لا نستطيع رؤية الجن لأن الله سبحانه وتعالى أراد لنا أن نكون أمة غيب نؤمن بالغيب ولا نراه ، وهذا ما يميز أمة محمد عليه السلام عن غيرها من سائر الأمم انها أمة تؤمن بالغيب لذلك رفعها الله على سائر الأمم. ايضا اخفاء الجن عنا هو رحمة بنا فلو كنا نرى الجن لانشغلنا به وبحياته حولنا ، ولكن نحن نتفرغ لله وننظر للمخلوقات التي تزيد ايماننا بالله ، ونؤمن بوجود المخلقات التي لا نراها ايمانا مطلقا ما دام ورد ذكرها بالنص الثابت. قال تعالى مخبرا عن الجن:" إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم". فلا يمكن للجن ان نراه او يتشكل بأمر ما وايضا لا يمكن له ان يدخل فينل او ندخل فيه.
07-10-2007, 05:21 AM # 1 حداوي متميز لماذا لا نرى الجن على حقيقته ؟ منقول بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إذاً لماذا لا نراهم على حقيقتهم ؟ قال تعالى:"إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم " روى أبو الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: " خلق الجنّ ثلاثة أثلاث ، فثلث كلاب وحيّات وخشاش الأرض وثلث ريح هفافّة ". وفي الحديث الذي رواه جبير بن تفسير عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال: " الجن ثلاثة أثلاث –فثلث لهم أجنحة يطيرون في الهواء – وثلث حيّات وكلاب – وثلث يحلّون ويظعنون ". ماذا يعني في اللغة بأن الجنّ ريح هفّافة. ورد في لسان العرب في مادة هفهف - الهفيف: سرعة السير ، وهفّ يهف هفيفاً ،أسرع في السير والهفاف = البرّاق ، وريح هفافة: يعني سريعة المرّ. ومن معاني هفافة أي شفّافة غير مرئية ، والعرب كانت تسمي الحيّات الكثيرة الإهتزاز بالجانّ وقد ورد في القرآن الكريم ما يشير إلى هذه الخاصية الموجودة في الجنّ -والله اعلم بمراده - وذلك عندما ألقى موسى عصاه فانقلبت إلى حية كبيرة وهي تهتز ، قال تعالى: "فلما رآها تهتز كأنها جان ولّى مدبراً ولم يعقب " وبما أن العلم الحديث قد اكتشف أن هناك ترددات فوق صوتية لا يسمعها الإنسان وهي التي تزيد على ال30 ك هيرتز تسمعها الكلاب والقطط وغيرها.
لماذا لا نرى الجن والملائكة يقول بعض العلماء الغربيين إن الإنسان مكون من سبع شخصيات متفاوتة في درجة الذبذبة ، وأقل الذبذبات ترددا هو ذبذبة الجسم الطبيعي الذي يرى عليه في الأرض ، إذ انه صورة من الأصل ، والأصل ليس على كوكب الأرض بل هو في العالم غير المنظور. هذه المستويات السبع للإنسان يمكن أن ندونها على حسب كتاب (الفلسفة اليوجية) للمؤلف الهندي يوجر را ما كاراكا إلى: الجسم الارضي (اقل الذبذبات) ثم الجسم الأثيري ثم القوة الحيوية ثم العقل الغريزي ثم الإلهام ثم العقل الروحي وأخيرا الروح (أقوى الذبذبات). وعليه فان الموت ليس إلا تقيدا طبيعيا يحدث مثله كل يوم في عالم الشهادة ، هذا التقيد يصيب المظهر ولا يصيب الجوهر ، فالروح تنتقل من شكلها الارضي أو المادي إلى شكل نوراني أو أثيري. بمعنى آخر تنتقل من الطيف المنظور (عالم الشهادة) إلى الطيف اللامنظور (عالم الغيب) حيث تكون الذبذبات أعلى قال تعالى واصفا نفسه جل وعلا (عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال) الرعد9 وبناء على ذلك توجد المستويات الأثيرية المختلفة الدرجة في نفس المكان ولكن لا نشعر بها ،فأنت تقرأ مقالتي هذه أمام الكومبيوتر فلا تستبعد أن يكون هناك جسما أثيريا حيا في نفس اللحظة معك ولكن لا تشعر به لاختلاف درجة التردد في الذبذبة بينك وبينه.
تاريخ النشر: الأحد 24 صفر 1434 هـ - 6-1-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 195327 31492 0 353 السؤال لماذا لا نرى الله ؟ ما الفائدة ؟ هذا السؤال طرح علي من قِبل بوذي ؟؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الله عز وجل قد قضى وقدر بحكمته أنه لن يراه أحد في الدنيا؛ لأسباب منها: أنه لو حصل ذلك لآمن كل الناس، وانتفت الحكمة التي من أجلها أوجد الله الناس في هذه الحياة، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 96228 ومن الأساب كذلك ضعف الخلق، وعدم إطاقتهم لرؤية الله في الدنيا. قال النووي: وقال أكثر مانعيها في الدنيا: سبب المنع ضعف قوى الآدمي في الدنيا عن احتمالها، كما لم يحتملها موسى صلى الله عليه وسلم في الدنيا. اهـ. وقال ابن أبي العز الحنفي: وإنما لم نره في الدنيا لعجز أبصارنا, لا لامتناع الرؤية. اهـ. أما في الآخرة، فالمؤمنون يرون ربهم، وهذا أعظم ثوابهم، قال سبحانه: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ {القيامة:23،22}. وأخرج مسلم في صحيحه عن صهيب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة، وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل.
الحمد لله. هذا السؤال مكون من شقين: الأول: هل تظهر الجن بصور الإنسان ؟ الثاني: هل هناك صورة صحيحة للجن ؟ أما الشق الأول: فيقال: أولا: اعلم أن الأصل في الجن أنهم مستترون عن الإنس ، ولهذا سُمُّوا (جنا) لأن المادة اللغوية (جن) الجيم والنون تدل على أصل واحد ، وهو السَّتْر و التستُّر. ( كما قال ابن فارس في مقاييس اللغة مادة جن). فالجن سموا بذلك لأنهم مستترون عن الإنس ، والجنين سمي بذلك لأنه مستتر في بطن أمه ، والجنة لأنها مستترة بالأشجار ، والمجنون لأن عقله مستتر وهكذا في جميع الاشتقاق.
فخرجوا سراعا) وذكرها ابن كثير في البداية والنهاية (5/62). وفي صحيح مسلم (2236) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: ( إِنَّ بِالْمَدِينَةِ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ قَدْ أَسْلَمُوا فَمَنْ رَأَى شَيْئًا مِنْ هَذِهِ الْعَوَامِرِ فَلْيُؤْذِنْهُ ثَلاثًا فَإِنْ بَدَا لَهُ بَعْدُ فَلْيَقْتُلْهُ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ). والعوامر: الحيات والثعابين التي تكون في البيوت ، لا تقتل حتى تستأذن ثلاثاً فقد تكون من الجن. انظر " غريب الحديث " لابن الأثير. قال النووي: معناه: وإذا لم يذهب بالإنذار علمتم أنَّه ليس من عوامر البيوت ، ولا ممَّن أسلم من الجنِّ ، بل هو شيطان ، فلا حرمة عليكم فاقتلوه ، ولن يجعل اللهُ له سبيلاً للانتصار عليكم بثأره بخلاف العوامر ومن أسلم ، واللهُ أعلم. شرح مسلم 14/236 ومثل هذا في الواقع كثير ، قال شيخ الإسلام: ( والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفى صور الطير وفى صور بنى آدم كما أتى الشيطان قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما أرادوا الخروج إلى بدر) مجموع الفتاوى ( 19/44) ثالثا: لقد أضلت الجن كثيراً من الإنس بتصورهم في صور الأولياء والصالحين وغيرهم ، قال شيخ الإسلام: " وكثيراً ما يتصور الشيطان بصورة المدعو المنادى المستغاث به إذا كان ميتا.
الإسراء والمعراج بالروح والجسد و البصر الخارق( بصر حديد( قال تعالى لنبيهالكريم ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) كل إنسان يوجد على بصره غطاء يمنعه منرؤية أشياء كثيرة.. وبعد الموت يصبح بصر الإنسان قويا بعد أن يزاح هذا الغطاء عنالعين. عندها سيرى كل شيء الجن والملائكة وغير ذلك.
ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مركز براها للعلاج الطبيعي طريق الامير سلطان, حى الزهراء, جدة, حى الزهراء, جدة, محافظة مكة, المملكة العربية السعودية معلومات عنا Categories Listed الأعمال ذات الصلة التقييمات
حيث إن هناك دواعي للإرشاد الاسري: ردود الأفعال الوالدية والأسرية السلبية إزاء ميلاد المستفيد من ذوي الإعاقة. الضغوط النفسية التي يتعرض لها آباء وأسر المستفيدين، وافتقارهم إلى كيفية التعايش معها وإدارتها. الهدف من الوحدة: تخفيف الضغوط النفسية عند الأسر. مركز الامير سلطان للعلاج الطبيعي للصقور. إرشاد الأسرة نفسياً لمساعدتهم على التكيف مع إعاقة المستفيد وعجزه، وكيفية مواجهة بعض المشكلات التي تعترضهم في حياتهم سواء كانت مشكلات إنسانية أو انفعالية تتصل بنوع الإعاقة ودرجتها. تهيئة أسر المستفيدين لتخطي مراحل الرفض والمقاومة والغضب واللوم وتقبل الوضع للعمل على تمكينهم للتعامل مع المستفيدين كعنصر أساسي في عملية التدريب. القدرة على مساعدة اسر المستفيدين من خلال اختيار الوسيلة الإرشادية التي تتناسب مع الاسرة. تقديم الدعم وإرشاد إخوة المستفيد أو من له علاقة به في حال وجد مشكلة لدى المستفيد، ومساعدتهم في ايجاد الحلول لهذه المشكلة بالتعاون مع الوالدين والمعلمين والمساهمة بفاعلية في البرنامج التدريبي. رفع مستوى المستفيد من ذوي الإعاقة من جميع النواحي السلوكية والتعليمية من خلال تدريب الاسر. تقديم جلسات فردية أو جماعية بحسب ما تطلبه حالة المستفيد وأسرته.
رصد ميزانية 83 مليوناً لتعزيزالبنى التحتية بالمستشفى د. العبدالكريم أثناء التدشين دشن مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة الرياض الدكتور عدنان بن سليمان العبدالكريم مركزي الأمير سلطان بن عبدالعزيز للعلاج الطبيعي وعلاج الكلى في المستشفى العام في محافظة الأفلاج، وكذلك الأقسام المتكاملة للأشعة المفطعية والأسنان والكشف المبكر عن سرطان الثدي، كما قام على هامش الزيارة بتدشين موقع المستشفى الإلكتروني ثم شرف سعادته الحفل الخطابي بحضور محافظ الأفلاج الأستاذ سعد بن عبدالعزيز بن سحيم ورؤساء الدوائر الحكومية وأهالي المحافظة، وفي نهاية الحفل تم تكريم الداعمين للبرامج والأجهزة الصحية في المستشفى. مركز الامير سلطان للعلاج الطبيعي في. وأوضح الدكتور عدنان العبدالكريم أن الشؤون الصحية بمنطقة الرياض جعلت المريض محورها الأول في سياسة الوزارة الجديدة، وبين أن الشؤون الصحية بمنطقة الرياض تولي جميع مستشفيات المنطقة اهتماماً كبيراً بفضل توجيه القيادة، وأضاف أن مستشفى الأفلاج تم اختياره ضمن مستشفيات الجودة بمنطقة الرياض، وتم رصد ميزانية له بقيمة 83 مليون ريال لتعزيز البنى التحتية. وعن المشاريع الصحية المتعثرة في الأفلاج منذ خمس سنوات بين أن الوزارة بشكل عام سحبت العديد من المشاريع من أيدي المؤسسات القابضة نتيجة إخلالهم بشروط العقود، كما أن هناك مؤسسات تلقت تحذيرات أخيرة بهذا الشأن من أجل تسريع إنجاز هذه المشاريع.