واستمر في الأمارة إلى تاريخ 1/7/1374ه. حيث أصبحت هذه البلدة مع غيرها من البلدات القديمة داخلة تحت وحدة إدارية واحدة يقودها الأمير الحازم والمحبوب سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله. الشاعر علي عسيري: فقدت بصري بسبب اللعب | الرجل. توفي الشيخ عبدالعزيز بن سيف رحمه الله في الثامن من رمضان من عام 1400ه وله من الأبناء عبد الله ومحمد. هذه ترجمه مختصرة لأحد رجالات الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى وأحد أعيان هذه البلدة، الذي خدم بلادنا العزيزة عبر أزمنة طويلة. أخيراً أرجو من أمانة مدينه الرياض بتسمية أحد الشوارع باسمة ولتكن في مسقط رأسه في بلدة منفوحة وهى التي عودتنا على فعل ذلك في تسميتها لعدد كبير ممن خدموا بلادنا العزيزة مع الموحد الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى. كما أن عتبنا على أمانة مدينة الرياض عندما قامت بنقل بلدية منفوحة إلى محلة أخرى حيث كان من الأولى إبقاءها في محلها الذي يرمز على الأقل في الحفاظ على تراث هذه البلدة واسمها.
وعاد وقتها المتنبي للقتال، وهو يقول لخادمه، "قتلتني، قتلك الله"، واستمر المتنبي في القتال حتى لقي حتفه، هو وولده والخادم أيضًا. وكانت واقعة مقتل المتنبي الشهيرة في الجهة الغربية من بغداد، في وقت حياة كافور الإخشيدي، حيث يعتقد ان الحاكم عضد الدولة البويهي، له يد في تدبير حادثة مقتل المتنبي. بعض قصائد المتنبي كان الشاعر الذي قتله شعره فخرًا للشعر العربي، وما تزال حتى الآن قصائده تدهش مسامع العرب، ولذلك فهو يعد في رأي العديد من النقاد أعظم شاعر في تاريخ الشعر العربي.
وآخر من تولى إمرتها في العصر الحديث هو الأمير عبدالعزيز بن سليمان بن عثمان بن سيف وهم من بني قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل. وقد زاول مهنه الغوص في صباه في بلد البحرين وعمل بالتجارة بين منفوحة والاحساء واشتغل بالزراعة وتملك بمنفوحة عدد من المزارع اشهرها الرفيعة والثليمة.
ثم انتقل المتنبي إلى مصر التي كانت تحت ظل الدولة الإخشيدية فقام بمدح كافور الإخشيدي أملاً في أن يوليه منصب ما ولكن رفض كافور وهجاه المتنبي وترك مصر إلى العراق ومنها إلى فارس ومنها إلى الكوفة مسقط رأسه ولكن اعترض طريقه فاتك بن أبي جهل الأسدي وهو خال ضبّة الذي هجاه المتنبي في إحدى قصائده ولكن يقتله فاتك ومعه ولده وغلامه وذلك في عام 965 ميلادياً.
المدعي (الذي يرفع قضية ضد المدعى عليه) يرفع قضية أمام المحكمة لطلبه أداء اليمين الحاسمة ؛ من خلالها يتم حل مسار هذه القضية (التي تم رفعها) للقاضي ،وهو أحد الطرق التي أتاحتها. في المحكمة السعودية إذا لم تثبت الدعوى بالبينة جاز للقاضي أن يسمعها بنفسه. إذا لم يحلف المدعي اليمين ،فقد حقه في الدعوى. صيغة اليمين الغموس في المحاكم التجاريه. والشاهد يحلف بالقرآن ويقول: أقسم بالله ولا تكذب. صيغة القسم في المحاكم السعودية ،لقد وضعنا بين يديك الصيغة المستخدمة في المحكمة السعودية. تتبع المحكمة هذه الصيغة لإثبات الأدلة وإعادة الحقوق لأصحابها ،من خلال حلف اليمين أمام القاضي ،الذي يضع يده على القرآن الكريم أو الكتاب المقدس. ومن خلالها تكتشف للقاضي صدق شهادة الشاهد أو الكذب التي تبنتها السعودية من خلال قوانين الإثبات التي تطبق في القضايا وبثها بعدالة أمر الله عباده بنشرها. صيغة حلف اليمين في المحكمة نجد أن القانون ينص على أن الشخص الموجه إليه القسم يجب أن يقسم أن يقول ما هو غير صحيح. لذلك فإن صيغة أداء اليمين أمام المحكمة للشاهد الذي وضع يده على الكتاب المقدس أو القرآن هي كالتالي: بسم الله ،أقسم بالله أن أقول ما هو غير صحيح وأن أي شهادة تفعل ذلك.
[١] أنواع اليمين تُعرف اليمين على أنّها: "تلك اليمين التي يوجها خصم في الدعوى إلى خصمه يحتكم فيها إلى ضميره من أجل حسم النزاع فيما بينهما"، ولليمين نوعان: اليمين الحاسمة واليمين المتمّمة، أمّا اليمين الحاسمة فهي اليمين التي توجه إلى الخصم في الدعوى من قبل الخصم الآخر يحتكم بها إلى ضميره من أجل حسم النزاع فيما بينهما، ومن الواجب أن تكون الوقائع التي تنصب عليها اليمين منتجة بحيث تؤثر في حسم الدعوى، وتكون تأدية اليمين بقول الحالف "والله" ويذكر الصيغة التي أقرّتها المحكمة. [٢] واليمين المتمّمة كما هو ظاهر من اسمها فهي اليمين التي تعزّز دليلًا ضعيفًا أو ناقصًا في الدعوى، ويوجهها القاضي من تلقاء نفسه لاستكمال قناعته فيما ادّعاه المدعي، وبالتالي فإنها بخلاف اليمين الحاسمة التي يطلبها الخصم في الدعوى. [٢] خطورة اليمين الكاذبة عظّم الإسلام شأن اليمين؛ لأنها عهد وميثاق يجب أن يُعطى حقه، واليمين الكاذبة من الكبائر التي تغمس صاحبها بالنار، لذلك تسمى اليمين الغموس، قال تعالى: {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}[٣].
ولكن كما ذكرنا ينبغي للمسلم أن لا يتسارع إلى الحلق واليمين، وأن يمتنع عن الأمور المحظورة من غير حلف، وأن يفعل الطاعات من غير حلف؛ لأن الحلف مسؤولية عظيمة وخطر كبير.
الْيَمِينُ الْغَمُوسُ إحدى الكبائر: وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ كبيرة من الْكَبَائِرِ بل إن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قرنها بأكبر الْكَبَائِرِ، قرنها بالإِشْرَاكِ بِاَللَّهِ، وَعُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلِ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ فَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْكَبَائِرُ قَالَ: " الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ ". ساهم بتفريغ هذه المحاضرة انشر إعلانات محاضرات الشيخ في موقعك (انسخ الكود وضعه في أي مكان في صفحتك) نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.