الحمد لله. قال الله تعالى: ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ) البقرة/187. ومعنى ذلك أن الله تعالى أباح للصائم الأكل والشرب ليلاً حتى يتبين له (أي يتيقن) طلوع الفجر. والمراد من الخيط الأبيض النهار ، والخيط الأسود الليل. قال الحافظ: وَمَعْنَى الآيَةِ حَتَّى يَظْهَرَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ, وَهَذَا الْبَيَانُ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ. تفسير قوله تعالى ..حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَقَوْلُهُ: ( مِنْ الْفَجْرِ) بَيَانٌ لِلْخَيْطِ الأَبْيَضِ, وَاكْتَفَى بِهِ عَنْ بَيَانِ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ لأَنَّ بَيَانَ أَحَدِهِمَا بَيَانٌ لِلآخَرِ اهـ. وقد فهم بعض الصحابة رضي الله عنهم الآية على خلاف معناها ، ففهموا أن المراد منها الخيط الحقيقي، فكان أحدهم يجعل تحت وسادته أو يربط في رجله خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود ويظل يأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر ، وسبب هذا الخطأ في فهم معنى الآية أن الله تعالى أنزل الآية أولاً بدون قوله:)مِنَ الْفَجْرِ) ، ففهمها بعض الصحابة على المعنى المتبادر إلى الذهن من كلمة "الخيط" ثم أنزل الله تعالى بعد مدة (قال بعض العلماء إنها سنة) أنزل قوله: ( مِنَ الْفَجْرِ) فعلموا أن المراد بالخيط الأبيض ضوء الفجر (النهار) وبالخيط الأسود الليل.
انتهى. وأما بالنسبة لمواقيت الصلاة في لبنان خاصة وقت الفجر؛ فالأصل أن المواقيت المعتمدة في لبنان هي صادرة عن المديرية العامة للأوقاف الإسلامية منذ مدة طويلة جدًا هي مواقيتُ معتبرةٌ وموثوقة وموثَّقة والذي يدَّعي ما تقول، عليه بالبيِّنة القائمة على دراسة موثَّقة، ولْيُعْلِمِ الأوقافَ بها، أما مجرد الزعم بدون دراسة علمية، بأنه ليس هو وقت الفجر الصادق، فهذا كلام يوصف بالجهل وعدم الدراية. والله تعالى أعلم.
[٣] المراجع ↑ سورة البقرة ، آية: 187. ↑ "معنى الخيط الأبيض والخيط الأسود المذكورين في آية الصيام" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2005-11-25، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-16. بتصرّف. ↑ "هل يلزم الإمساك عن الأكل والشرب بمجرد سماع آذان للفجر" ، الإسلام سؤال وجواب ، 2004-11-8، اطّلع عليه بتاريخ 2018-7-16. بتصرّف.
"حاشية العطار على شرح جمع الجوامع" (2/102). وينظر: "شرح التلويح" (2/34). ومعنى ذلك: أن البيان قد تأخر عن "وقت النزول"، ولم يتأخر عن وقت الحاجة، وهذا لا إشكال فيه. قال ابن عطية: " وروي أنه كان بين طرفي المدة عام ، قال القاضي أبو محمد: من رمضان إلى رمضان، تأخر البيان إلى وقت الحاجة "، انتهى ، "المحرر الوجيز" (1/ 258). وقال "ابن عجيبة" في "البحر المديد" (1/ 216): " ولم ينزل قوله تعالى: ( مِنَ الْفَجْرِ) إلا بعد مدة، فحمله بعض الصحابة على ظاهره، فعمد إلى خيطٍ أبيض وخيط أسود فجعلهما تحت وِسادته، فجعل يأكل وينظر إليهما، فلم يتبيَّنا، ومنهم عَديُّ بنُ حاتم، قال: فغدوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فضحِك، وقال: إِنك لَعَرِيضُ القَفا، إِنَّمَا ذلِكَ بَيَاضُ النَّهَارِ وسَوَادُ اللَّيْلِ ، والحديث ثابت في البخاري وغيرِه. واعترضه الزمخشري بأن فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة، وذلك لا يجوز، لما فيه من التكليف بما لا يطاق. ما حكم من جامع زوجته في نهار رمضان متعمدا - موقع محتويات. وأُجيب بأنه ليس فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة، وإنما فيه تأخير البيان لوقت الحاجة، وهو جائز. وبيان ذلك: أنه لمّا نزل قوله تعالى: ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون مُرادَ الله منهما، واستمر عملهم على ذلك، فكانت الآية مُبينة في حقهم لا مُجْمَلة.
انتهى. وقال القاسمي رحمه الله في "محاسن التأويل": "{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} أباح تعالى الأكل والشرب - مع ما تقدم من إباحة الجماع - في أي: الليل شاء الصائم إلى أن يتبين ضياء الصباح من سواد الليل، وشُبّها بخيطين: أبيض وأسود، لأن أول ما يبدو من الفجر المعترض في الأفق وما يمتد معه من غبش الليل، كالخيط الممدود. قال أبو دؤاد الإيادي: فلما أضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيطٌ أنارا وقوله: { مِنَ الْفَجْرِ} بيان للخيط الأبيض. حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. واكتفى به عن بيان الخيط الأسود، لأن بيان أحدهما بيان للثاني.
السؤال: يقول تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ [البقرة:187]. الجواب: معنى الآية، يعني: الصباح، يقول سبحانه: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا يعني: أيها الصوام! حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ يعني: الفجر الصادق، مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ يعني: الليل، ولهذا قال بعده: مِنَ الْفَجْرِ فسر ذلك بقوله: مِنَ الْفَجْرِ يعني: من الصباح. فالصائم يحل له الأكل، والشرب في الليل حتى يتضح له الصبح، فإذا وضح الصبح ترك الأكل، والشرب، وصام في رمضان وهكذا في أيام الصوم الأخرى. والفجر فجران: فجر صادق، وفجر كاذب، والمراد في الآية الفجر الصادق المستطير في الأفق الذي ينتشر، ويعترض في الأفق، ويزداد نوره، هذا هو الفجر الصادق، أما الفجر الكاذب فهو يقف في الشرق منتصبًا كذنب السرحان، لا يمتد جنوبًا وشمالًا، بل يكون مرتكزًا قائمًا كذنب السرحان، ثم يزول، ثم يظلم، هذا يسمى الفجر الكاذب. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
ويسمى رئيساهما وأعضاؤهما بأمر ملكي من أعضاء مجلس الوزراء ، بالإضافة إلى رئيس الاستخبارات العامة. إلى ذلك، أمر العاهل السعودي بدمج وزارتي التعليم والتعليم العالي في وزارة واحدة. مشاهدة او قراءة التالي جلالة السلطان يبعث رسالة خطية إلى الملك سلمان والان إلى التفاصيل: مسقط - العمانية بعث حضرة صاحب الجلالة السلطان هيثم بن طارق المعظم حفظه الله ورعاه، رسالة خطية إلى أخيه خادم الحرمين الشريفين ملك المملكة العربية السعودية، تتعلق بالعلاقات الأخوية التي تربط البلد التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل جلالة السلطان يبعث رسالة خطية إلى الملك سلمان نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الرؤية العمانية وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: جريدة الرؤية العمانية الرؤية اليوم عُمان قبل 14 ساعة و 8 دقيقة 19 اخبار عربية اليوم بغداد - ناس نشرت خلية الإعلام الأمني، الإثنين، صوراً للأوكار التي استهدفتها طائرات الوقة الجوية العراقية في محافظة كركوك.
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، ثلاثين أمر ملكي مساء اليوم الخميس، يعد أكبر تعديل وزاري، هذه الأوامر هي صرف راتبين لكل موظفي الدولة من مدنيين وعسكريين، وأيضاً مكافئة شهرين لجميع طلاب وطالبات التعليم الحكومي داخل وخارج المملكة، والعفو عن جميع مساجين الحق العام، ودمج وزارتي التربية والتعليم ووزارة التعليم العالي في وزارة واحدة بإسم وزارة التعليم وتعيين عزام الدخيل وزيراً لها. الأمير منصور بن متعب وزير للدولة مستشار لخادم الحرمين الشريفين، الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية، الدكتور وليد الصمعاني وزير للعدل، ابراهيم السويل وزيراً للاتصالات. والدكتور ماجد القصبي وزيراً للشؤون الإجتماعية، المهندس عبداللطيف آل الشيخ وزيراً للشؤون البلدية والقروية، الدكتور عادل بن زيد الطريفي وزيراً للثقافة والإعلام، وإلغاء لجنة سياسة التعليم ومجلس الخدمة المدنية، وتشكيل مجلس للشؤون السياسية والأمنية برئاسة ولي ولي العهد الأمير محمد بن نايف، وتشكيل مجلس الشؤون الاقتصادية والتنموية، تعيين أحمد الخطيب وزيراً للصحة، عبدالرحمن الفضلي وزيراً للزراعة، تعيين الأمير خالد الفيصل مستشاراً لخادم الحرمين وأميراً لمنطقة مكة المكرمة.
التاريخ: 2015-01-29 الوقت: 11:42 PM الملك سلمان بن عبدالعزيز خبرني - أصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز أمراً بصرف راتبين لكل موظفي الدولة من مدنيين وعسكريين، بالإضافة إلى مكافأة شهرين لجميع طلاب وطالبات التعليم الحكومي داخل وخارج المملكة، وإعانة شهرين للمعاقين، وفق ما نقلته العربية نت. كما أمر بصرف راتب شهرين للمتقاعدين، فضلاً عن صرف مكافأة شهرين لمستفيدي الضمان الاجتماعي. إلى ذلك، أصدر أمراً بدمج وزارتي التربية والتعليم ووزارة التعليم العالي في وزارة واحدة باسم وزارة التعليم، وتعيين عزام الدخيل وزيراً لها. وقد أتت تلك الأوامر ضمن سلسلة من القرارات والأوامر الملكية طالت العديد من الوزارات وشملت كافة المستويات.
كما أمر الملك سلمان، بتعيين الدكتور عبد الرحمن الحصين رئيسا لهيئة الرقابة والتحقيق، كما أمر بإعفاء الأمير فهد بن عبد الله بن محمد رئيس الطيران المدني من منصبه ويعين سليمان الحمدان رئيسا لها، وتعيين فهد العيسى مديرا لمكتب وزير الدفاع بالمرتبة الممتازة.
وقال: إن ما تحقق من انتصارات ومكاسب دلالة على كفاءة قواتنا العسكرية، وهدف نبيل لإعادة الاستقرار ودعم الشرعية في اليمن الشقيق، منوهاً بما حظي به المصابون وأسر "شهدائنا" من اهتمام خادم الحرمين الشريفين وصرف مبالغ مالية وترقية الشهداء إلى الرتب الأعلى.