[٣] أدلة تحريم الاختلاط دلّت عدّة نصوصٍ على تحريم الاختلاط ، منها قول الله تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) ، [٤] فقد حرّم الله -تعالى- إطلاق البصر للرجال والنساء وأمر بغضّه، ومن بابٍ أولى أن يكون الاختلاط الأعظم من إطلاق البصر محرماً. [٥] ضوابط اختلاط النساء بالرجال ينبغي للمرأة أن تراعي عدداً من الضوابط عند اختلاطها بالرجال، ومن تلك الضوابط: أن تكون متحجبةً مستورةً، وأن تبتعد عن أسباب الفتنة؛ ومن بين تلك الأسباب؛ الخلوة، والسفر مع الرجال، والتبرّج وإظهار المحاسن، والمصافحة، والخضوع بالقول، فينبغي الحرص على القول والصوت المعتدلَين، والعورة المحرّمة في صوت المرأة يقصد بها التغنّج والتمايل. [٦] المراجع ↑ "بيان وتفصيل حول الإختلاط بين الجنسين" ، ، 2009-2-24، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-6. ↑ "حكم العلاقة بين الرجل والمرأة في حال العمل " ، ، 2006-12-1، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-6. بتصرّف. ↑ "الإختلاط في العمل " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-5-6. جريدة الرياض | انتقاض الاعتراض في مناقشة أدلة تحريم الاختلاط. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية: 30. ↑ "الاختلاط بين الرجال والنساء محرم ومفاسده ظاهرة" ، ، 2000-12-24، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-27.
الأدلة كثيرة على منع اختلاط النساء بالرجال كتب نجيب عصام يماني في صحيفة الوطن يوم الأحد 27/6/1427هـ العدد 2123 في الصفحة 24 مقالاً بعنوان: رداًعلى الجردان وقال في أثناء رده على قول الجردان (إن الاختلاط لم يحرمه الإسلام) قال نجيب: وإنما حرم الخلوة. وكنت أتمنى أن يزودني ولو بدليل واحد من واقع الدين يحرم الاختلاط سواء بلفظه أو مدلوله أو يدلل بحادثة واحدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الاختلاط أو منع النساء عنه سواء في المسجد أو السوق وفي كافة حياة المسلم التي كان يعيشها آنذاك). كذا قال نجيب. ولا أدري هل هو في كلامه هذا يتحدى أو يسترشد. فإن كان يتحدى فهذا يدل على أنه قد استقرأ كتب الشريعة كلها وأحاط بها فلم يجد فيها دليلاً واحداً. أدلة تحريم الاختلاط من الكتاب والسنة***. وهذا مستوى من العلم لم يصل إليه غيره. فإن ادعاه قلنا له: استقراؤك غير صحيح وغير دقيق فهناك أدلة كثيرة لم يقع عليها نظرك تدل على تحريم الاختلاط منها: 1 ـ قوله تعالى: ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم ( فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.
هـ- الاختلاط لغرض خدمة الضيوف: يجوز للمرأة أن تجتمع مع الضيوف الأجانب إذا كان معها زوجها، وكانت هناك حاجة مشروعة لوجودها وحضورها؛ لأن وجود زوجها معها يمنع الخلوة بالأجنبي، وفي واجب الضيافة الذي يستلزم قضاؤه وجود الزوجة فيجوز وجودها ولو أدى إلى اجتماعها واختلاطها بالضيوف. حكم اختلاط الرجال بالنساء وما يترتب على ذلك. وقد دل على هذا الجواز –جواز اختلاطها بالأجانب –لهذه الحاجة الحديث الشريف الذي أخرجه إمام المحدثين البخاري – رحمه الله تعالى-، وقد جاء فيه: "لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعامًا ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد، بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته فسقته، تتحفه بذلك". وقد جاء في شرح هذا الحديث: "وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه عند الأمن من الفتنة، ومراعاة ما يجب عليها من الستر، وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك. وفيه جواز إيثار كبير القوم في الوليمة بشيء دون من معه". و- الاختلاط لغرض إكرام الضيف بالأكل معه: ويجوز للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع الضيف إكرامًا له أو لغرض مشروع، فقد جاء في " صحيح مسلم " في قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يُضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى أهله فقال لامرأته: هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني.
ومما اطلعت عليه تجاوز أحد المحرمين في استدلالاته بحيث جعل الاختلاط من المسائل المتقررة عند سائر المذاهب، وأنها بزعمه من «قطعيات الشريعة»!! ، ودون أن يُعرِّف لنا معنى الاختلاط الذي يعنيه، ويحرر محل نزاعه، فضلاً عن أن يبين مذاهب المختلفين فيه، ومنطلقاتهم وأدلتهم، في حين أنه لو تناول القرآن وتفاسيره، والسنة وشروحها، والتاريخ وشواهده، لعرف بلا مناكفة أن الاختلاط الاجتماعي مسألة فطرية وممارسة سلوكية منذ خلق الله البشر، ولكن الشارع فصَّل في المسألة، ووضع الضوابط، وليس بهذه الطريقة الغريبة من التحريم المطلق والاستدلال المتكلف الذي لم نعهده عند سائر العلماء وفي جميع العصور، والأشد من هذا التجاوز في التحريم بالجملة؛ تسويغ القذف تجاه أي امرأة تكشف وجهها وتختلط بالرجال! ، وعدم قبول شهادة الرجل المختلط بهن! ، مما يعني تطور الانحراف من مرحلة «التفكير»، إلى مرحلة «التعبير»، ثم إلى مرحلة «التنظير» و»التدبير»؛ لاستباحة الأعراض بقذف المؤمنين والمؤمنات بدعوى أنهم مختلطون! ، وهو على رأيهم محرم مطلقاً، مما يعني خطورة تحول المشكلة من مرحلة «الرأي» إلى مرحلة «الممارسة»، بل و»التحريض» عليها بمثل هذا التوجيه المنحرف للنصوص، ولذا فوراء الأكمة «النظرية» أكمة «تطبيقية» تستبيح الأعراض بمثل هذه الاستدلالات الباطلة.
وفي "صحيح مسلم" عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فيسقين الماء ويداوين الجرحى". ط- الاختلاط لغرض استماع الوعظ والإرشاد: ومن اجتماع المرأة بالرجل للمصلحة الشرعية، اجتماع الرجل بالنساء لوعظهن وتعليمهن أمور الدين، سواء كان وحده أو كان معه شخص آخر، فقد روى الإمام البخاري عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد، ثم مال على النساء ومعه بلال فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي القلب والخُرْص". ك- الاختلاط لجريان العادة به: قال المواق- وهو من فقهاء المالكية- في "الموطأ": "هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم أو مع غلامها؟ قال الإمام مالك: لا باس بذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله". فالمرأة يجوز لها أن تأكل مع زوجها ومع من اعتاد أن يأكل معه، وكذلك يجوز لها أن تأكل مع من عرف عن المرأة أنها تأكل معه، كما لو كانت تأكل مع قريب لها غير ذي محرم منها. ولكن هذا الجواز لجريان العادة به يجب أن تلتزم المرأة عند مباشرته بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية في لباسها، وكلامها، وصوتها، وما تبديه من زينتها، وفي نظرها الأجنبي، وفي نظر الأجنبي لها.
بل يحتج عليها. 2 ـ أن حالة الناس في المسجد الحرام حالة ضرورة لكثرة الناس كثرة تخرج عن السيطرة مع حرص القائمين على شؤون المسجد الحرام وفقهم الله على منع ذلك ما أمكن. والله تعالى يقول: ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ). 3 ـ إذا حرم اختلاط النساء بالرجال من غير ضرورة في مواطن العبادة وهي المساجد فلأن يحرم ذلك في غير مواطن العبادة من باب أولى. لما في ذلك من الفتنة وإتاحة الفرصة للمفسدين. 4 ـ أن الاختلاط الذي قد يحصل في المسجد الحرام لشدة الزحام غير مقصود وإنما ألجأ إليه الزحام الشديد الذي لا يمكن منعه. أما ما يمكن منعه من الاختلاط فإنه لا يجوز كما دلت عليه الأدلة. وختاماً نقول: أي مصلحة لهؤلاء الذين ينادون بجواز الاختلاط إلا تحصيل الإثم والتغرير بالناس ومخالفة الأدلة الشرعية ونرجو لهم أن يفكروا في أمرهم ويرجعوا إلى الصواب.
نعم.
وفقًا للمؤلف الرئيسي، يمكن استخدام جهاز يمكن ارتداؤه من نوع العدسة ليس فقط لمراقبة تشبع الأكسجين ومعدل ضربات القلب وأمراض العيون، ولكن أيضًا لعلاج الاكتئاب والأرق وأمراض الخلايا العصبية والمزيد. أعراض اعتلال الشبكية السكري عادة ما يؤثر اعتلال الشبكية السكري على كلتا العينين ومن المعروف أنه السبب الأكثر شيوعًا لفقدان البصر لدى مرضى السكري، لا يعاني معظم الناس من أي علامات على اعتلال الشبكية السكري حتى يصبح الأمر خطيرًا، ووفقًا لكليفلاند كلينك ، عندما تكون الحالة شديدة ، قد تظهر أعراض على المرء ، مثل: رؤية مشوشة عمى ألوان جديد أو رؤية الألوان باهتة. ضعف الرؤية الليلية بقع صغيرة داكنة أو عوامات في رؤيتك ناتجة عن النزيف مشكلة في قراءة أو رؤية الأشياء البعيدة.
انتشار متزايد يذكر د. سالم أن اعتلال الشبكية يستهدف شخصاً واحداً من كل 11 من البالغين المصابين بداء السكري، بمعدل 463 مليون شخص تقريباً في جميع أنحاء العالم، وتعود أسباب الانتشار المتزايد لهذا المرض إلى مزيج من نمط الحياة مرتفع السعرات الحرارية وقليل النشاط، إضافة إلى القابلية الوراثية، ويزداد الخطر مع تقدم العمر، ومدة الإصابة بالسكري، وضعف التحكم في إدارته بشكل سليم، وارتفاع ضغط الدم والكوليسترول، وفترة الحمل، والتدخين، اعتلال الكلي، ولذلك ننصح هؤلاء المرضى بالمتابعة الدورية وعمل فحوص الشبكية بشكل منتظم. أسباب مختلفة الدكتور محمود ياسين أخصائي طب وجراحة العيون يقول: إن اعتلال الشبكية يعد أحد المضاعفات الأكثر شيوعاً بين مرضى السكرى، والتي تؤثر سلباً في الأشخاص المصابين بالنمط الأول أو الثاني، كما يعتبر إهمال المتابعة وعدم إدارة المرض بشكل سليم والإصابة لسنوات طويلة أحد الأسباب الرئيسية في تلف الشبكية، وينجم عنه تسرب جدار الأوعية الدموية الموجودة في هذه المنطقة، ما يؤدي إلى نزيف دموي وتراكم شحمي في طبقات مختلفة من أنابيب الريتينا التي تسببها الأوعية. وتجدر الإشارة إلى أن علاج اعتلال الشبكية في المراحل المبكرة يحد من ظهور المضاعفات وتطورها، ويحقق نتائج ناجحة من دون اللجوء للتدخل الجراحي، أن تكون الحقن حلاً مناسباً لهؤلاء المرضى، ويمكن إصلاح مشاكل الرؤية.
وقد يسبب حقن العين بالافاستين بعض الأعراض الجانبية مثل: الحرقة أو التهاب العين. التورم. الإصابة برد فعل تحسسي ضد مادة الافاستين. يستطيع الطبيب التعامل مع تلك الأعراض الجانبية والحد منها شرط وجود متابعة طبية بعد الحقن، لذلك فلا داعي للقلق. حقن العين باللوسنتس يميل بعض الأطباء إلى حقن العين باللوسنتس الذي يحتوي على مادة رانيبيزوماب من أجل وقف نمو الأوعية الدموية التي تسبب اعتلال شبكية العين، ووقف تسرب الدماء والسوائل إلى العين الذي يعرضها إلى فقدان البصر. تستخدم الحقن أيضًا في علاج اعتلال الشبكية السكري وانسداد الأوعية الدموية، ومع ذلك يمتنع الأطباء عن حقن العين باللوسنتس إن كان المريض يعاني أحد الحالات التالية: حساسية ضد مكونات الدواء. التهابات حول العين جراء الإصابة بعدوى بكتيرية. الإصابة السابقة بجلطات في المخ. إن كانت المريضة حامل أو مرضعة لعدم وجود دراسات كافية تشير إلى عدم تأثيره على الجنين أو الأطفال حديثي الولادة. حقن زالتراب يعد دواء زالتراب أو إيليا – الاسم التجاري لمادة أفليبيرسيبت – أحد (مضادات عامل نمو بطانة الأوعية الدموية) التي تساعد على علاج الضمور البقعي والتورمات الناتجة عن انسداد الأوعية الدموية المغذية للعين، وتظهر نتائج الحقن عند الالتزام بالحصول على جرعاتها الشهرية بانتظام.
فقرة (2) العلاج بالليزر أما العلاج بالليزر فيعد من أهم طرائق العلاج الأساسية خاصة عند تطور اعتلال الشبكية إلى مراحل متقدمة، مثل: اعتلال مركز البصر الرشحي. أو في حالة اعتلال الشبكية الوعائي (المتأخر). وينقسم علاج الشبكية بالليزر إلى قسمين: علاج مركز البصر لتخفيف وذمة وترشيحات المركز البصري لمنع تدهور حدة الرؤية والمحافظة على النظر الموجود (فقرة 4). علاج تام للشبكية ويستخدم خارج المركز البصري ويحتاج إلى وقت أطول في العلاج وقد يصاحبه ألم في أثناء التعرض لأشعة الليزر وينصح المريض بالصبر والتعاون (فقرة 5). وتتم تهيئة المريض والشرح له مسبقا قبل جلسة العلاج، والهدف من العلاج بالليزر في هذه المرحلة هو تقليص وتضمير الأوعية غير الطبيعية الناشئة عن اعتلال الشبكية السكري وزيادة فعالية الأوكسجين داخل طبقات الشبكية المتعددة وتقليل نسبة النزيف داخل الجسم الزجاجي أو تكوينه لألياف غير طبيعية قد تؤدي مستقبلا إلى انفصال الشبكية وبالتالي منع تدهور النظر المحتمل من جرائها. وفي الغالب يحتاج المريض إلى عدة جلسات للعلاج بالليزر وعند عدم الاستجابة للعلاج بالليزر قد يعمد الطبيب المعالج إلى: استعمال الكي بالتبريد.
يسبب النزيف داخل الجسم الزجاجي رؤية بقع حمراء مفاجئة. ويتلاشى الدم من الجسم الزجاجي خلال أسابيع. وإذا لم تتأثر الشبكية، فإن الرؤية تعود لما كانت عليه قبل حدوث النزف. انفصال الشبكية تحفز الأوعية الدموية غير الطبيعية الناتجة عن الاعتلال الشبكي السكري تكون النسيج الليفي أو الندبي، والذي قد يسحب غشاء الشبكية بعيدًا عن الجزء الخلفي من العين نحو الجسم الزجاجي. يسبب ذلك رؤية بقعًا عائمة في البصر، أو ومضات ضوئية أو فقدان الرؤية. الزَرَق (المياه الزرقاء) قد تنمو أوعية دموية جديدة في زاوية مقدمة العين. هذه الأوعية تعوق السريان الطبيعي للسائل خارج العين، الأمر الذي يؤدي لتراكم السائل داخل العين (الزرَق). ويمكن للضغط أن يضر بالعصب البصري الذي ينقل الصور من العين إلى المخ. العمى والذي ينتج من مضاعفات الاعتلال الشبكي السكري أو ارتفاع ضغط العين أو كليهما. الوقاية من الاعتلال الشبكي السكري النشاط البدني والاعتماد على الأكل الصحي وتناول أدوية السكري التي تؤخذ عن طريق الفم أو الأنسولين حسب التوجيهات. اختبار الهيموجلوبين السكري أو اختبار هيموجلوبين A1C. حيث يعكس هذا الاختبار مستويات السكر في الدم خلال مدة الشهرين أو الثلاثة السابقة على الاختبار.