أصدرت محكمة القضاء الإداري بمجلس الدولة قرار بعدم قبول الدعوى المقامة من علاء مصطفى، المحام، والتي طالب فيها بوقف برنامج "هي وبس" للإعلامية رضوى الشربيني وطلب إحالة الأخيرة للتحقيق، لتحريضها على تفكيك وحدة نسيج المجتمع المصري. و اختصمت الدعوى المقامة من علاء مصطفى التي حملت 8547 لسنة 74 ق، رئيس الهيئة الوطنية لتنظيم الإعلام، رئيس المجلس الأعلى لتنظيم الإعلام بصفتهم، حيث جاء بها أن رضوى الشربيني اعتادت التحريض ضد الرجال، والحط من شأنهم وسبهم وقذفهم ونعتهم بصفات سيئة وبذيئة، مما يحث على العنصرية والتمييز لصالح المرأة، كما أنها أعلنت على الملأ كراهيتها وتنمرها بالرجال، وفق (سيدتي). وأضافت الدعوى" مما كان وما زال له عظيم الأثر السلبي على الأسر والمجتمع المصري بكامله والرجال على الأخص، ما أدى إلى زيادة في نسب معدلات الطلاق، وحدة الصراعات ما بين الرجل والمرأة، فمن ثَم يكون الإساءة لجنس معين، أو نوع محدد، هو تكدير للسلم والأمن العام، وهدم الاستقرار وكيان الأسر المصرية المرتبطة". بنات رضوى الشربيني انستقرام. و يذكر أن رضوى الشربيني تصدرت الترند مؤخرا بعدما توعدت النجم تامر حسني، بعد تعمده غناء أغنيته الشهيرة "سي السيد"، أمامها في حفل زفاف شام الذهبي ابنة الفنانة أصالة، الذي أقيم في أحد الفنادق الكبرى، بحضور عدد كبير من نجوم الفن والإعلام، وإعلانه صراحة أنه حاول "أخذ حق" العديد من الرجال من رضوى التي تحرض الزوجات على أزواجهن، وقالت رضوى إنها سترد على تامر بتخصيص حلقة كاملة من برنامجها " هي وبس " عن الأغنية.
وكانت تزوجت رضوى وأنجبت بنتين ثم انفصلت عن زوجها، وقد ذكرت أنها لا تريد خوض علاقة جديدة لتكريس حياتها لطفلتيها، وذكرت رضوى أنها قد تعرضت لمشاكل في الحمل مما سبب تغير وزنها، واضطرارها لترك العمل كمذيعة، والعمل في شركة بترول، ولكنها عادت بعد عدة سنوات إلى تقديم البرامج بسبب عدم رضاها عن نفسها في ذلك الوقت ورغبتها في التغيير إذ اتخذت قرارا بإنقاص وزنها واتباع نظام غذائي صحي، كما أنها داومت على الذهاب إلى الصالات الرياضية حتى تمكنت من خسارة أكثر من 30 كيلو جرام. w اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني اغلاق
تامر حسني و رضوي الشربيني في فرح شام بنت اصاله - YouTube
رضوى الشربينى شاركت الإعلامية، رضوى الشربينى، اليوم السبت، جمهورها عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعى إنستجرام جلسة تصوير جديدة. بنات رضوى الشربيني - مجلة هي. وحازت الصور التى ظهرت فيها رضوى الشربينى، بملابس، تشبه أزياء الأطفال إعجاب جمهورها. فيما علقت رضوى الشربينى ، على الصور قائلة: "لبست زى البنات الصغيرة وقلت يلا بقى". وتأتى إطلالة رضوى الشربينى، بـ ملابس البنات الصغيرة، بالتزامن مع عودة الأطفال إلى المدارس، وسط إجراءات احترازية مشددة للوقاية من فيروس كورونا.
تحولت كلمات الإعلامية رضوى الشربينى إلى تريند على برنامج تيك توك خلال الفترة الأخيرة، حيث بقاء المصريين فى المنزل للوقاية من فيروس كورونا، حيث يسعى الكثير من مستخدميه تقليد أدائها، إلا أن تلك المرة تقمصت شخصيتها ابنتها ببراعة. الإعلامية رضوى الشربينى نشرت مقطع فيديو لابنتها، حيث قامت بأداء تمثيلى رائع وعلقت: "أكيد هى النتيجة لما تبقى بنت رضوى الشربينى بذات نفسها". وجاء تعليق الإعلامية رضوى الشربينى على بعض الرجال الذين يسعون إلى امتلاك المرأة بعد الزواج، حيث يرفضون عملها وإكمال تعليمها، حيث كانت تقول:"يعنى أنا النهاردة مرتبكة براجل بيقولى لا فيه شغل ولا فيه تعليم.. أمال فيه إيه.. فيه مسح.. فيه كنس.. رضوى الشربيني تحتفل بـالهالوين مع بناتها بإطلالات جذابة - ليالينا. فيه طبيخ فيه تفليه شعر عيال". يشار إلى أن الإعلامية رضوى الشربينى دخلت على خط تحدى أغانى إنستجرام، المنتشر مؤخرًا بتصوير فيديوهات ثنائية لشخصين يغنيان أغنية "بكلمك مش بترد"، حيث شاركت رضوى جمهورها مقطع فيديو وهى تغنى الأغنية المنتشرة بكثافة خلال الأيام الماضية على تطبيقى "تيك توك" و"إنستجرام" بين عدد كبير من المشاهير. وشاركت الإعلامية رضوى الشربينى تصوير مقطع الفيديو الذى يحتاج لشخصين لترديد كلمات الأغنية، شقيقها محمد الشربينى، وقد نشرت الإعلامية الفيديو عبر حسابها على إنستجرام والذى لاقى تفاعلًا كبيرًا من جمهورها، حيث شاهده حتى الآن أكثر من مليون شخص، فيما كتبت رضوى فى تعليقها على الفيديو: "تهييس الحظر".
وإنّما لم تعطف على جملة: { متاع الدنيا قليل} لاختلاف الغرضين ، لأنّ جملة { متاع الدنيا قليل} وما عطف عليها تغليط لهم في طلب التأخير إلى أجل قريب ، وجملة: { أينما تكونوا} الخ مسوقة لإشعارهم بأنّ الجبن هو الذي جملهم على طلب التأخير إلى أمد قريب ، لأنّهم توهّموا أنّ مواقع القتال تدني الموتَ من الناس. ويحتمل أن يكون القول قد تمّ ، وأنّ جملة { أينما تكونوا} توجّه إليهم بالخطاب من الله تعالى ، أو توجّه لجميع الأمّة بالخطاب ، فتكون على كلا الأمرين معترضة بين أجزاء الكلام. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78. و ( أينما) شرط يستغرق الأمكنة ( ولو) في قوله: { ولو كنتم في بروج} وصلية وقد تقدّم تفصيل معناها واستعمالها عند قوله: في سورة آل عمران ( 91): { فلن يقبل من أحدهم مِلء الأرض ذهباً ولو افتدى به} والبروج جمعُ برج ، وهو البناء القويّ والحصْن: والمشيّدة: المبنيّة بالشِّيد ، وهو الجصّ ، وتطلق على المرفوعة العالية ، لأنّهم إذا أطالوا البناء بنوهُ بالجصّ ، فالوصف به مراد به المعنى الكنائي. وقد يطلق البروج على منازل كواكب السماء كقوله تعالى: { تبارك الذي جعل في السماء بروجاً} [ الفرقان: 61] وقوله: { والسماء ذات البروج} [ البروج: 1]. وعن مالك أنّه قال: البروج هنا بروج الكواكب ، أي ولو بلغتم السماء.
(28) * * * واختلف أهل العربية في معنى " المشيدة ". فقال بعض أهل البصرة منهم: " المشيدة " ، الطويلة. قال: وأما " المشِيدُ" ، بالتخفيف، فإنه المزيَّن. (29) * * * وقال آخر منهم نحو ذلك القول، (30) غير أنه قال: " المَشِيد " بالتخفيف المعمول بالشِّيد، و " الشيد " الجِصُّ. * * * وقال بعض أهل الكوفة: " المَشيد " و " المُشَيَّد " ، أصلهما واحد، غير أن ما شدِّد منه، فإنما يشدد لنفسه، والفعل فيه في جمع، (31) مثل قولهم: " هذه ثياب مصبَّغة " ، و " غنم مذبَّحة " ، فشدد؛ لأنها جمع يفرَّق فيها الفعل. وكذلك مثله، " قصور مشيدة " ، لأن القصور كثيرة تردد فيها التشييد، ولذلك قيل: " بروج مشيدة " ، ومنه قوله: وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ ، وكما يقال: " كسَّرت العودَ" ، إذا جعلته قطعًا، أي: قطعة بعد قطعة. وقد يجوز في ذلك التخفيف، فإذا أفرد من ذلك الواحد، فكان الفعل يتردد فيه ويكثر تردده في جمع منه، جاز التشديد عندهم والتخفيف، فيقال منه: " هذا ثوب مخرَّق " و " جلد مقطع " ، لتردد الفعل فيه وكثرته بالقطع والخرق. أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة – جربها. وإن كان الفعل لا يكثر فيه ولا يتردد، ولم يجيزوه إلا بالتخفيف، وذلك نحو قولهم: " رأيت كبشًا مذبوحًا " ولا يجيزون فيه: " مذَّبحًا " ، لأن الذبح لا يتردد فيه تردد التخرُّق في الثوب.
كما يقوله أبو العالية والسدي. ( يقولوا هذه من عندك) أي: من قبلك وبسبب اتباعنا لك واقتدائنا بدينك. كما قال تعالى عن قوم فرعون: ( فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه) [ الأعراف: 131] وكما قال تعالى: ( ومن الناس من يعبد الله على حرف [ فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة]) الآية [ الحج: 11]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة "- الجزء رقم8. وهكذا قال هؤلاء المنافقون الذين دخلوا في الإسلام ظاهرا وهم كارهون له في نفس الأمر; ولهذا إذا أصابهم شر إنما يسندونه إلى اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقال السدي: ( وإن تصبهم حسنة) قال: والحسنة الخصب ، تنتج خيولهم وأنعامهم ومواشيهم ، ويحسن وتلد نساؤهم الغلمان قالوا: ( هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة) والسيئة: الجدب والضرر في أموالهم ، تشاءموا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقالوا: ( هذه من عندك) يقولون: بتركنا واتباعنا محمدا أصابنا هذا البلاء ، فأنزل الله عز وجل: ( قل كل من عند الله) فقوله ( قل كل من عند الله) أي الجميع بقضاء الله وقدره ، وهو نافذ في البر والفاجر ، والمؤمن والكافر. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( قل كل من عند الله) أي: الحسنة والسيئة.
وكذا قال الحسن البصري. ثم قال تعالى منكرا على هؤلاء القائلين هذه المقالة الصادرة عن شك وريب.
وقد تقدم الرد عليهم في " آل عمران " ويأتي فوافقوا بقولهم هذا الكفار والمنافقين. الثالثة: اتخاذ البلاد وبناؤها ليمتنع بها في حفظ الأموال والنفوس ، وهي سنة الله في عباده. وفي ذلك أدل دليل على رد قول من يقول: التوكل ترك الأسباب ، فإن اتخاذ البلاد من أكبر الأسباب وأعظمها وقد أمرنا بها ، واتخذها الأنبياء وحفروا حولها الخنادق عدة وزيادة في التمنع. وقد قيل للأحنف: ما حكمة السور ؟ فقال: ليردع السفيه حتى يأتي الحكيم فيحميه. الرابعة: وإذا تنزلنا على قول مالك والسدي في أنها بروج السماء ، فبروج الفلك اثنا عشر برجا مشيدة من الرفع ، وهي الكواكب العظام. وقيل للكواكب بروج لظهورها ، من برج يبرج إذا ظهر وارتفع ؛ ومنه قوله: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وخلقها الله تعالى [ ص: 245] منازل للشمس والقمر وقدره فيها ، ورتب الأزمنة عليها ، وجعلها جنوبية وشمالية دليلا على المصالح وعلما على القبلة ، وطريقا إلى تحصيل آناء الليل وآناء النهار لمعرفة أوقات التهجد وغير ذلك من أحوال المعاش. قوله تعالى: وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله أي إن يصب المنافقين خصب قالوا: هذا من عند الله. وإن تصبهم سيئة أي جدب ومحل قالوا: هذا من عندك ، أي أصابنا ذلك بشؤمك وشؤم أصحابك.