كان العدل راسخا. ناقصة نسعد إذا كان العدل. تامة إلى الله تصير الأمور. صارت الأمور واضحة. لا أترك بيتي حتى أمسي. أمسيت منشغلا بالقضية. مازالت الشمس ساطعة. زالت الشمس من السماء. تامة لأن مضارعها (تزول) أضحى الوقت مشمسا. خرجنا وقد أضحى الوقت. ما برح الشعب مستنيرا. ما برح الشعب وطنه. ما انفكت المشكلة قائمة. الأفعال الناقصة والتامة: كان وأخواتها. اجتمع القوم وما انفكت المشكلة. تدريبات 1) عين الفعل الناسخ مما يأتي وبين اسمه وخبره ونوع الخبر: 1) يصبح الطير منتشرا في الحقول. 2) كن عونا لغيرك. 3) لا يزال الكسول تحتقره زملاؤه. 2) اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس: 1) قال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ [آل عمران: 110]. ( اسم كان - فاعل - مفعول - خبر كان) 2) كان أبوك ذا علم وفير. ( خبر كان مرفوع - اسم كان منصوب - خبر كان منصوب بالفتحة - خبر كان منصوب بالألف) 3) أعرب ما تحنه خط: 1) قال تعالى: ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ﴾. 2) قال تعالى: ﴿ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴾. 3) قال تعالى: ﴿ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾. 4) قال صلى الله عليه وسلم: (( اتق الله حيثما كنت)) 5) تكون الحياة جميلة حيث يكون الحب والسلام.
بات يتم تصريفها الى الفعل يبيت في المضارع وبت في الأمر وتدل على حدوث الحدث في وقت الليل. ظل يتم تصريف الفعل يظل في زمن المضارع وظِل في الأمر وتدل على وقت النهار. صار تصرف الي يصير في زمن المضارع وصر في الأمر وتفيد التحول من حال الى حال. الأفعال الناقصة هي الأفعال التي لا تقبل التصريف والتحول الى المضارع أو الأمر والماضي. مازال: فعل ناقص يعني لازال ويفيد الاستمرار. الفعل ما انفك: فعل ناقص يفيد الاستمرار. ما فتئ: فعل ناقص يفيد الاستمرار. ما برح: فعل ناقص يعني لا برح ويفيد الاستمرار. الأفعال الجامدة هي أفعال لا يتم تصريفها وتأتي على صيغة الماضي فقط دون المضارع والأمر. ليس: فعل ماض جامد يفيد النفي. كان وأخواتها (الأفعال الناقصة) - موسوعة المحيط. ما ظل: فعل جامد ماضي يفيد قلة مدة الاستمرارية. مادام: فعل ماض جامد يفيد الظرفية الزمانية. إعراب كان وأخواتها تدخل كان وأخواتها على المبتدأ في الجملة الاسمية فتجعله اسم كان مرفوع. تحول كان وأخواتها الخبر في الجملة الاسمية الى خبر كان منصوب. اسم كأن يكون اسما ظاهرا او ضمير ظاهر أو مستتر أو مؤولا الى مصدر. خبر كأن يكون مفردا أو جملة فعلية أو جملة اسمية أو شبه جملة تتكون من الجار والمجرور والظروف الزمانية والمكانية.
المطر: اسم زال مرفوع بالضمة. نازلا: خبر زال منصوب بالفتحة. – كن صبورا كن: فعل أمر ناقص مبني على السكون ، واسم كان ضمير مستتر تقديره أنت. صبورا: خبر كان منصوب بالفتحة. – أضحتِ السماءُ بهيجة. أضحت: فعل ماض ناقص والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. السماء: اسم أضحى مرفوع بالضمة. بهيجة: خبر أضحى منصوب بالفتحة. ليس: فعل ماض ناقص. سواء: خبر ليس مقدم منصوب بالفتحة. عالم: اسم ليس مؤخر مرفوع بالضمة. وجهول: الواو: حرف عطف ، وجهول: معطوف على عالم. أمثلة على كان وأخواتها من القرآن – يقول تعالى: ' وكان ربك قديرا ' ( الفرقان 54). ربك: اسم كان مرفوع بالضمة ، والكاف ضمير المخاطب. قديرا: خبر كان منصوب بالفتحة. – يقول تعالى: ' ولا يزالون مختلفين ' ( هود 118). لا: حرف نفي. يزالون: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون ، والواو اسم يزال مرفوع. شرح كان وأخواتها _أفعال ناسخة _شرح مبسط وسهل بنوصل المعلومة | السيد إمام عبدالمعطي | طالب. مختلفين: خبر يزال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين. – يقول تعالى: ' لن نبرح عليه عاكفين ' ( طه 91). لن: حرف نفي ونصب واستقبال. نبرح: فعل مضارع ناقص منصوب بلن ، واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. عليه: جار ومجرور. عاكفين: خبر نبرح منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين.
– يقول تعالى: ' وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ' ( مريم 31). ما: مصدرية. دمت: فعل ماض ناقص مبني على السكون والتاء في محل رفع اسم ما دام. حيا: خبر ما دام والمصدر المؤول في محل نصب على الظرفية الزمانية. أمثلة على كان وأخواتها من الشعر – قال المتنبي: إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة * فإن فساد الرأي أن تترددا – قال طرفة بن العبد: ولست بحلال التلاع مخافة * ولكن متى يسترفد القوم أرفد – قال معروف الرصافي: فأصبح الذل يمشي بين أظهرهم * مشي الأمير وهم من حوله خدم – قال السمؤال: سلي – إن جهلت – الناس عنا وعنهم * فليس سواء عالم وجهول – قال الفرزدق: فكيف إذا مررت بدار قوم * وجيرانٍ لنا كانوا كرام تمارين و تدريبات على كان وأخواتها 1 – ادخل كان أو إحدى أخواتها التي تعمل بدون شرط في الجمل التالية: – العصفور يغرد. – الصحراء قاحلة. – الثلج يتناثر. – الماء يجري عذبا. – الفلاح نشيط. – العامل قوي. – العلم مفتاح السعادة. 2 – ادخل أخوات كان التي تعمل بشرط على الجمل الآتية: – الحر شديد. – الأرض خضراء. – السماء زرقاء. – القطيع في الحقل. 3 – حول خبر كان من صيغة المفرد إلى صيغة الجملة وبين نوعها: – كان المطر منهمرا.
نستعرض معكم في السطور القادمة كان وأخواتها مع شرح الأفعال الناسخة مع الامثلة والتمارين عبر موقع فكرة تعد كان وأخواتها واحدة من أهم القواعد النحوية في اللغة العربية والتي تنظم الكتابة بالعربية بشكل كبير. ما هي كان وأخواتها هي مجموعة أفعال يطلق عليها الأفعال الناقصة لأنها لا تكتفي بمرفوعها وتحتاج الى منصوب لإتمام معنى الجملة. وتسمى أيضا بالأفعال الناسخة لأنها تدخل على الجملة الاسمية فتحافظ على إعراب المبتدأ مرفوعا وتنسخ أعراب الخبر فتجعله منصوبا. عند دخول فعل كان أو إحدى أخواتها على الجملة الاسمية يسمي المبتدأ اسم كان بينما يسمي الخبر خبر كان. كان وأخواتها هي الأفعال " كان ، أصبح ، أضحى ، صار ، أمسى ، بات ، ظل ، ما برح ، ما انفك ، ما زال ، ما فتئ ، ما دام ، ليس ". أقسام كان وأخواتها تنقسم كان وأخواتها الى ثلاثة أقسام تختلف كل منها في قدرتها على التصريف للازمنه المختلفه. الأفعال التامة هي أفعال كاملة التصرف تأتي في زمن الماضي والمستقبل والأمر حيث تكون قابلة للتصريف كان يتم تصريفها الى يكون في المضارع وكن في الأمر أصبح يتم تصريفها الى يصبح في المضارع وأصبٍح في الأمر وتدل على وقت الصباح. أضحى يتم تصريفها الى يضحي في زمن المضارع اضحِي في زمن الأمر وتدل على وقوع الحدث في وقت الضحي.
6) لا يزال الشر موجودا بين الناس. 7) يزول الشر من الناس. 8) ما انفكت العقدة. 9) ما برح الطالب كتابه. 10) ما برح الطالب يذاكر. [1] إذا تأملت معاني هذه الأفعال ستجد أن: الأفعال (أصبح - أضحى - أمسى- بات - ظل): تدل على التوقيت. الفعل (صار): يدل على التحول. الفعل (ليس): يدل على النفي. الأفعال (مازال - ما برح - ما فتئ - ما انفك): تدل على الاستمرار. الفعل (ما دام): يدل على بيان المدة.
الأفعال الناقصة والتامة كان وأخواتها أولًا: الأفعال الناقصة: ما المقصود بالأفعال الناقصة؟ الأفعال الناقصة هي كان وأخواتها وهي ثلاثة عشر فعلا [1] وهذا بيانها: كان - أصبح - أضحى - أمسى- بات - ظل - صار - ليس ما زال - ما برح - ما فتئ - ما انفك ما دام وهذه الأفعال الثمانية ترفع المبتدأ و يسمى اسمها، وتنصب الخبر ويسمى خبرها بدون شروط. هذه الأفعال الأربعة تعمل عمل كان بشرط وهو: أن يتقدمها نفي. تعمل عمل كان بشرط وهو: أن يتقدمها ما المصدرية. مثال: كان الطالبُ مجتهدًا. أصبح الطقسُ لطيفًا. ما زال المسلم طاهرا ﴿ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴾. وتعرب هذه الأفعال الثلاثة عشر الإعراب التالي: فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر. ما زال المسلم صادقا ما حرف نفي مبني على السكون. زال المسلم اسم ما زال مرفوع بالضمة. صادقا خبر ما زال منصوب الفتحة. س: لماذا تسمى هذه الأفعال (بالأفعال الناسخة الناقصة)؟ ج: تسمى ناسخة لأنها تنسخ حكم الرفع عن الخبر وتجعله منصوبا. وتسمى ناقصة لأنها لا تكتفي بمرفوعها بل تحتاج إلى منصوب يكمل معناها ويسمى خبرها فلا يصح أن أقول: (ليس محمد) أو (ما زال الرجل).
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) قوله: ( لا تفتح لهم أبواب السماء) قيل: المراد: لا يرفع لهم منها عمل صالح ولا دعاء. قاله مجاهد ، وسعيد بن جبير. تفسير حتى يلج الجمل في سم الخياط. ورواه العوفي وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس. وكذا رواه الثوري ، عن ليث ، عن عطاء ، عن ابن عباس. وقيل: المراد: لا تفتح لأرواحهم أبواب السماء. رواه الضحاك ، عن ابن عباس. وقاله السدي وغير واحد ، ويؤيده ما قال ابن جرير: حدثنا أبو كريب ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن المنهال - هو ابن عمرو - عن زاذان ، عن البراء; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قبض روح الفاجر ، وأنه يصعد بها إلى السماء ، قال: " فيصعدون بها ، فلا تمر على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون: فلان ، بأقبح أسمائه التي كان يدعى بها في الدنيا ، حتى ينتهوا بها إلى السماء ، فيستفتحون بابها له فلا يفتح له " ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) الآية.
[5] كيفية صعود روح المؤمن للسماء حيث تأتي ملكوت الموت على رأسه ليقبض روحه ، حيث تأتي ملك الموت على رأسه ، ورضوانه ، حيث يصعد المؤمنين ، حيث يصعد المؤمنين إلى مغفرة من الله ورضوانه ، حيث يصعد روح المؤمن عليه ، (). المؤمنين المؤمنين إذا توقف من الدنيا ، وإقبال من الآخرة ، نزل إليه السماء ملائكة بيض الوجوه ، وجوههم الشمس ، معهم كفن من أكفان الجنة ، حتى يجلسوا منه ، البصر ، ثم يجيء ملك الموت حتى عجلس عند رأسه فيقول: رأسه فيقول: النفس الطيبة الطيبة إلى مغفرة من الله ورضوان ، فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء)[6]. كيفية صعود روح الكافر للسماء تخرج روح الكافر من جسده ، حيث تأتيه ملائكة سود الوجوه ، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه يقول لروحه أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط الله وغضبه وينتزعها بكل قوة ، حيث يصعد روح الكافر كما ورد عن رسول الله -صلى الله عليه-: (إن) العبد الكافر إذا كان عند انقطاع من الدنيا ، وإقبال من الآخرة ، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح ، فيجلسون منه ، يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: يا أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب ، فتفرق فيَنتَزِعُهَا كَما يُنتَزَعُ السَّفُّودُ من الصُّووفِ[6].
وفي معنى الآية قولان معتبران: 1) القول الأول: قالوا: ابتداء الشرر يعظم فيكون كالقصر ، ثم يفترق فتكون تلك القطع المتفرقة المتتابعة كالجمالات الصفر، شبه الشرر حين ينفصل من النار في عظمه بالقصر، وحين يأخذ في الارتفاع والانبساط لانشقاقه عن أعداد غير محصورة بالجمال ، لتصور الانشقاق والكثرة والصفرة والحركة المخصوصة، وقد روعي الترتيب في التشبيه رعاية لترتيب الوجود ،. 2) القول الثاني:قالوا: شبهه في عظمه بالقصر للدلالة مع كبره ، و شبهه في لونه بالجمال في الكثرة والتتابع وسرعة الحركة على كثرته وتتابعه واختلاطه وسرعة حركته ، فالأولُ تشبيهٌ في العظمِ ، وهذا في اللونِ والكثرةِ والتتابعِ والاختلاطِ والحركةِ ، فالشرر يتتابع في حجم البيت ، فإذا تتابع بدا كأنه جمال صفر ترتع هنا وهناك! هذا هو الشرر فكيف بالنار التي ينطلق منها الشرر. تفسير: حتى يلج الجمل في سم الخياط - مقال. وعلى كلا القولين يظهر سر اختيار كلمة الجمالة التي هي جمع جمل، التي توحي بالضخامة والتمامية والكبر ، فلا يسد مكانها إبل ولا بعير ولا أبعرة ولا غيرها. بعير: هذا سر اختيار الجمل في مواضعه ، وأما بعير فهو في المشهور مقابل الناقة ، وقد يطلق على الناقة الأنثى، وجمع البعير أبْعِرة وأباعر وبُعران قال محمد حسن جبل في المعجم الاشتقاق [3]: يقال للجمل والناقة بعير إذا أجذعا أي دخلا في السنة الخامسة لحظ فيهما السير بهم وبأحمالهم بخطا واسعة تبديها سعتها متئدة ومنتظمة رتيبة ، ويؤكد أن السر في تسمية البعير هو أنه كان وسيلة للسفر [4] والحمل قولُهم باعرت الشاة والناقة إلى حالبها أسرعت وهو نوع من السير، وتسميتُهم كل ما يحمل بعيرا".
حول العالم باستثناء الأديان الصينية والوضعية تؤمن معظم الأديان العالمية بفكرة البعث ووجود حياة ثانية نحاسب فيها على أعمالنا وأفعالنا - في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم... وباستثناء الهندوسية (كنموذج للأديان التي تؤمن بتناسخ الأرواح للأبد) والكونفشيوسية الصينية (التي تؤمن بانتهاء كل شيء عند وفاة الانسان) تؤمن بقية الأديان بفكرة الحساب بعد الممات ووجود جنة للصالحين ونار للفاسقين... -ورغم إيمان (الجميع) بهذه الفكرة إلا أن (الجميع) أيضا يختلفون حول: من سيدخل الجنة ومن سيدخل النار! ؟ فكل فريق يطمع أن يُدخل جنة نعيم ويقذف غيره بنار الجحيم.. وهذا الاحتكار والإنكار نلاحظه حتى بين الفرق والطوائف داخل الأديان ذاتها.. فمن المعروف أن كافة الديانات تتشعب بمرور الزمن الى طوائف وفرق - بل وحتى ديانات مستقلة. ما معنى حتى يلج الجمل في سم الخياط. والدين الاسلامي ليس استثناء من هذه الظاهرة حيث جاء عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة إحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار.. قيل: يارسول الله من هم قال الجماعة"... ولأنكم لا ترغبون في الحديث عن صراع الفرق الإسلامية على مفهوم الفرقة الناجية (!! )
قال المصطفوي في التحقيق [5]:" لا يبعد أن يكونالبعير في أصل اللغة موضوع لكل ما يَحمل من الحمار والجمل ".
3- الأخذ بالأسباب: على المرء أن يسعى وليس عليه أن يدرك النتائج، فبين الأخذ بالأسباب والنجاح علاقة طردية؛ والنتائج الكبيرة العظيمة مرتبطة بسعي كبير، ومن الواضح أن حياة الفرد هي علاقة بينه وبين ربه؛ فعليه أن يسعى ومن الله التوفيق؛ فهذا الطير يخرج خماصا ويعود بطانا، لكنه أدرك حقيقة السعي والمبادرة، والذي خلقه وتكفل به قادر على أن يجمع بينه وبين رزقه. والله سبحانه وتعالى تكفل بالبشر كلهم وهو خالقهم.. صالحهم وعاصيهم، مؤمنهم وكافرهم {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ}.. معنى يلج الجمل في سم الخياط. هذا هو رد الله على خليله إبراهيم عليه السلام أن الرزق للجميع مؤمنهم وكافرهم لأنه أمر تكفل به الله سبحانه وتعالى، ويبقى على الإنسان حسن الاستخلاف في الأرض، وحمل الأمانة {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُ مْ سُبُلَنَا} هكذا وعد الله سبحانه وتعالى الساعي إليه راغبا في طاعته أن يهديه إلى سواء السبيل. 4- الصبر: إن الصبر على البلاء صفة العقلاء الذين يعلمون أن البلاء محنة يمر بها الناس جميعاً؛ فما من بشر مؤمناً كان أو كافراً إلا ويموت له حبيب أو قريب لكن.. لمن الأجر؟ إنه للصابر المؤمن.