نرصد لك موعد ومعلق مباراة الاتحاد والشباب القادمة والقنوات الناقلة في الدوري السعودي، حيث يلتقي الفريقان مساء اليوم الاربعاء 10 مارس 2021، علي ارضية ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية (الجوهرة المشعة)، ضمن مباريات الاسبوع الثالث والعشرون من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان. يحتل الشباب صدارة جدول ترتيب الدوري السعودي برصيد 45 نقطة، جمعها من 22 مباراة فاز في 13 وتعادل في 6 مباريات وخسر 3 مواجهات، فيما يمتلك الإتحاد في المركز الثالث 38 نقطة، من 22 مباراة انتصر في 10 مناسبات وتعادل 8 مباريات وخسر 4 مواجهات. وتعادل نادي الشباب أمام القادسية بهدف لكل فريق في مباراة الجولة الماضية، فيما انتصر نادي الإتحاد علي نادي الوحدة برباعية لهدفين. ويستعد الشباب للمباراة بتركيز عالي من أجل وقف نزيف النقاط والعودة لطريق الانتصارات، للاستمرار في المستوي القوي وبفارق النقاط في القمة. وعلي الجانب الاخر، يأمل الاتحاد في استمرار انتصاراته ومحاولة تقليص النقاط مع متصدر جدول الترتيب والوصيف، والعودة لزمن الفريق القوي بطل آسيا. موعد مباراة الاتحاد والشباب اليوم من المقرر أنْ تبدأ المباراة اليوم الاربعاء الموافق 10 مارس 2021، في تمام الساعة 7:45 مساءً بتوقيت القاهرة والساعة 8:45 مساءً بتوقيت مكة المكرمة و 5:45 بتوقيت جرينتش.
موعد مباراة الاتحاد والشباب في الدوري السعودي من المنتزر أن تقام المباراة بين الاتحاد والشباب، مساء غدا الجمعة، الموافق 22 أكتوبر/ تشرين الأول الجاري، وسيكون موعد المباراة في تمام الساعة الثامنة مساء بتوقيت مكة المكرمة، وفي تمام التاسعة مساء بتوقيت أبو ظبي ، السابعة مساء بتوقيت القاهرة. القنوات الناقلة للمباراة من المقرر أن تتولى قناة "SSC1" السعودية مهمة نقل المباراة على التلفزيون، وذلك بشكل حصري في المملكة والمنطقة العربية. يشار إلى أن الاتحاد يحتل صدارة جدول ترتيب الدوري السعودي برصيد 17 نقطة، فيما يتواجد الشباب سادسا بـ12 نقطة. اقرأ المزيد: مباراة الأهلي والطائي مباشرة 21-10-2021 والقنوات الناقلة في الدوري السعودي 2022؟ مباراة لاتسيو ومارسيليا مباشرة 21-10-2021 "يلا شوت بلس" في الدوري الأوروبي والقنوات الناقلة مباراة توتنهام وفيتيسه مباشرة "يلا شوت بلس" 2021/10/21 والقنوات الناقلة في دوري المؤتمر الأوروبي مباراة نابولي وليجيا مباشرة 2021/10/21 "كورة أكسترا" والقنوات الناقلة في الدوري الأوروبي
الشباب يأمل في تحقيق الفوز ضد الهلال للأخذ بالثأر من خسارته أمامه في المباراة الأخيرة التي جمعتهما في الجولة الحادية والعشرين من الدوري السعودي، وانتهت بفوز الهلال صاحب الأرض بخماسية دون مقابل سجلها إيغالو، وماريغا "هدفين لكل لاعب"، وهدف عن طريق كاريلو، وقد بدأ الشباب مشوارهم في كأس الحرمين بملاقاة ضمك في الدور ثمن النهائي بخماسية دون مقابل، قبل أن يفوز على الأهلي في الدور ربع النهائي بهدفين مقابل هدف ليتأهل للدور نصف النهائي. موعد مباراة الهلال والشباب اليوم 10:00 توقيت مكة المكرمة، العراق، الأردن، سوريا، وفلسطين. 9:00 توقيت مصر. 8:00 توقيت الجزائر، والمغرب. 11:00 توقيت الإمارات، وسلطنة عمان. القنوات الناقلة لمباراة الهلال ضد الشباب عبر ssc sports 1 SD/ HD التردد 12418، معدل استقطاب أفقي، معدل الترميز 27500، القمر الصناعي عرب سات بدر 6. المعلق محمد الخامسي عبر الإس دي، وجعفر الصليح عبر الإتش دي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) {أتأمرون الناس بالبر} أي بالطاعة، نزلت في علماء اليهود، وذلك أن الرجل منهم كان يقول لقريبه وحليفه من المسلمين إذا سأله عن أمر محمد صلى الله عليه وسلم: اثبت على دينه فإن أمره حق وقوله صدق. وقيل: هو خطاب لأحبارهم حيث أمروا أتباعهم بالتمسك بالتوراة، ثم خالفوا وغيروا نعت محمد صلى الله عليه وسلم. {وتنسون أنفسكم} أي تتركون أنفسكم فلا تتبعونه. {وأنتم تتلون الكتاب} تقرؤون التوراة فيها نعته وصفته. {أفلا تعقلون} أنه حق فتتبعونه. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - موقع مقالات إسلام ويب. والعقل مأخوذ من عقال الدابة؛ وهو ما يشد به ركبة البعير فيمنعه من الشرود، فكذلك العقل يمنع صاحبه من الكفر والجحود. أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي أنا أبو عمرو بكر بن محمد المزني أنا أبو بكر محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة أنا الحسين بن الفضل البجلي أنا عفان أنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رأيت ليلة أُسْري بي رجالاً تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب".
قال سبحانه: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} (البقرة:44) وردت هذه الآية في سياق تذكير بني إسرائيل بنعم الله عليهم، وبيان ما كان من أمرهم؛ والغرض من الآية - والله أعلم - بيان حال اليهود، ومن كان على شاكلتهم، وسار على سَنَنِهم، على كمال خسارهم، ومبلغ سوء حالهم، الذي وصلوا إليه؛ إذ صاروا يقومون بالوعظ والتعليم، كما يقوم الصانع بصناعته، والتاجر بتجارته، والعامل بعمله، لا يقصدون إلا إيفاء وظائفهم الدينية حقها، ليستحقوا بذلك ما يُعَوَّضون عليه من مراتب ورواتب؛ فهم لا ينظرون إلى حال أنفسهم تجاه تلك الأوامر التي يأمرون بها الناس. والمراد بـ { الناس} في الآية، العامة من أمة اليهود؛ والمعنى: كيف تأمرون أتباعكم وعامتكم بالبر وتنسون أنفسكم؟ ففيه تنديد بحال أحبارهم، أو تعريض بأنهم يعلمون أن ما جاء به رسول الإسلام هو الحق، فهم يأمرون أتباعهم بالمواعظ، ولا يطلبون نجاة أنفسهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: أتنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة، والعهدة من التوراة، وتتركون أنفسكم، وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي، وتجحدون ما تعلمون من كتابي.
الثاني: أن من وعظ الناس وأظهر علمه للخلق ثم لم يتعظ صار ذلك الوعظ سبباً لرغبة الناس في المعصية لأن الناس يقولون أنه مع هذا العلم لولا أنه مطلع على أنه لا أصل لهذه التخويفات وإلا لما أقدم على المعصية فيصير هذا داعياً لهم إلى التهاون بالدين والجراءة على المعصية، فإذا كان غرض الواعظ الزجر عن المعصية ثم أتى بفعل يوجب الجراءة على المعصية فكأنه جمع بين المتناقضين، وذلك لا يليق بأفعال العقلاء، فلهذا قال (أفلا تعقلون). الثالث: أن من وعظ فلا بد وأن يجتهد في أن يصير وعظه نافذاً في القلوب، والإقدام على المعصية مما ينفر القلوب عن القبول، فمن وعظ كان غرضه أن يصير وعظه مؤثراً في القلوب، ومن عصى كان غرضه أن لا يصير وعظه مؤثراً في القلوب، فالجمع بينهما متناقض غير لائق بالعقلاء، ولهذا قال علي -رضي الله عنه-: قصم ظهري رجلان: عالم متهتك وجاهل متنسك. • قال السعدي: وسمى العقل عقلا لأنه يعقل به ما ينفعه من الخير، وينعقل به عما يضره، وذلك أن العقل يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه، دل على عدم عقله وجهله، خصوصاً إذا كان عالماً بذلك، قد قامت عليه الحجة.
و{ البر} بكسر الباء: الخير في الأعمال في أمور الدنيا وأمور الآخرة؛ ومن المأثور قولهم: البر ثلاثة، بر في عبادة الله، وبر في مراعاة الأقارب، وبر في معاملة الأجانب. ثم إن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر؛ ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قومًا كانوا يأمرون بأعمال البر، ولا يعملون بها، ووبَّخهم به توبيخًا يتلى إلى يوم الناس هذا؛ إذ إن الأمر بالمعروف واجب على العالِم، والأولى بالعالِم أن يفعله مع من أمرهم به، ولا يتخلف عنهم، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) فكلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر، على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. و(النسيان) في قوله جلَّ وعلا: { وتنسون أنفسكم} هو الترك، أي: تتركون أنفسكم بإلزامها ما أمرتم به غيركم؛ والنسيان ( بكسر النون) يكون بمعنى الترك، وهو المراد هنا، ومثله قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم} (التوبة:67) وقوله أيضًا: { فلما نسوا ما ذكروا به} (الأنعام:44) وما أشبه ذلك من الآيات؛ ويكون خلاف الذكر والحفظ. وقوله سبحانه: { أفلا تعقلون} استفهام عن انتفاء تعقُّلهم، وهو استفهام على سبيل الإنكار والتوبيخ، نزلوا منـزلة من انتفى تعقله، فأنكر عليهم ذلك، إذ إن من يستمر به التغفل عن نفسه، وإهمال التفكر في صلاحها، مع مصاحبة شيئين يذكِّرانه، قارب أن يكون منفيًا عنه التعقل، وكون هذا الأمر أمرًا قبيحًا لا يشك فيه عاقل.