07-30-2011, 04:42 PM رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية المنتدى: الأخبار والأحداث المحليه والعالميه وفاة الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود واس – الرياض: أعلن الديوان الملكي في بيان له، عن وفاة سمو الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود ، عن عمر يناهز (60) عاماً. وجاء في البيان: "انتقل إلى رحمة الله تعالى سمو الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود ، عن عمر يناهز (60) عاماً, وسيصلى عليه - إن شاء الله - بعد صلاة عصر يوم الأحد الموافق 30/8/1432هـ في جامع الإمام تركي بن عبدالله بمدينة الرياض. تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنه فسيح جناته". 07-30-2011, 10:38 PM رقم المشاركة: 2 كاتب الموضوع: فهد رد: وفاة الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.. ورحم الله جميع اموات المسلمين انا لله وانا اليه راجعون 07-30-2011, 11:17 PM رقم المشاركة: 3 الله يرحمه ويغفر له.. ومشكور اخي فهد على هذه المواضيع المتنوعه.. التوقيع My dad doesn, t raise me as a fool And i don, t wanna to have to live behind high walls
الاسم الكامل خالد بن عبدالله بن عبد الرحمن آل سعود الاسم باللغة الانجليزية Khalid Bin Abdullah bin Abdulrahman مكان الولادة المملكة العربية السعودية، الطائف المجلة شخصيات سعودية هو أمير ورجل أعمال سعودي السيرة الذاتية لـ خالد بن عبدالله خالد بن عبدالله بن عبد الرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد آل سعود، هو أمير سعودي ورجل أعمال، وهو ابن أخ الملك عبد العزيز، هو مالك ومؤسس مجموعة شبكات أوربت الإعلامية كما أنه من أعرق ملاك الخيل في العالم فهو مالك مزرعة جودمونت العالمية في المملكة المتحدة. تعرف على السيرة الذاتية الإنجازات والحكم والأقوال وكل المعلومات التي تحتاجها عن خالد بن عبدالله. ولاسم خالد معان ودلالات كثيرة، يمكنك التعرف عليها من خلال: معنى اسم خالد. البدايات ولد الأمير خالد في مدينة الطائف عام 1937، لوالده الأمير عبدالله بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ووالدته الأميرة نورة بنت فهد آل مهنا أبا الخيل. درس التاريخ في الرياض والولايات المتحدة، وعمل فترة في وزارة الشؤون الخارجية، ثم عمل في التجارة واستلم رئاسة شركة موارد القابضة. الحياة الشخصية الأمير خالد متزوج من الأميرة الجوهرة بنت عبد العزيز آل سعود، وله أربعة أبناء وهم الأمير فهد و الأمير سلما والأمير سعود والأمير أحمد.
كما وصل في معيته - رعاه الله - معالي رئيس الشؤون الخاصة لخادم الحرمين الشريفين الأستاذ حازم بن مصطفى زقزوق، ومعالي رئيس المراسم الملكية الأستاذ خالد بن صالح العباد، ومعالي نائب السكرتير الخاص لخادم الحرمين الشريفين مساعد رئيس الديوان الملكي للشؤون التنفيذية الأستاذ فهد بن عبدالله العسكر، ومعالي رئيس الحرس الملكي المكلف الفريق أول حمد بن محمد العوهلي، ومعالي مساعد السكرتير الخاص لخادم الحرمين الشريفين الأستاذ تميم بن عبدالعزيز السالم ومعالي نائب رئيس هيئة الأركان العامة الفريق ركن فياض بن حامد الرويلي.
صحيح الإسناد. ففي هذا إرشاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى متابعة المؤذن والترديد خلفه، وأنه يترتب عليه عظيم الأجر، مع أنه من مواضع إجابة الدعاء، غير أن هذا إنما يشرع خلف مؤذن حقيقي، وليس حكاية صوت، كما هو في الجوالات أو في الراديو من المسجلات القديمة، فمثل هذا لو ردد خلفه لا يقال: ردد خلف المؤذِّن؛ لذلك فعلى المسلم أن يردد خلف مؤذن حقيقي ما أمكن، فإن تعذر فإنه يبحث عن إذاعة من الإذاعات التي تعلن الأذان على الهواء، كإذاعة الحرم ونحوه، فإن تعذر فأرجو ألا بأس لو ردد خلف أذان الجوال ونحوه. وعلى المسلم أن يحرص على هذه السنة قدر استطاعته، فهي تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات، مع يسرها وخفتها، ففي ذلك فضل عظيم يسير، لا يحسن بالمسلم تضييعه، ويردد سواء كان على طهارة أم غيره، رجلا كان أم امرأة، لعموم النصوص في ذلك، ويردد ولو تكرر الأذان من هنا وهناك، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم دبر الأذان مباشرة، ثم يدعو الله بما يشاء من أمر الدين أو أمر الدنيا، فإن صلى الفريضة المُنادَى إليها أوقف الترديد. الترديد مع الاذان. والله ولي التوفيق كتبه: د. محمد بن موسى الدالي في 10/3/1440هـ
قال النووي في "المجموع شرح المهذب": (فرع) إذا سمع مؤذنا بعد مؤذن. هل يختص استحباب المتابعة بالأول، أم يستحب متابعة كل مؤذن؟ فيه خلاف للسلف، حكاه القاضي عياض في شرح صحيح مسلم، ولم أر فيه شيئا لأصحابنا، والمسألة محتملة. والمختار أن يقال: المتابعة سنة متأكدة يكره تركها؛ لتصريح الأحاديث الصحيحة بالأمر بها، وهذا يختص بالأول؛ لأن الأمر لا يقتضي التكرار. وأما أصل الفضيلة والثواب في المتابعة فلا يختص. هل الذي يردد الأذان خلف المؤذن يكون له مثل أجره ، سواء بسواء ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ومعنى كلام الإمام النووي: أن ترديد الأذان الأول سنة مؤكدة، وترديد ما بعده مشروع، وله فضيلة الترديد وثوابه، لعموم الأمر به في كل أذان، لكنه ليس سنة مؤكدة. وأما جواب الفقرة رقم 2: ففيها خلاف أيضا بين العلماء، والذي يظهر أن من فاته شيء من الأذان فلم يسمعه: أنه لا يقوله، وأن له أن يجيب المؤذن من حيث سمع، دون ما فاته؛ لأن ظاهر الحديث أن إجابة المؤذن معلقة بسماعه. قال النووي في المجموع: (مَن رأى المؤذن، وعلِم أنه يؤذن، ولم يسمعه؛ لبُعد، أو صمم: الظاهر أنه لا تُشرع له المتابعة؛ لأن المتابعة معلقة بالسماع، والحديث مصرح باشتراطه، وقياساً على تشميت العاطس، فإنه لا يشرع إلا لمن يسمع تحميده).