شرح نصي لموضوع التيار الكهربائي س: ما هو " التيار الكهربي " ؟ التيار الكهربي هو سيل من الإلكترونات الحرة, أي عدد من الإلكترونات الحرة تتدفق في الموصل. وللتوضيح, فإن التيار الكهربي, كأي تيار آخر, مثل تيار المياه المتدفق من الخرطوم, فلفط " تيار " يطلق على عملية تحرك وتدفق شيء ما, وفي حالة التيار الكهربي, يكون هذا الشيئ هو الإلكترونات الحرة. وتتم هذه العملية بإنتقال إلكترون من ذرة إلى الذرة التي يليها, فتصبح الذرة الأولى موجبة والثانية سالبة, فتقوم الذرة السالبة بطرد أحد الإلكترونات من الذرة الثالثة وتحل محله, وتقوم الذرة الأولى الموجبة بجذب إلكترون سالب من الذرة المجاورة وهكذا. ولزيادة التبسيط, دعنا نتخيل المادة الموصلة كأنبوب به كرات صغيرة, حيث تعتبر هذه الكرات الصغيرة الإلكترونات الحرة, فإذا كان الأنبوب مفتوح من الناحيتين, وقمنا بإدخال كرة من أحد الأطراف, فإنها ستزيح كره تلو الأخرى, وتدخل الأنبوب, فيعود الأنبوب كما هو عليه. كيف يتم حساب شدة التيار الكهربائي | المرسال. ولكن من أين ستأتي تلك الكرات الأخرى ؟ أي من أين ستأتي تلك الإلكترونات الإضافية؟ الإجابة هي, أنها ستأتي مما يعرف بمصدر التيار, وسوف يتم شرحه فيما بعد. شدة التيار الكهربي دعنا نعود إلى التشبيه الذي قد ذكرناه عن التيار الكهربي, حينما قلنا أنه كالماء الذي يتدفق من خرطوم المياه, حسنا, مجرد عملية التدفق هذه " وبأي شده " تسمى تيارا, ولكن, ما هو الفرق بين تدفق وتدفق آخر للمياه؟ الفرق هو في كمية المياة التي سنحصل عليها في كل وحدة زمن, ولتكن الثانية.
شدة التيار الكهربائي (Intensity of Electric Current) يحدث التوصيل الكهربائي عبر الموصلات الكهربائية نتيجة لحركة الإلكترونات الحرة خلال هذه الموصلات تحت تأثير مجال مغناطيسي أو مجال كهربائي. تعرف شدة التيار الكهربائي بكمية الكهرباء التي تمر عبر المقطع المستعرض للموصل في وحدةالزمن. ما وحدة قياس شدة التيار الكهربائي. ووحدته هي الأمبير. تساوي شدة التيار الكهربائي أمبيرا واحدا عندما يرسب هذا التيار 1, 118 ملغم فضة عند مروره في محلول بنترات الفضة القلوي لزمن قدره ثانية واحدة.
مثال توضيحي احسب مقدار شدّة التَّيار الكهربائيّ الناتج من مرور كميّةٍ من الكهرباء مقدارها 289. 500 كولوم عبر ناقلٍ نحاسيٍّ خلال زمنٍ مقداره 16 ساعة وخمس دقائق؟ شدّة التيار الكهربائيّ ت = كميّة الكهرباء (ش) ÷ الزَّمن (ز) الزَّمن بالثواني= (16× 3600)+ (5×60) الزَّمن= 57. 600+ 300 الزَّمن=57. 900 ثانية ت= 289. 500÷ 57. 900 ت= 5 أمبير آثار التّيار الكهربائيّ التّيار الكهربائيّ لا يُمكن أنْ يُرى بالعين المجرّدة، لكنّنا نَستطيع أنْ نَستدل على وجوده من آثاره، وهذه الآثار هي: الأثر الحراريّ. الأثر الكيميائيّ. شدة التيار الكهربائي في المنزل. الأثر المِغناطيسيّ. الأثر الضوئيّ.
يُعتبر الجسم البشري موصلًا جيدًا للكهرباء. عندما يُذكر موضوع الصدمة الكهربائية فأغلبنا قد عانى من تجربة سيئة مع الكهرباء في حياته. لكن لماذا لا يتعرض بعضنا للأذى بسبب الصدمة الكهربائية بينما ينتهي الأمر بمقتل البعض الآخر؟ الجواب هو في مقدار التيار الكهربائي الذي يمر خلال أجسادهم. غالبًا ما نرى بعض الرموز على الأجهزة واللوحات الكهربائية والمولدات مثل "خطر" (Danger) و"ممنوع اللمس لغير الاختصاصيين" (No Trespassing)، تُحذرنا هذه الرموز بألا نقوم بلمس هذه الأجهزة لأنها تعمل عند قيمة جهد (فولط) مرتفع، لكن هل الجهد هو الذي يؤثر بنا أم هناك سبب آخر؟. أغلبنا لا يعلم أن الجهد (Voltage) لا يؤثر بنا فعلًا، التيار الذي يمر عبر أجسامنا هو الذي يؤثر بنا. التيار الكهربائي وقانون أوم والمقاومة Electric current, Ohm's law, and resistance. عندما يتواجد فرق بالجهد (اختلاف بالقطبية) في ناقل (موصل) ما فإن التيار يتدفق من القطبية المرتفعة إلى القطبية المنخفضة، ولهذا السبب لا تتأثر العصافير التي تقف على الأسلاك الكهربائية بالكهرباء لأن ساقيها تملك نفس قطبية السلك. إذا قمنا بلمس سلك ذو قطبية مرتفعة ولمسنا أيضًا الأرض عديمة القطبية، هذا الأمر يخلق فرق في القطبية ويجعل التيار يتدفق من القطبية المرتفعة إلى القطبية المنخفضة، وبالتالي يُجبِر كمية كبيرة من التيار على التدفق من خلال جسمنا.
اثار التيار الكهربائي:. لا يمكن رؤية التيار الكهربائي بالعين المجردة و لكن يستدل على وجوده من اثاره و تلك الاثار هي: اولا.. الاثر المغناطيسي. ثانيا.. الاثر الحراري. ثالثا.. الاثر الكيميائي. رابعا.. الاثر الضوئي.
سادسًا: أَنْ يكون الضررُ في المحظور الذي يَحِلُّ الإقدامُ عليه أَنْقَصَ مِنْ ضررِ حالةِ الضرورة، فإِنْ كان الضررُ في حالةِ الضرورةِ أَنْقَصَ أو يُساويهِ فلا يُباحُ له: كالإكراه على القتل أو الزِّنا: فلا يُباحُ واحدٌ منهما؛ لِمَا فيه مِنَ المَفْسدةِ الراجحة؛ إذ ليس نَفْسُ القاتل وعِرْضُه أَوْلى مِنْ نَفْسِ المقتول وعِرْضِه. ومِنْ ذلك لا يجوز نَبْشُ قبرِ الميِّت ـ الذي لم يُكفَّن ـ بغَرَض تكفينه؛ لأنَّ مفسدةَ هَتْكِ حُرْمته أَشَدُّ مِنْ مفسدةِ عدمِ تكفينه، الذي قام القبرُ مَقامَه. الضرورات تبيح المحظورات.. ما معناها وحدود العمل بها؟. سابعًا: أَنْ لا يكون الاضطرارُ سببًا في إسقاطِ حقوق الآدميِّين؛ لأنَّ « الضَّرَرَ لَا يُزَالُ بِمِثْلِهِ »؛ إذ « الضَّرَرُ يُزَالُ بِلَا ضَرَرٍ »، و« لَا يَكُونُ الِاضْطِرَارُ مُبْطِلًا لِحَقِّ الغَيْرِ »؛ فما لَحِقَ الغيرَ مِنْ أضرارٍ يَلْزَمُه تعويضُهم عنها. ثامنًا: أَنْ لا يُخالِفَ المُضْطرُّ مَبادِئَ الشريعةِ الإسلاميةِ وقواعدَها العامَّةَ مِنَ الحِفاظ على أصولِ العقيدة وتحقيقِ العدل وأداءِ الأمانات؛ فكُلُّ ما خالَفَ قواعدَ الشرعِ فإنه لا أَثَرَ فيه للضرورة؛ لأنَّ المُضْطرَّ يُخالِفُ بعضَ الأحكامِ الشرعيةِ لا قواعدَ الشريعةِ العامَّةَ.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) – أكد ولي العهد السعودي، الأمير محمد بن سلمان، أن بلاده لا تسعى إلى أن تكون مثل دبي أو أمريكا بل تحاول أن تبني نموذجا فريدا لنفسها، مؤكدا في الوقت نفسه على ضرورة الحفاظ على الأسس التي بُنيت عليها الدولة السعودية، وذلك في حوار مع مجلة "The Atlantic"، نطرح المحاور المتعلقة بالداخل السعودي فيه. التصريحات الموجودة في هذا المقال نُقلت عن وكالة الأنباء السعودية الرسمية (واس). النموذج السعودي ورؤية 2030 قال ولي العهد السعودي عند تشبيه بلاده بدبي وأمريكا: " إننا لا نحاول أن نكون مثل دبي أو أمريكا، بل نسعى إلى أن نتطور بناءً على ما لدينا من مقومات اقتصادية وثقافية وقبل ذلك الشعب السعودي وتاريخنا، نحن نحاول أن نتطور بهذه الطريقة"، حسب قوله. أدلة قاعدة الضرورات تبيح المحظورات - إسلام ويب - مركز الفتوى. وشدد الأمير محمد بن سلمان على أن المشاريع التي نُفذت في المملكة لا يمكن أن تكون "منسوخة" بل "فريدة" من نوعها على مستوى العالم. تأثير التطور على "الهوية الإسلامية" وعند سؤاله عما إذا كان من الممكن تحديث السعودية إلى درجة إضعاف هويتها الإسلامية، قال ولي العهد السعودي: "دولتنا قائمة على الإسلام، وعلى الثقافة القبلية، وثقافة المنطقة، وثقافة البلدة، والثقافة العربية، والثقافة السعودية، وعلى معتقداتها، وهذه هي روحنا، وإذا تخلصنا منها، فإن هذا الأمر يعني أن البلد سينهار"، حسب قوله.
الضرورات تُبيح المحظورات؟ ولي العهد: نعم، فإذا كنت سأخفِّض معدَّل البطالة، وكانت السياحة ستوفر مليون وظيفة في السعودية، وإذا كنت قادرًا على جعل ثلاثين مليار دولار لا تُصرف خارج السعودية، ويبقى معظمها في السعودية؛ كي لا يسافر السعوديون بنفس قدر سفرهم الآن، فيجب عليَّ فعل ذلك، حيث إنهم سيقومون بالسياحة خارج السعودية على أية حال، ولذلك لدينا أمرٌ ثالث نقوله: اختر الضرر الأصغر بدلًا من الضرر الأكبر. من يشرح هذه الجزئيه لم افهمها ؟
كما أن حدود القاعدة متسعة لكن الضابط أن تكون لضرورة ومن هنا يفهم كلام الشيخ المودودي: لا تدخل كل ضرورة في باب الاضطرار بالنسبة للاستقراض بالربا، فإن التبذير في مجالس الزواج ومحافل الأفراح والعزاء ليس بضرورة حقيقية، وكذلك شراء السيارة أو بناء المنزل ليس بضرورة حقيقية، وكذلك ليس استجماع الكماليات, أو تهيئة المال لترقية التجارة بأمر ضرورة، فهذه وأمثالها من الأمور التي قد يعبر عنها بالضرورة والاضطرار, ويستقرض لها المرابون آلافًا من الليرات لا وزن لها ولا قيمة في نظر الشريعة. ما الضرورة التي تبيح من أجلها المحظورات؟ يقول السيوطي رحمه الله إذ قال: الضرورة هي بلوغه حداً إن لم يتناول الممنوع هلك أو قارب، وهذا يبيح تناول الحرام، ولا بد من التفريق بين الضرورة، وما دون الضرورة، وهو ما يسمى بالحاجة. يقول السيوطي رحمه الله: والحاجة كالجائع الذي لو لم يجد ما يأكله لم يهلك غير أنه يكون في جهد ومشقة. وهذا لا يبيح الحرام. كما أنه ينبغي أن يلتفت إلى أن الضرورة تقدر بقدرها فيتناول من الحرام ما تدفع به الضرورة.
وإذا عمّ الحرام قطْرًا بحيث لا يوجد فيه حلال إلا نادرًا؛ فإنه يجوز استعمال ما يحتاج إليه، ولا يقتصر على الضرورة. اهـ. أما دليل هذه القاعدة، فقد فصّل فيه الشيخ عبد الرحمن بن صالح العبد اللطيف، في كتابه: "القواعد والضوابط الفقهية المتضمنة للتيسير"، وهو من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، حيث يقول: معنى هذه القاعدة: أن المحرم يصبح مباحًا إذا عرض للمكلف ضرورة تقتضي ذلك؛ بحيث لا تندفع تلك الضرورة إلا بارتكاب ذلك المحرّم، كما إذا اشتد الجوع بالمكلف وخشي الهلاك؛ فإنه يجوز له أكل الميتة، ونحوها، وفي معنى هذا -أيضًا- سقوط بعض الواجبات، أو تخفيفها بسب الضرورة، ويشير إلى هذا المعنى القاعدة التي تقدمت قريبًا: ((لا واجب مع عجز، ولا حرام مع ضرورة)). الأدلة: أولًا: يدلّ لهذه القاعدة ما ورد من الآيات والأحاديث دالًّا على أن للمضطر حكمًا يخالف غيره، وأنه يباح له ما لا يباح لغيره، ومن ذلك: 1) قول الله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} {البقرة:173}. 2) وقوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} المائدة: (3).