تقدم لكم منصة مدرستي التعليمية بكل ثقة الإجابة الصحيحة على سؤال: ما قصة المثل رجع بخفي حنين الحقيقية ، والتي تمت على أيدي معلمين ذوي خبرة عالية من المملكة العربية السعودية، ونقدم لكم الشرح والإجابة عبر التالي: ما قصة المثل رجع بخفي حنين الحقيقية تعتبر الامثال الشعبيه من احدي عناصر التراث التي تنقلها الاجيال من خلال الزمن، ويتم ترديدها في بعض المواقف المختلفه من دون معرفه ما هو سبب وراء انتشارها ومثل رجع بخفي حنين يعني خيبه الامل والشعور بالياس. اصل المثل الشعبي ؟ يقال في قديم الزمان في بلد الحيره بالعراق ان رجل خرج ليشتري خفين من اسكافي البلده ويدعي حنين، وكان حنين رجل ماهر بصناعه الاحدذيه وما صنع حداء الا واتقن في صنعه، وقد اعجب الاعرابي بخفين صنعها حنين، وقال بانه يشتريهم ويعطيه مالا يقتات به، ولكن الاعرابي اخذ يساومه علي السعر بانه غالي، لا يساوي كل المبلغ المطلوب، فان الامر احزن حنين لانه اضاع وقت من غير جدوي، ولا يشتري شي، حيث كان العديد من الذبائن قد انصرفو عنه لانشغاله مع الرجل الاعرابي، وغادر الاعرابي بعد ان ضايق حنين بالكلام. العبرة من المثل. أن إضاعة وقت الناس دون جدوى أمر ليس بالحميد ، وأن سوء التصرف دائما ما يؤذي صاحبه.
نهاية القصة ركب الأعرابي دابّته ومشى في طريقه إلى أن وجد الخف الأول، فقال في نفسه: هذا الخفّ يشبه خفّ حنين، فلو كان الخفّان معاً لأخذتهما وانتفعتُ بهما، ثمّ تابع مسيره وعلى مسافة ليست ببعيدة وجد الخف الآخر! فما كان منه إلّا أن ترك دابّته ورجع مسرعاً ليأتي بالخف الأول، وفي تلك الأثناء انتقم حنين منه وسرق دابّته ومتاعه، ولمّا عاد الأعرابي فرحاً بالخفّين لم يجد من متاعه ولا دابته التي تحمله شيئاً، فجلس يندب حظّه، ولمّا عاد الأعرابي إلى قومه خائباً سألوه "بما جئتنا من سفرك؟" قال لهم: جئتكم بخفيّ حنين، وهكذا جرى المثل على السنة الناس جيل بعد جيل. المواقف التي يُستخدم فيها المثل يستخدم مثل "رجع بخفي حنين" في الحالات التي يقصد بها الإنسان غاية ما، أو يعزم فيها على تحقيق أمر معين لكنّه يعود جارّاً أذيال الخيبة لم يحقٌّ رجاءه، لا سيما إن كان طامعاً فيه مؤمّلاً في تحقيقه، كما يُقال أيضاً للتعبير عن اليأس من انقضاء حاجة لا أمل فيها.
تعود قصة المثل "عاد بخفي حنين" إلى رجل كان يُدعى حُنين كان يعمل إسكافياً صانعاً للأحذية في مدينة الحيرة بالعراق، وكان مشهوراً بصناعته وإتقانه وخبرته بها، وفي يوم من الأيام مرّ أمام دكانه أعرابي يركب على بعير، فأناخ بعيره بجوار الدكان، ودخل إلى حُنينٍ يسأله وينظر للأحذية التي يصنعها، ويدقق فيها وقد أعجبه أحد هذه الأحذية فسأل عن السعر. وبدأ الأعرابي بالجدال والمساومة حول السعر كأنه يريد أن يشتريه، وبعد طول جدال أخذ الكثير من وقت حُنين اتفق معه على سعر، وإذا بالأعرابي يترك الدكان ولم يأخذ الحذاء ولم يشترِه ولم يُعِر حُنيناً أي اهتمام، فستشاط حُنين غضباً من هذا التصرف؛ لأن هذا الأعرابي أخذ منه الكثير من الوقت وعطّله عن عمله وعن زبائنه الذي رأوه منشغلاً به عنهم، فانصرفوا عنه، فخسر زبائن ولم يبع شيئاً. لذلك قرر حُنين أن ينتقم من الأعرابي، وأن يفرّغ غضبه بطريقة انتقاميّة فراح يلحق بذلك الأعرابي سالكاً طريقاً جانبياً أسرع من الطريق الذي سلكه الأعرابي فأصبح أمامه بمسافةٍ وأخذ الخُفين، ووضع أحدهما على الطريق، ووضع الحذاء الآخر على بعد مسافة كافية منه، واختبأ في مكانٍ يراقب منه الأعرابي، وعندما وصل الأعرابي ووجد الحذاء قال ما أشبهه بخفي حُنين، لكن هذا حذاء واحد فلو كان الثاني معه لأخذته، فتركه وسار في طريقه.
لكن العبرة من المثل تكمن فى أن حنين أردا أن يلقن الأعرابى درسا ليتعلم نتيجة مراوغة الآخرين والاستهزاء أو اللامبالاة بأفعاله وسلوكه، حتى يصبح عبرة لغيره، وليتعلم معنى احترام الآخرين، وتجنب غضبهم.
وما أن رأى الأعرابي الخف الثاني قال: يا ليتني أخذت الخف الأول ، وهنا قرر الأعرابي أن يعود سريعًا ليحضر الخف الأول فترك دابته المحملة بالهدايا ليرجع للخف الأول فيكون قد نال الخفين دون أن يدفع أي ثمن. ولما رأى الإسكافي ذلك أخذ الدابة بما عليها ورحل ،وعندما عاد الأعرابي أدراجه ولم يجد بعيره ذهب إلى أهله فارغ اليدين، فسألوه بماذا رجعت لنا ؟ قال لهم رجعت بخُفيّ حُنين. العبرة: أن إضاعة وقت الناس دون جدوى أمر ليس بالحميد ، وأن سوء التصرف دائما ما يؤذي صاحبه.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا 6-مايو_2021 رايت الناس تخرج للشوارع جماعات جماعات وكأنها في حالة احتفالات ضخمة وكنت أشعر أن هذا الأمر يمتد إلى دول كثيرة جدا. ولكن ما كنت اراه كان كأن الحدث في الدولة المصرية ولكن كنت اعلم انه حدث عالمي في الكثير من الدول لا اعلم كيف اصف لكم لكن هذا شعوري أثناء الرؤيا. والشيء الواضح جدا ان جميع الناس كانت تحمل فوق رؤوسها مآذن مساجد كثيرة جدا وكنت اعلم انها المآذن التي تم هدمها من مساجد المسلمين حول العالم. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. كنت أشاهد الحدث بروحي لكن كأنني متواجدة في المكان من الاعلى من السماء واشاهد اغلب الحدث على مستوى العالم ولكن تواجدي الروحي شعرت انه في دوله مصر.
المصدر: ألقيت بتاريخ: 4 /11 /1430هـ مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 6/11/2009 ميلادي - 19/11/1430 هجري الزيارات: 23062 أمَّا بَعدُ: فأوصيكُم - أيُّها النّاسُ - ونفسي بِتَقوى اللهِ - عَزَّ وجلَّ. { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].
مَن كان مِنّا ذا عِلمٍ فلْيَنْشُرْه، ومَن كان ذا مالٍ فلْيُنفِقْ مِنه، ومَن كان ذا جاهٍ فلْيَبذُلْه، ومَكاتِبُ الدَّعوةِ وجَمعيّاتُ القُرآنِ مفَتَّحةٌ أبوابُها واضِحةٌ أهدافُها، وإذا لم ندعَمْها ونشُدَّ مِن أزرِها، فأين سَيَنالُ كَثيرٌ مِنّا فضلَ الدَّعوةِ إلى اللهِ وتَبليغِ دينِهِ الحَقِّ، ومَتى سَيُحَصِّلُ أجرَ تَعليمِ القُرآنِ ويَتَقَلَّدُ وِسامَ الخَيريّة؟! فلْنتَعاوَنْ عَلى الأمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المنكَرِ وإقامةِ شَرعِ اللهِ، ولْيَحمِلْ بَعضُنا بَعضًا؛ فلَعَّل اللهَ أن يَرحَمَنا بِذَلِكَ ويَنصُرَنا كَما وعَدَنا، حَيثُ قالَ - وهوَ لا يُخلِفُ الميعادَ -: { وَالمُؤمِنُونَ وَالمُؤمِنَاتُ بَعضُهُم أَولِيَاءُ بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 71].
قال ابن المنذر: وفي معنى الأصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهها ، وكل ما يتخذه الناس مما لا منفعة فيه إلا اللهو المنهي عنه. ولا يجوز بيع شيء منه إلا الأصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص ، إذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا أو قطعا فيجوز بيعها والشراء بها. قال المهلب: وما كسر من آلات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها أولى بها مكسورة; إلا أن يرى الإمام حرقها بالنار على معنى التشديد والعقوبة في المال. وقد تقدم حرق ابن عمر - رضي الله عنه -. وقد هم النبي - صلى الله عليه وسلم - بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة. وهذا أصل في العقوبة في المال مع قوله - عليه السلام - في الناقة التي لعنتها صاحبتها: دعوها فإنها ملعونة فأزال ملكها عنها تأديبا لصاحبتها ، وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به. وقد أراق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لبنا شيب بماء على صاحبه. الثالثة: ما ذكرنا من تفسير الآية ينظر إلى قوله - صلى الله عليه وسلم -: والله لينزلن عيسى ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها الحديث. خرجه الصحيحان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 81. ومن هذا الباب هتك النبي - صلى الله عليه وسلم - الستر الذي فيه الصور ، وذلك أيضا دليل على إفساد الصور وآلات الملاهي كما ذكرنا.