المشكلة كبيرة وتحتاج إلى تعاون المؤسسات الحكومية لتقديم الحقائق عن حقوق الإنسان في المملكة؛ مثبتة بالأرقام والبيانات والمؤشرات الإحصائية التي يؤمن بها الغرب أكثر من أي انطباعات أو تعابير إنشائية لا ترتقي لمشروع التصدي لتلك الحملات. مسألة أخرى لا تقل أهمية، وهو اجتهاد بعض الجهات الحكومية ووسائل الإعلام في نشر أرقام وإحصاءات غير دقيقة عن قضايا مجتمعية ذات أهمية في ملف حقوق الإنسان، وتتحول تلك المعلومات إلى مصدر تعتمد عليه جهات خارجية في الحكم والتنبؤ، وبالتالي الاتهام واللوم للمملكة، رغم أن المعلومة غير صحيحة أو غير دقيقة من أساسها، وهنا لا بد من تدخل جهات عليا لتقنين تلك الأرقام والإحصاءات، واعتماد هيئة الإحصاءات العامة مصدراً لها، أو على الأقل مرجعاً لها قبل صدوره من الجهة نفسها، من خلال عملية ربط إلكترونية؛ لنصل في النهاية إلى مرجعية واضحة، وغير متفاوتة، ولا تتأخر عن الرد في الوقت المناسب.
وإذا لزم الأمر، يمكنني أن أطلب من فرقنا الميدانية التحقّق من هذه المعلومات على أرض الواقع عبر المصادر المتاحة، من خلال زيارة موقع الحادث مثلاً أو التحدث إلى الضحايا والشهود. " مقبرة مرتجلة في بوتشا بمنطقة كييف. © المفوضية السامية لحقوق الإنسان وعندما تنتهي عمليات التدقيق هذه كلّها، التي تُظهر أن ضحية من المدنيين قد أصيبت بجروح أو قُتِلَت، تَعتَبِر أولغا والموظّفون لشؤون حقوق الإنسان الآخرون أنّه تمّ التحقّق من الحادثة على وجه كامل. أكثر من مجرّد أرقام منذ بداية الاعتداء المسلح على أوكرانيا، تنشر البعثة يوميًا آخر المستجدّات بشأن الخسائر في صفوف المديين. واعتبارًا من 26 نيسان/أبريل، قُتِل 2, 729 شخصًا وجُرح 3, 111 آخرين ويعتبر الموظفون لشؤون حقوق الإنسان هذه التحديثات بأنّها أكثر من مجرد أرقام. أولادزيمير شيرباو، رئيس وحدة. جريدة الرياض | تأملات في حقوق الإنسان. © مايكل فوستيك/ المفوضية السامية لحقوق الإنسان فقد أكّد رئيس إحدى وحدات البعثة أولادزيمير شيرباو قائلاً: "يجب أن يدرك المرء أننا لا نتعامل مع أرقام فحسب، بل مع حوادث فردية. فنحن نسعى إلى جمع معلومات بشأن حادث فردي قُتِل خلاله رجل أو امرأة أو فتًى أو فتاة أو أصيب بجروح في ظلّ أوضاع معيّنة وبسلاح محدّد.
أوكرانيا 26 نيسان/أبريل 2022 "من الصعب أن أتذكّر متى تعرّضتُ تحديدًا لارتجاج دماغي. ففي ظلّ القصف والقذائف، تعيش دوّمةً لامتناهية تبقى فيها الأيام والتواريخ ضبابية"، على حدّ ما قاله رجل فر لتوه من خاركيف شرق أوكرانيا. جلست ناتاليا* على الأرض في المجمع الرياضي في أوزهورود، غرب أوكرانيا، تصغي إلى قصة هذا الرجل، وإلى قصّة العديد من الأشخاص الآخرين المشرّدين داخليًا. وناتاليا من الموظّفين لشؤون حقوق الإنسان في بعثة رصد حقوق الإنسان في أوكرانيا. رقم حقوق الانسان الرياض اون لاين. ومن وظائفها الأساسية حاليًا جمع المعلومات من مصدرها الأوّلي، بشأن مزاعم انتهاكات حقوق الإنسان الدولية وانتهاكات القانون الإنساني الناتجة عن الاعتداء المسلح الذي شنه الاتحاد الروسي على أوكرانيا. وهي تتحدث إلى الناس في الميدان، وتصغي إلى قصصهم وتوثّق ما حدث معهم أو مع أحبائهم. راحت تبحث في المجمع الرياضي، عن معلومات قد تساهم في التحقق من الحوادث التي يتعرّض لها الضحايا المدنيّون في جميع أنحاء البلاد. وأخبرت قائلة: "فقد بعض الأشخاص الذين تحدثت إليهم أقاربهم وأصدقائهم. وفقد البعض الآخر كل ما يملك، فأمسى من دون أيّ مكان يقصده. " وعلى الرغم من أن الأمر صعب في بعض الأحيان، أدرك تمامًا أن عملنا ضروري، فنحن نوثّق الحقيقة حول الأحداث التي جرت، كي يتمكن الناس من تحقيق العدالة في المستقبل.
Jan-20-2019, 12:48 PM #1 مشرفة المنتدى الإسلامي تفسير: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون) تفسير: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون) ♦ الآية: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (42). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ كتاب ربهم ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾. لا أحد غير الرحمن سبحانه يكلأ العباد. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم، ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه، وقال ابن عباس: من يمنعكم من عذاب الرحمن، ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ عن القرآن ومواعظ الله ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (٤٢) ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: قل يا محمد بهؤلاء المستعجليك بالعذاب، القائلين: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين من يكلؤكم أيها القوم: يقول: من يحفظكم ويحرسكم بالليل إذا نمتم، وبالنهار إذا تصرّفتم من الرحمن؟ يقول: من أمر الرحمن إن نزل بكم، ومن عذابه إن حلّ بكم، وترك ذكر الأمر، وقيل من الرحمن اجتزاء بمعرفة السامعين لمعناه من ذكره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنبياء - قوله تعالى قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن- الجزء رقم3. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس، في قوله ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ قال: يحرسكم. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة ﴿قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ قل من يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن، يقال منه: كلأت القوم: إذا حرستهم، أكلؤهم، كما قال ابن هَرْمة: إنَّ سُلَيْمَى ﴿واللهُ يَكْلَؤُها﴾... ضَنَّتْ بِشَيْءٍ ما كانَ يَرْزَؤُها [[البيت لإبراهيم بن هرمة، كما قال المؤلف.
قوله تعالى: قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن. أمر الله - جل وعلا - نبيه - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآية الكريمة أن يقول للمعرضين عن ذكر ربهم: من يكلؤكم أي: من هو الذي يحفظكم ويحرسكم بالليل في حال نومكم والنهار في حال تصرفكم في أموركم. والكلاءة بالكسر: الحفظ والحراسة. يقال: اذهب في كلاءة الله. أي: في حفظه ، واكتلأت منهم: احترست. ومنه قول ابن هرمة: إن سليمى والله يكلؤها ضنت بشيء ما كان يرزؤها وقول كعب بن زهير: أنخت بعيري واكتلأت بعينه وآمرت نفسي أي أمري أفعل [ ص: 154] و " من " في قوله من الرحمن فيها للعلماء وجهان معروفان: أحدهما وعليه اقتصر ابن كثير: أن " من " هي التي بمعنى بدل. وعليه فقوله من الرحمن أي: بدل الرحمن ، يعني غيره. تفسير: (قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون). وأنشد ابن كثير لذلك قول الراجز: جارية لم تلبس المرققا ولم تذق من البقول الفستقا أي لم تذق بدل البقول الفستق. وعلى هذا القول فالآية كقوله تعالى: أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة [ 9 \ 38] أي: بدلها. ونظير ذلك من كلام العرب قول الشاعر: أخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للأمير أفيلا يعني: أخذوا في الزكاة المخاض بدل الفصيل. والوجه الثاني: أن المعنى من يكلؤكم أي: يحفظكم من الرحمن أي: من عذابه وبأسه.
[١٢] إعراب آية: قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بعد أن تمَّ الوقوف على معنى آية قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن حسب اصطلاح أهل التأويل والتفسير، ومن ثم التطرُّق إلى معاني مفرداتها واحدة تلو الأخرى، لا بدَّ من النَّظر في إعرابها فهو الفيصل في الفهم وبه يستطيع المرء تمييز المعاني التي ترمي إليها الآيات بشكل واضحٍ وبيِّن، وفيما يأتي سيكون ذلك: [١٣] قل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. جملة {قل}: استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب. من: اسم موصول بمعنى الذي في محل رفع مبتدأ. يكلؤكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والكاف ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم للجماعة، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنتم. جملة {يكلؤكم}: في محل رفع خبر للمبتدأ مَن. جملة {من يكلؤكم}: جملة مقول القول في محل نصب مفعول به. بالليل: الباء حرف جر، الليل: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره متعلقان بالفعل يكلؤكم. و: حرف عطف. النهار: اسم معطوف على الليل مجرورة مثلها بالكسرة. من: حرف جر. الرحمن: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يكلؤكم.
وهذا هو الأظهر عندي. ونظيره من القرآن قوله تعالى: فمن ينصرني من الله إن عصيته [ 11 \ 63] أي: من ينصرني منه فيدفع عني عذابه. والاستفهام في قوله تعالى: من يكلؤكم قال أبو حيان في البحر: هو استفهام تقريع وتوبيخ ، وهو عندي يحتمل الإنكار والتقرير. فوجه كونه إنكاريا أن المعنى: لا كالئ لكم يحفظكم من عذاب الله ألبتة إلا الله تعالى ، أي: فكيف تعبدون غيره. ووجه كونه تقريريا أنهم إذا قيل لهم: من يكلؤكم ؟ اضطروا إلى أن يقروا بأن الذي يكلؤهم هو الله ؛ لأنهم يعلمون أنه لا نافع ولا ضار إلا هو تعالى ، ولذلك يخلصون له الدعاء عند الشدائد والكروب ، ولا يدعون معه غيره ، كما قدمنا الآيات الموضحة لذلك في سورة " الإسراء " وغيرها. فإذا أقروا بذلك توجه إليهم التوبيخ والتقريع ، كيف يصرفون حقوق الذي يحفظهم بالليل والنهار إلى ما لا ينفع ، ولا يضر.
2021-08-29, 08:31 AM #1 لا أحد غير الرحمن سبحانه يكلأ العباد أحمد قوشتي عبد الرحيم {قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ} لا أحد غير الرحمن سبحانه يكلأ العباد أي يحفظهم ويحرسهم ، ويحول بينهم وبين الشرور والآفات في الليل والنهار ، وفي النوم واليقظة ، وفي بيوتهم وخارجها. وليت شعري هل يبقى ابن آدم طرفة عين إذا فارقته الكلاءة الربانية ، وحرم من حفظ الرحمن سبحانه ؟ كلا والله ، وكيف يبقى وأسباب الهلاك حوله في كل لحظة تحيط به إحاطة السوار بالمعصم لولا رحمة الله. وما أضعفك يا ابن آدم!! فقط فيروس لا يكاد يرى كفيل بتدميرك ، أو مرض فتاك لا تدري كيف أصابك ، أو جلطة مهلكة قد تتركك مشلولا ، أو نوبة قلبية ، أو لقمة تشرق بها ، أو وقعة مفاجئة تكسر عظامك ، أو سيارة طائشة تقتلك وأنت تعبر الطريق ، ثم ماذا عن حال نومك وقد تعطل إدراكك هل تستطيع أن تدفع عن نفسك ضرا أو شرا أو حتى حشرة ضئيلة! وليس الحفظ فقط مقصورا على الحفظ الحسي ، بل هناك ما هو أجل وأعظم ، حفظ عقلك من أن يضل ، وحفظ قلبك من أن يزيغ ويتقلب ، وحفظ يقينك من أن يتزلزل ، وحفظ إيمانك ودينك من أن يضيع ، وحفظ علمك أن ينسى ، وحفظ نفسيتك من أن تنهار ، وحفظ مبادئك من أن تباع في أسواق النخاسة ، وحفظ كرامتك من أن تراق بسبب حاجة ملجئة ، وحفظ أهلك وولدك ومن تحب من أن تساء فيهم بالفقد أو بأي نوع من أنواع الأذى.
فاللهم احفظنا بحفظك ، ولا تحرمنا فضلك وعفوك وعافيتك! !