الممثله انتصار الشراح شيعيه المطربه والمغنيه مرام البلوشى واختها شيعيه المطربه نوال شيعيه المطرب محمد البلوشى شيعى الممثل الصفوي القطري ناصر عبدالرضا داخل الحسينية ، وهو يشارك في توزيع (البركة) كما يسمونها (طعام يصنع للمطبرين) سعاد عبدالله ، اسمها الحقيقي (سعدية) أصولها من العراق شيعية ، وقد شهرها عبدالحسين عبدالرضا وخلفه اللوبي الصفوي (الفني) ويضاف لها مريم الغضبان شيعية ، واسمها: مريم غضبان سيد رزوقي. لاحظوا هالصورة لحياة و سعاد مع احد حثالة الشيعة عبدالله بوشهري ومحمود بوشهري و اول واحد ع اليمين ما اعرف اسمه بس دايم اشوفه و ثاني واحد ع اليسار اللي مثل مع حياة الفهد بالخراز عبدالامير التركى (( مخرج او كاتب درب الزلق)) انتصار الشراح ( شيعية) طيف (( جنسيتها ايرانيه ديانتها شيعيه)) شيماء على (( ايرانيه شيعيه)) امل عباس (( عراقيه شيعيه)) مصطفى ملائكة حارس الاتحاد من نخاولة المدينة حسب إفادة لاعب من لاعبي المنتخب السعودي وذكر انه تم طرد مصطفى ملائكة من معسكر المنتخب لانهم اكتشفوه يعبث باكل اللاعبين.! وهذي صورة لاعب الاهلي تيسير الجاسم مع الرادود باسم الكربلائي.. تيسير الجاسم ياسر المسيليم صاحب العبدالله حسين الصادق الحسن اليامي حسن الراهب بشار عبدالله آل عاشور تيسير آل نتيف يسري الباشا لاعبيين سعوديين شيعه وأحب التنبيه على أن الموضوع ليس المقصود منه استعراض اسماء الممثلين والمغنين الصفويين فحسب ، لا ، هذا الموضوع المقصود منه حصر هذه الفئة الصفوية بشكل أكيد ليكون مرجعاً لمن أراد الوقوف على حقيقة أحدهم ولكشف حالهم ، وقد لاحظت أن الصفويين يحاولون خلط كثير من الأسماء مع أصحابهم لتغيب الحقيقة ، لذا مرة أخرى أتمنى التأكد من الأسماء ، ومن شك في شخص فليتأكد أولاً.
عبد الله الطراروة وشجون شارك الممثل عبد الله الطراروة مع الممثلة شجون الهاجري في أعمال درامية منها مسلسل "ذاكرة من ورق" عام 2015، والذي كانت تدور أحداثه حول عدد من شباب الخليج يقيمون في ألمانيا لاستكمال دراستهم، وبسبب الغربة يبدأ بينهم علاقة صداقة قوية، وتظل صداقتهما لفترة طويلة حتى يتعرض واحد منهم لعملية نصب من قبل عصابة ما. وتتوالى الأحداث التي تظهر طريقة تعامل المجتمع الغربي مع الشباب المغترب وبالتحديد الخليجين، وذلك لأنهم يعتقدون أن الخليجيين لديهم ثروة كبيرة وأن شبابهم لا يأتون للتعلم بل بغرض التسلية فقط وتتوالى الأحداث بعد ذلك. بالإضافة إلى عبد الله الطراروة وشجون شارك في المسلسل عدد من نجوم الدراما في الخليج منهم: فاطمة الصفي ، ريم أرحمة، صمود، هنادي الكندري ، عبد الله الطليحي. وعن تعاونهما معاً صرح عبد الله الطراروة أن التعاون مع شجون يشكل حالة تحدي فريدة وتعمل على تشجيع أعضاء العمل لتقديم كل ما لديهم، وقد انتشرت العديد من الأخبار التي تفيد بوجود خلاف بين شجون وعبد الله الطراروة، وتداول الخبر العديد من المواقع الإخبارية. وقد صرح عبد الله أنه لا يوجد خلاف بينه وبين شجون أو أي فنان آخر في الوسط الفني، وأن الفنانين يقدمون رسالة للجمهور لذلك يجب أن يكونوا قدوة لهم ولا يسمحون لاختلاق مشكلات عبر وسائل التواصل الاجتماعي، وإذا حدث خلاف يجب عليهم مواجهته، وأوضح أنه قد تكون شجون على خلاف معه لكن بالنسبة له فهو ليس لديه أي خلاف معها.
عبد الله الطليحي، ديانته، هل هو سني أم شيعي، جنسيته، هل هو سعودي أم كويتي، زوجته، ما سر ارتباط اسمه بالنجمة مريم حسين ، وما علاقته بوالدته، عائلته، مرضه، تاريخ ميلاده، محل ميلاده، برجه الفلكي، عمره، قصة حياته، مشواره الفني، أهم وأبرز أعماله وأدواره، ألبوم صوره، معلومات كاملة عنه نضعها بين أيديكم في هذا المقال الشيق، فتابعوا معنا. معلومات عن عبد الله الطليحي الاسم الكامل باللغة العربية: عبد الله الطليحي. الاسم الكامل باللغة الإنجليزية: Abd Allah Altulayhi. الديانة: مسلم. الجنسية: كويتي. تاريخ الميلاد: ٢٢ نوفمبر عام ١٩٨٢. محل الميلاد: الكويت. البرج الفلكي: برج القوس. العمر في ٢٠٢١: ٣٨ سنة. الحالة الاجتماعية: متزوج. اسم الزوجة: كريمة السيد. عدد الأبناء: اثنان. أسماء الأبناء: إلهام، وشاهين. لون الشعر: أسود. لون العين: سوداء. المهنة: ممثل، ومذيع. المؤهل الدراسي: كلية الشرطة. بداية المشوار الفني: بدأ في عام ٢٠١٠. سنوات النشاط: منذ عام ٢٠١٠ حتى الآن. أهم أعماله: مسلسل "الكون في كفة"، ومسلسل "الصراع". الأغنية المفضلة: الأغاني الرومانسية القديمة، وبالأخص أغنية "Careless Whisper" للفنان جورج مايكل.
ثم قال: (والمشهور التسوية بين التابعين أجمعين في ذلك) وعلى هذا القول فإن مرفوع التابعي الصغير لا يسمى مرسلا، بل منقطعا. القول الثالث: الحديث المرسل هو ما سقط من إسناده راو أو أكثر من أي موضع كان، سواء من أوله أو من آخره أو بينهما. فيشمل، على هذا القول، المتقطع و العضل والمعلق. من هو سيد التابعين - سطور. وهو المشهور عند الفقهاء والأصوليين، وقال به بعض المتقدمين من المحدثين، كأبي داود وابن أبي حاتم الرازي. وهو كما يبدو -أوسع الأقوال- في تعريف المرسل. القول الرابع: ما سقط منه الصحابي، وهذا عرفه صاحب البيقونية فقال: ومرسل منه الصحابي سقط... وهذا التعريف للمرسل غير دقيق؛ لأننا إذا علمنا أن الساقط من الإسناد هو الصحابي، فإن الحديث يكون صحيحا، لأن سقوط الصحابي لا يضر، باعتبار أن الصحابة كلهم عدول. والتعريف الأول المشهور عن المحدثين هو الصحيح؛ لأن التابعي الذي يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحتمل أن يكون قد أسقط منه الصحابي فقط، ويحتمل أن يكون قد أسقط التابعي والصحابي، ويحتمل أن يكون قد أسقط اثنين أو أكثر من التابعين. فلما كان الساقط من السند مجهولا لا يدرى من هو، اعتبر الحديث مرسلا. أمثلة الحديث المرسل: 1 - ما أخرجه أبو داود في "المراسيل" (169) من طريق وكيع، عن يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، قال: «اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم مهرا من رجل من الأعراب مئة صاع من تمر، فقال لرجل منهم: "انطلق فقل لهم يكيلون حتى يستوفوا ".
وللتابعين 3 طبقات كبرى ووسطى وصغرى، فالتابعين الذين رووا عن الصحابة بكثرة أكثر من غيرهم هم من الطبقة الكبرى ومنهم عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب، أما التابعين الذين لم يرووا كثيراً عن الصحابة فهم من الطبقة الوسطى مثل الزهري والحسن البصري، أما من لم يقابل منهم سوى عدد قليل من الصحابة ورووا عن التابعين بكثرة فهم في الطبقة الصغرى، مثل إبراهيم النخعي ويحيي بن سعيد. تعريف المخضرم تُطلق كلمة مخضرم على من لم يجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه آمن به، والمخضرمين طبقة تتوسط بين التابعين والصحابة، وذلك لأنهم جمعوا بين بعض صفات كلاً منهما، حيث عاصروا زمن الجاهلية ووقت دخول الإسلام، وفي نفس الوقت لم يلتقوا بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ويُقال أنهم من التابعين الكبار، وقد بلغ عدد المخضرمين حوالي 40 شخصاً منهم النجاشي ملك الحبشة، عبد الله بن عكيم، سعد بن إياس، الأحنف بن قيس.
يعني: الكيل... ». فمجاهد من كبار التابعين، قد أدرك جماعة من الصحابة، وسمع منهم، إلا أن روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة. 2 - ما أخرجه أبو داود أيضا في "المراسيل" ( 237) من طريق سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في (المختلعة): « لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها » فعطاء بن أبي رباح من التابعين، قد لحق جماعة من الصحابة، وسمع منهم، وحدث عنهم، إلا أنه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، فحديثه عنه مرسل.. ثانيا - حكم مراسيل التابعين: المرسل في الأصل ضعيف -كما تقدمت الإشارة إليه– ولكن العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم اختلفوا في حكمه والاحتجاج به؛ لأن الساقط منه غالبا ما يكون صحابيا، والصحابة كلهم عدول، لا يضر عدم معرفتهم. من هو التابعي – المنصة. ولكن يحتمل -كما سلف- أن يكون تابعيا... ومجمع الأقوال في مراسيل التابعين ثلاثة: القول الأول: أنه ضعيف مردود، وهو قول جمهور المحدثين، مثل: الإمام مسلم والترمذي وابن عبد البر وابن الصلاح وغيرهم. وهو أيضا قول كثير من الأصوليين والفقهاء. قال الإمام مسلم: «والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة». وقال ابن أبي حاتم الرازي: سمعت أبي، وأبا زرعة يقولان: «لا يحتج بالمراسيل، ولا تقوم الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة».
فقالت له: يا عبد الله – اترك الخلق للخالق فلله تعالى في خلقه شؤون، فقال لها ابن المبارك: ناشدتك الله أن تخبريني بأمرك.. فقالت المرأة له: أما وقد أقسمت عليّ بالله.. فلأخبرنَّك: إن الله قد أحل لنا الميتة، وأنا أرملة فقيرة وأم لأربع بنات ولا يوجد من يكفلنا، وطرقت أبواب الناس فلم أجد للناس قلوبًا رحيمة فخرجت ألتمس عشاء لبناتي اللاتي أحرق لهيب الجوع أكبادهن فرزقني الله هذه الميتة.. أفمجادلني أنت فيها؟، وهنا بكى عبدالله ابن المبارك، وقال لها: خذي هذه الأمانة وأعطاها المال كله الذي كان ينوي به الحج وعاد إلى بيته ولازمه طوال فترة الحج. وخرج الحجاج من بلده فأدوا فريضة الحج، ثم عادوا، وذهبوا لزيارته في بيته ليشكروه على إعانته لهم طوال فترة الحج، فقالوا له: رحمك الله يا ابن المبارك ما جلسنا مجلسًا إلا أعطيتنا مما أعطاك الله من العلم، ولا رأينا خيرًا منك في تعبدك لربك في الحج هذا العام. فتعجب ابن المبارك من قولهم، واحتار في أمره وأمرهم، فهو لم يفارق البلد، ولكنه لايريد أن يفصح عن سره، ونام ليلته وهو يتعجب مما حدث، وفي المنام يرى رجلا يشرق النور من وجهه يقول له: السلام عليك يا عبدالله ألست تدري من أنا؟ أنا محمد رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- أنا حبيبك في الدنيا وشفيعك في الآخرة جزاك الله عن أمتي خيرًا.. يا عبد الله بن المبارك، لقد أكرمك الله كما أكرمت أم اليتامى.. وسترك كما سترت اليتامى، إن الله – سبحانه وتعالى – خلق ملكاً على صورتك.. كان ينتقل مع أهل بلدتك في مناسك الحج.. وإن الله تعالى كتب لكل حاج ثواب حجة وكتب لك أنت ثواب سبعين حجة.
الصورة الأولى: الربيع يغض بصره عن الحرام: إن إطلاق البصر سببٌ لأعظم الفتن، فكم فسد بسبب النظر من عابد! وكم انتكس بسببه من شباب وفتيات كانوا طائعين! وكم وقع بسببه أناس في الزنا والفاحشة، والعياذ بالله! فالعين مِرآة القلب، فإذا غضَّ العبد بصره، غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق العبد بصره، أطلق القلب شهوته وإرادته، ونقش فيه صور تلك المبصَرات، فيشغله ذلك عن الفكر فيما ينفعه في الدار الآخرة. ولذلك؛ كان السلف الصالح يبالغون في غضِّ البصر؛ حذرًا من فتنته، وخوفًا من الوقوع في عقوبته، فكان الربيع بن خُثَيْم - رحمه الله - يغضُّ بصره، فمرَّ به نسوة، فأطرق - أي: أمال رأسه إلى صدره - حتى ظنَّ النسوة أنه أعمى، فتعوذن بالله من العمى. وفي ذات يوم قِيلَ له: يا ربيع، لم لا تجلس في الطرقات مع الناس؟ فقال: أنا أخشى ألاَّ أردَّ السلام ولا أغضَّ بصري. هكذا يبالغ الربيع بالغضِّ، حتى يحافظ على قلبه الذي ربَّاه على الإيمان، فأين شباب اليوم من هذه الخصلة، التي هي غض البصر؟! أين الذين ينظرون إلى النساء المتبرِّجات في الطرقات والأسواق؟! أين الذين ينظرون إلى النساء من خلال الأفلام والمسلسلات والأغاني؟! أين الذين يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله إذ يسترقون النظرات إلى النساء؟!