أرى إن يكون نزول الأعمال مرتبا بحيث كل تسعة اشهر يطرح عمل منوع.. لو عرض عليك أن تمثل فيلما تلفزيونيا ويعرض فى القنوات الفضائية,, هل ستوافق؟حاليا.. لا لماذا لا تنشد في غير النبطي ؟ أعمالي السابقة ( أناشيد شعبية) ولابد إن تكون بالنبطي,, لكن كان في حورنيات 1 ( لا إله إلا الله) فصيحة كما سيكون في الأعمال القادمة بعض القصائد الفصيحة ايضا.. الفئة التي أوجه لها أعمالي لا يستمعون إلا للنبطي.. والبركة في بقية المنشدين. هل سبق وأن أصدرت شريطا وتعتبره قفزة في عالمك؟ بفضل الله جميع الأعمال السابقة أعتبرها قفزة.. وأكرر انها بفضل الله وحده وأرى بأن شريط المقناص قد وصل إلى فئات بالمجتمع لا تستمع للنشيد,, جائني ثناء من بعض أصحاب السمو الأمراء عليه بحكم حبهم للقنص,, وهذا مكسب للنشيد عامة. استمع لأنشودة ( قرب المقناص) من شريط المقناص ألم تشعر بالحرج عندما أنشدت أناشيد ربما تكون ( كلام لايجرأ أحد أن ينشده) مثل: الخكرى.. حرام يا خنافس ؟؟ لا لم اشعر بالحرج.. حامد الضبعان - المعرفة. لأن بعض القضايا لابد من معالجتها بصراحة.. ولايجدي معها التلميح. استمع لأنشودة ( الخكرى) من شريط حورنيات ماجديدك فى ساحة الإنشاد أو التمثيل ؟ في الإنشاد أكثر من عمل.. والقادم بإذن الله (( هبي)) عمل عن الآم وآمال الأمة وفي التمثيل هناك عمل مرئي لفرقة حورنيات هو في طور الإعداد حاليا!
تعاون حامد الضبعان مع مختلف الشعراء حامد الضبعان هو المغني الأول الذي تعاون مع فنانين مثل خالد عبد الرحمن وجابر القصير والفنانين عزازي وخالد سلامة ويوسف العلي والكثير من الملحنين منهم صالح الهملان وخالد العليان وناصر الصالح، كما يعتبر من أوائل الفنانين الذين غنوا الأغاني الوطنية بدون موسيقى، وأول فنان غنى أغاني ثنائية مع الفنان سامي الخليفة في أغنية جنودك يا وطن.
حامد الضبعان الشمري حامد صالح الضبعان وُلِدَ أغسطس 8 1973 (العمر 48 سنة) شعبة نصاب المهنة منشد ، ممثل الفترة 2003-حتى الآن حامد صالح الضبعان الشمري من سنجاره من مواليد حائل ( 8 أغسطس 1973) في شعبة نصاب بالحدود الشمالية، ولقبه جمهوره "منشد العرب".
وعن تحوله للدراما والسينما أكد المنشد حامد الضبعان ل "ثقافة اليوم" بأن الإنشاد والتمثيل وجهان لعملة واحدة فلا تعارض بينهما. في الجانب الآخر هناك الكثير من المغنين المعروفين قديما وحديثا شاركوا كممثلين في كثير من الأفلام والمسلسلات وأضاف الضبعان أنا ممثل قبل أن أكون منشداً فقد مثلت منذ عام 1408وما زلت بل إن دخولي لمجال النشيد كان في عمل جمع الدراما والإنشاد وهو حورنيات1.
؟ اعمالي كلها قريبة مني,, أما أعمال الأخوة الاخرين فلهم كثير من الأعمال الجميلة جدا.
: مراقب قسم ســـابق:. 07-07-2008, 09:01 AM مشرف آخبار ومناسبات قحطان والديار وقصص وسوالف من الماضي بيض الله وجهك وجاري التحميل __________________:: سبحان الله وبحمده:: سبحان الله العظيم:: شـبـكـة قـحـطـان * الموقع الرسمي لقبيلة قحطان *.. / اعتذر لقلّة تواجدي ومشاركاتي في المنتدى وذلك لظروف الاختبارات ، لا تنسوني من صالح دعائكم /.. 17-01-2009, 10:49 PM عضو فعال تاريخ التسجيل: Mar 2008 المشاركات: 580 بيض الله وجهك وبارك الله فيك
تاريخ الإضافة: 13/8/2014 ميلادي - 17/10/1435 هجري الزيارات: 6665 التعزير بالضرب والحبس لمن امتنع عن أداء الواجب: وسئل رحمه الله عمن عليه حق وامتنع هل يجب إقراره بالعقوبة؟ فأجاب: حكم الشريعة: أن من وجب عليه حق وهو قادر على أدائه وامتنع من أدائه فإنه يعاقب بالضرب والحبس مرة بعد مرة حتى يؤدي سواء كان الحق دينا عليه أو وديعة عنده أو مال غصب أو عارية أو مالا للمسلمين أو كان الحق عملاً: كتمكين المرأة زوجها من الاستمتاع بها وعمل الأجير ما وجب عليه من المنفعة. حكم العدل بين الزوجات. وهذا ثابت بالكتاب والسنة والإجماع قال الله تعالى: ﴿ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ﴾ [النساء: 34]. فأباح الله سبحانه للرجل أن يضرب المرأة إذا امتنعت من الحق الواجب عليها من المباشرة وفراش زوجها [1]. حكم الدفوف والشباب: سئل عمن قال إن السماع على الناس حرام وعلي حلال هل يفسق في ذلك أم لا؟. فأجاب - رضي الله عنه - من ادعى أن المحرمات تحريماً عاماً: كالفواحش والظلم والملاهي حرام على الناس حلال له فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل ومن ادعى في الدفوف والشباب أنهما حرام على بعض الناس دون بعض فهذا مخالف للسنة والإجماع وأئمة الدين وهو ضال من الضلال.
• والثاني: لا يجوز؛ لأنه يحصل لها به السكن، فأشْبَهَ الجماع. فإنْ أطال المقام عندها قَضَاهُ، وإن جامَعَهَا في الزمن اليسير، ففيه وجهان على ما ذكرنا. ومذهبُ الشافعي على نحو ما ذكرنا، إلا أنهم قالوا: لا يقضي إذا جامع في النهار، ولنا أنه زمنٌ يقضيه إذا طال المقام، فيقضيه إذا جامع فيه، كالليل". تعدد الزوجات حكمة لها ضوابطها | صحيفة الخليج. فبَيِّني لزوجك ما ذكرناه لك بأسلوبٍ هادئٍ، أنَّ الله تعالى أوْجَب عليه رعايتك أنت وابنك وأن يُنفق عليكما؛ قال الله تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 19]، والآيةُ الكريمةُ تشمل المعاشَرة القولية والفعليَّة، وأن على الزوج أن يُعاشِرَ زوجته بالمعروف، مِن الصحبة الجميلة، وكفِّ الأذى، وبذْلِ الإحسان، وحُسنِ المعامَلة، ويدخل في ذلك النفقة والكسوة ونحوهما، وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: ((خيرُكم خيرُكم لأهله، وأنا خيرُكم لأهلي))؛ رواه ابن ماجه. وكان - صلى الله عليه وسلم - خيرَ أسوة في عشرة النساء، فكان دائمَ البِشْر، يداعِب أهله، ويتلطَّف بهم، ويوسعهم نفقتَه، ويُضاحك نساءه، ويتودد إليهنَّ بذلك، وكان إذا صَلَّى العشاء دَخل منزله يسمر مع أهله قليلًا قبل أن ينامَ، يُؤانسهم بذلك - صلى الله عليه وسلم - وقد قال الله تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21].
كثرت دعاوى طلاق رفعتها زوجات للتخلص من أزواجهن في بعض المجتمعات، الذين أدمنوا تعدد الزوجات، وفشلوا في تحقيق العدل بين زوجاتهم، أو تركوهن بلا رعاية مادية واجتماعية، وأهملوا حقوقهن في الفراش بعد أن أخذوا منهن ما يريدون وزهدوا في الاستمرار معهن. وتتشابه المشكلات في المجتمعات الإسلامية، لكن المهم هو أن تعدد الزوجات تشريع سماوي يحقق لبعض الرجال والنساء مطالبهم النفسية، واستقرارهم الاجتماعي، والعفاف الذي يحميهم من الوقوع في الرذائل، لكن يظهر أحياناً كما يقول خبراء اجتماع وعلم نفس وعلماء دين إلى مشكلة اجتماعية تحتاج إلى تشريعات ووضع قيود وضوابط لضمان عدم إساءة تطبيق هذا التشريع السماوي العادل، وهل من حق كل رجل قادر مادياً أن يعدد زوجاته. حاولنا من خلال هذا التحقيق رصد التطبيق الخاطئ وإساءة استخدام تعدد الزوجات في بعض المجتمعات، وتوضيح فلسفة الشريعة الإسلامية في التعدد، خاصة أنها تستهدف أولاً وأخيراً مصلحة الإنسان من خلال كل تشريعاتها وأحكامها والآداب والأخلاقيات التي تحرص عليها وتفرضها على أتباعها، وهذا خلاصة ما قاله الخبراء والعلماء عن تعدد الزوجات وتجاوزات تطبيقه في بلادنا العربية والإسلامية.
ومن بين القيود والضوابط التي جاءت بها الشريعة الإسلامية لتنظيم تعدد الزوجات أن يكون الزوج قادراً على الجمع بين أكثر من زوجة، والقدرة هنا تشمل القدرة المادية والقدرة على القيام بالواجبات الزوجية، فالرجل الذي لا يستطيع القيام بواجباته الزوجية مع زوجته لا يحق له شرعاً أن يرتبط بزوجة أخرى، والرجل الذي لا يستطيع أن يعدل بين زوجاته لا يحق له أن يجمع بين أكثر من زوجة. ولذلك فإن الأصل أن يرتبط الرجل بزوجة واحدة ينعم معها بالاستقرار والأمان النفسي والاجتماعي، فإذا ما افتقد هذا الأمان وذاك الاستقرار وكانت زوجته سبب معاناته، كان من حقه شرعاً أن يبحث عن استقراره مع زوجة أخرى، والإسلام عندما يقرر ذلك، فإنه يراعي حاجة الإنسان، ويسعى لسعادته، وليس في ذلك إهدار لحقوق المرأة، فهناك كثير من النساء يفضلن مشاركة زوجة أو زوجات في رجل واحد على حياة الوحدة والمعاناة والحرمان التي يعشنها. من هنا ينتهي أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة القاهرة إلى مطالبة هؤلاء الذين يصوبون سهامهم نحو تعدد الزوجات عن جهل أن يكفوا عن جهلهم، وأن يتركوا أمور التشريع ومسائل الحلال والحرام والمباح والمحظور لخالق الإنسان والمشرع له، وأن يقولو:ا سمعنا وأطعنا لكل ما جاءت به الشريعة الإسلامية من تشريعات عادلة ومنصفة للمرأة قبل الرجل.
اهـ وجاء في حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: قوله: لا العكس ـ وهو هبة الزوج لزوجته دار سكناه ـ فلا يصح إذا استمر ساكنا فيها معها حتى مات. اهـ وانظر الفتوى رقم: 114780. والله أعلم.