الانتفاع به عرفاً. 3- أن يكون ذلك في الوقت المحدد شرعًا. 4- طهارة عين الخف ونحوه، فلا يصح المسح على جلد ميتة أو كلب، ونحو ذلك. في صفة المسح على الخفين يمسح. ويجوز المسح على العمامة بشرطين: أحدهما: تكون ساترة لما لم تجر العادة بكشفه من الرأس. الثاني: لبسها بعد كمال الطهارة. المسح على الجبيرة: ويمسح على الجبيرة، وهي أعواد ولفائف، ونحوها تربط على الكسر، ويمسح على الضماد الذي يكون على الجرح، وكذلك يمسح على اللصوق الذي يجعل على القروح، لورود ذلك عن ابن عمر - رضي الله عنهما - كل هذه الأشياء يمسح عليها، بشرط أن تكون على قدر الحاجة بحيث تكون على الكسر أو الجرح وما قرب منه مما لابد من وضعها عليه لتؤدي مهمتها، فإن تجاوزت قدر الحاجة، لزمه نزع ما زاد عن الحاجة، فإن تضرر بذلك، مسح على الزائد وأجزأه. ومن به جرح لا يخلو من أمور: الأول: أن يكون عليه جبيرة، أو لفافة ونحوها، فإنه يمسح عليها. الثاني: أن لا يكون عليه جبيرة، أو لفافة، فإن لم يتضرر بغسل الجرح أو مسحه، غسله أو مسحه. الثالث: أن لا يكون عليه جبيرة ولا لفافة، ويتضرر بالمسح أو الغسل، فإنه يتيمم بعد فراغه من الوضوء، ولا تشترط الموالاة بين الوضوء والتيمم.