(7). الجامع لأحكام القرآن/سورة البقرة/الآية رقم 257 - ويكي مصدر. * * * قال أبو جعفر: وهذا القول الذي ذكرناه عن مجاهد وعبدة بن أبي لبابة يدل على أن الآية معناها الخصوص، وأنها -إذ كان الأمر كما وصفنا- نـزلت فيمن كفر من النصارى بمحمد صلى الله عليه وسلم، وفيمن آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من عبدة الأوثان الذين لم يكونوا مقرين بنبوة عيسى، وسائر الملل التي كان أهلها يكذِّب بعيسى. * * * فإن قال قائل: أو كانت النصارى على حق قبل أن يبعث محمد صلى الله عليه وسلم فكذَّبوا به؟ قيل: من كان منهم على ملة عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فكان على حق، وإياهم عنى الله تعالى ذكره بقوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ [النساء: 136]. * * * فإن قال قائل: فهل يحتمل أن يكون قوله: " والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات " ، أن يكون معنيا به غير الذين ذكر مجاهد وعبدة: (8) أنهم عنوا به من المؤمنين بعيسى، أو غير أهل الردة والإسلام؟ (9). قيل: نعم يحتمل أن يكون معنى ذلك: والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يحولون بينهم وبين الإيمان، ويضلونهم فيكفرون، فيكون تضليلهم إياهم حتى يكفروا إخراجا منهم لهم من الإيمان، يعني صدهم إياهم عنه، وحرمانهم إياهم خيره، وإن لم يكونوا كانوا فيه قبل، كقول الرجل: " أخرجني والدي من ميراثه " ، إذا ملك ذلك في حياته غيره، فحرمه منه حظَّه= (10) ولم يملك ذلك القائل هذا الميراث قط فيخرج منه، ولكنه لما حرمه، وحيل بينه وبين ما كان يكون له لو لم يحرمه، قيل: " أخرجه منه " ، وكقول القائل: " أخبرني فلان من كتيبته " ، يعني لم يجعلني من أهلها، ولم يكن فيها قط قبل ذلك.
النداء الثاني: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 153]. لا إكراه في الدين - خالد سعد النجار - طريق الإسلام. وفيه جمع الله تبارك وتعالى بين الصبر والصلاة، وهي درجات نصعد إليها بعد تطبيق أول قواعد الصدق، صدق النية التي تتحوَّل بدورها إلى كلمة أو عمل. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصبر وعن الصلاة يصفهما لنا، ويُبيِّن مدى أهميتهما في حياة كل من آمن بالله العلي العظيم: (( الطَّهورُ شطرُ الإيمانِ، والحمدُ للهِ تملأُ الميزانَ، وسبحان اللهِ والحمدُ للهِ تملآنِ (أو تملأُ) ما بين السماواتِ والأرضِ، والصلاةُ نورٌ، والصدقةُ برهانٌ، والصبرُ ضياءٌ، والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليكَ، كل الناسِ يغدُو، فبائعٌ نفسَه، فمُعْتِقُها أو مُوبِقُها))؛ (صحيح مسلم). النداء الثالث: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ [البقرة: 172]. هذه توجِّهنا في الحياة التوجيه الصحيح، فلا نأكل إلا من مالٍ حلالٍ، ليُصبح طعامُنا طيبًا؛ وبالتالي تكون أفكارنا كذلك مضيئةً نيِّرةً، فإن شكرنا زادنا الله طهرًا ونقاءً ونورًا.
جملة: (اللّه لا إله إلّا هو) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (لا تأخذه سنة) في محلّ رفع خبر رابع للمبتدأ (اللّه). وجملة: (له ما في السموات.. ) في محلّ رفع خبر خامس للمبتدأ (اللّه). وجملة: (من ذا الذي يشفع... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يشفع) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (يعلم ما بين أيديهم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يحيطون) لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال من الضمير في أيديهم. وجملة: (شاء) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (وسع كرسيّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يؤوده حفظهما) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة. أو في محلّ نصب حال. وجملة: (هو العليّ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (الحيّ)، من صفات اللّه، هو صفة مشبّهة من حيي يحيا الباب الرابع، وزنه فعل بسكون العين وفتح الفاء. الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور مكتوبة. (القيّوم) من صيغ المبالغة وزنه فيعول، فيه إعلال بالقلب، أصله قيووم لأنه من قام بالأمر يقوم إذا دبّره.. اجتمعت الياء والواو في الكلمة وكانت الأولى منهما ساكنة فقلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الأخرى فأصبح القيّوم.
وأخيرًا - وبعد تلاوة هذه النداءات الربانية - سنصل إلى الآية التي بدأنا بها حديثنا: ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: 257].
". فأخذتها إلى مقهى وجلسنا وقلت لها أرجوكي ما بك ؟؟ فقالت لي: " أنا لا يعجبني أنس وأشعر شعورا سيء تجاهه أرجوكي أن تفارقيه ، إنه لا يعجبني ". فقلت لها وأنا أضحك:" يالكي من غيورة " قالت: " نعم أنا أغار " فقلت: " نعم أعلم لأنكي صديقة وحبيبتي ". فقالت:" لا أنا أحبكي " فقلت:"أنا أيضا ولكن قلتيها بطريق وكأنكي شاب يحادثني ،،ماذا تعنين ؟! " أمسكت يدايا بقوة وقالت: " أنا أحبكي وليس كصديقتي بل أنا مغرمة بكي ، وأرجوكي أن تضعي حدا لعلاقتك بأنس لأنني أغير عليك كثيرا ومستعدة أن أجعلكي أسعد إنسانة على وجه الأرض ". فاهتز قلبي وقلت لها:" ماذا! ؟ ، حقا! ؟ ، أنا حتى لم.... لا أعرف ماذا أقول... أنتي صديقتي ولا أستطيع أن أربط معكي علاقة غرامية " فصرخت وقالت:" ستفعلين ولن أدع أحد يقترب منكي لأنكي ملكي أنا فقط ".
ثم قمت انا كان جسمي يلمع ومثير جدا و خاصة طيزي لانها دهنتني بالزيت كثيرا ثم وضعتها على السرير الذي كنت عليه و بدات اقبلها و اداعب طيزها و كسها بقوة و احركه و هي تتاوه و انا اكتم انفاسها و اغلق فمها حتى لا ننفضح و سحاق ملتهب جدا و ادخلت اصابعي كلها في كسها و لم اتوقع ان كسها سيستوعب اربعة اصابع كاملة. و ملات اصابعي بماء كسها من كثرة ما كان الكس يفرزه ثم لحست ماء الكس و اعطيتها اصابعي تلحسها و انا ادخل اصابعي ايضا في كسي و مشاعر ساخنة كانت في داخلي من ممارسة السحاق ثم بدات اشعر بالبرود فقد لعبت بجسمها و كسها حتى شبعت و قمت البس ثيابي و اخفي جسدي بينما راحت المدلكة تستمني امامي و تلعب بكسها الذي كان يفرز الماء الوفير بقوة و انا شعرت بالهيجان و لكن علمت انها شهوانية و سحاقية و لذلك بقيت انظر فقط اليها و هي تلاعب الكس و تستمني. ثم ارتعشت المدلكة و تعبت من كثرة اللعب بالكس و قامت و لبست ايضا ثيابها و عادت الي تلمس صدري وهي تضحك و مستمتعة و منتشية بعد احلى سحاق ملتهب بيننا و همست في اذني انت لذيذة جدا و شكرا على المتعة
و درت اليها و فتحت رجلاي و اشرت لها ان تعريني و تلعب بكسي و لكنها وضعت يدها على صدري و اخرجت لي ثديي و راحت تمص و تلحس بكل قوة و ترضع و حلمتي انتصبت و بظري وقف كانه زب من شدة الشهوة ثم بدانا في القبلات الحارة جدا و انا الف يداي على كتفيها و احضنها و كانها رجل و اقبلها من الفم بكل قوة و بلا توقف و هي تخرج لسانها. ثم تعرت امامي الفتاة الحسناء ورايت جسمها الذي كان يظهر كانها فتاة اوروبية جميلة جدا رغم سمرتها فهي تبدو و كانها بطلة في العدو طويلة و عضلاتها كلها مشدود حتى في البطن و امسكتها من خصرها و هي تقابلني و ساعدتها حين كانت تجلس على كسي و وضعت كسها على كسي في سحاق ملتهب و بدات تهتز و تتحرك على الكس و انا العب بصدرها الصغير و حلماتها الجميلة و قد شعرت بحرارة كبيرة و انا لم اعد قادرة على التحكم في حركاتي و وضعت يدي على طيزها و ادخلت اصبعي في طيزها و هيجتها اكثر حين كنت اداعب غدة البروستات التي تهيج المراة و الرجل ايضا و الفتاة المدلكة صارت تعطيني كسها و تلصقه مع كسي في سحاق ملتهب جدا و ساخن. و اخرجت لسانها و التقمته في فمي بين شفتاي و انا اقبلها و الحسها و يدي تحرك فلقات طيزها و اصبعي في الفتحة الشرجية و كسها على كسي يحتكان و كل كس يفرز على الكس الاخر ماء شهوته و المتعة كبيرة و جميلة جدا.