وهكذا ولدك قال كذا، زوجتك قالت لزوجتي كذا، وفي كل يوم مشاكل مع هؤلاء الجيران، لو وضعوا خشبة على الجدار، أو نحو ذلك من حوائجهم حصلت مشكلة، فمثل هذا لا يستطيع الناس أن يتعاملوا معه، ويتحاشاه الجميع، فيبقى منبوذاً -نسأل الله العافية. وإن عاملهم بالدينار والدرهم فإنه لا يترك شيئاً من حقه إلا استقصاه، لا يعرف الإمهال، وما جاء في التيسير، والإنذار للمعسر، أو نحو ذلك، وإنما يقف عند حقه فيستوفي ذلك جميعاً دون إمهال أو إرفاق، ولا يبالي، يمكن أن يقفل العداد، ويقفل الماء، وفي البيت أطفال يتضاغون، وهو لا يبالي بهم، جاء اليوم الذي يدفع فيه الإيجار لابد أن يدفع، بل إن بعضهم هدم الحاجز الذي في الدَّرَج، يمكن أي طفل أن يسقط من أجل أن يُضطر هؤلاء إلى الخروج من المبنى، وفيهم أيتام، فهو كذلك في تعاملاته. الدرر السنية. بينما الآخر الهين اللين إذا قالوا له: نحن الآن ننتظر إلى آخر الشهر، ننتظر إلى رمضان، إلى كذا، أمهلنا، نحن في ضائقة. قريب سهل هين لين، وإذا طلب منه الناس أن يتنازل عن بعض مظلمة، أو حق، أو نحو ذلك، فالأمر قريب، قالوا: نحن نجلس ونصطلح، فلا إشكال، وأما الآخر فلا يفهم هذه اللغة إطلاقاً، لو أحد في الطريق احتك بسيارته، أو نحو هذا تقول له: ما تريد سنعطيك إياه، لكن لا تُوقفنا بالشارع، وتَضيع أوقاتنا وفي الشمس، لا، لابد أن يحضر المرور، ما تريد سيعطى لك، أبداً، هو مستعد إلى آخر نفس أن يكابد.
فنسأل الله أن يُوفّق الجميع. الأسئلة: س: إنسان غضب، ماذا عليه أن يفعل ليُزيل هذا الغضب؟ ج: يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ويتوضأ إذا تيسر الوضوء، ويجلس إن كان قائمًا، ويسكت إن كان يتكلم؛ حتى يهدأ غضبه. ما صحة حديث "حرم على النار كل هين لين"؟ ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube. س: يقول السائل: أحيانًا يطلب مني بعضُ الزملاء أن أصرف له مبلغ مئة ريـال، ولا يكون معي إلا خمسة وتسعون ريالًا، وأعطيه الخمسة ريالات المتبقية بعد ذلك، وتكون في حكم الدَّين عليَّ له، فهل يُعدّ ذلك من الرِّبا؟ ج: ما يصلح، لكن تأخذها أمانةً عندك، ثم إذا جاءت الخمسة تُعطيه إياها مع ما مضى، وتقبض منه المئة فتكون كأمانةٍ، وتكون الأولى سلفةً كالقرض حتى يتيسر لك التكميل، ثم تُكمل، ثم تأخذ المئة، ثم يكون الصرف، فالصرف لا بد أن يكون بالتّقابُض، مثلما قال ﷺ: لا بأس أن تأخذها بسعر يومها، ما لم تفترقا وبينكما شيء ، فتبقى عنده المئة أمانة كالرهن. س: بالنسبة لصلاة الاستسقاء: هل يُشرع للمأمومين أن يرفعوا أيديهم؟ ج: نعم، إذا رفع يديه يرفعون أيديهم عند الدعاء. س: لكن إذا انتهوا من الدعاء: هل يُشرع لهم أن يُغيّروا الثّوب؟ ج: يُغير الرداء أو البشت أو الغُترة. س: هل يُشرع بعد ذلك أن يرفع يديه؟ ج: يرفع يديه مع إمامه، فالإمام يرفع والمأموم يرفع، كلهم يرفعون.
بمعنى: أنه لا يعذب بالنار. من هو الذي لا يعذب بها، يحرم عليها أو تحرم عليه؟ قال: تحرم على كل قريب هين لين سهل ، قريب ، يمكن أن يفسر بأنه السهل، بمعنى أنه إن وقع عليه شيء من المظلمة، أو الخطأ، أو نحو ذلك، فاستُرضِي يرضى، قريب. لكن من الناس من لو وقع في حقه شيء من التقصير فإن رضاه لا ينال، ولا يمكن أن يستدرك هذا الخطأ في حقه مهما اعتذر إليه، فهذا ليس بقريب، هذا بعيد، ولهذا فإن من أهل العلم من يفسر القريب هنا بأنه السهل. لكن لما ذكر النبي ﷺ السهل في هذه الأوصاف في آخرها كان التأسيس أولى من التوكيد، يعني: بمعنى أن لا تكون كلمة قريب بمعنى سهل، فتكون مكررة، فيكون القريب بمعنى أنه قريب الفيئة إذا حصل له صدود، غاضَبَ أحداً، وهو قريب أيضاً إذا استُرضِي، وهو قريب أيضاً حينما يُحتاج إليه في شيء، إلى غير ذلك من المعاني. صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل التعليمي. وأما الهين واللين، فالهين هنا صفة مدح، وأما الهوان فهو صفة ذم، الهوان قريب من معنى الذل، وأما الهين هنا فمعناه أنه ليس بصعب، ولا شَكْس، ولا عَسِر. يعني: من الناس من يكون فيه شيء من الرعونة والصعوبة، والقرب منه مشكلة، إذا اقتربت منه فأنت لا تأمن على نفسك من غوائله. فلان هين لين، بمعنى أنه طيع يستجيب، ولا تصل به الخصومة إلى حد يؤذي به الآخرين، أو أن يظلمهم، أو نحو ذلك، ولا يكون هذا الإنسان متمنعاً حينما يُطلب منه النزول عن بعض حقه، أو نحو ذلك، فلان هين لين، واللِّين ضد الشدة، والسهل هو الذي يقابل الصعب والشديد.
إن التوازن في شخصية المسلم ليجمع الشدة والرحمة ، وإن من الحكمة مراعاة كل ظرف بما يناسبه، والتعامل مع كل حالة بما تقتضيه؛ من الأخذ بقوة أو الرفق واللين ، غير أنه يبقى أن الأصل في التعامل الاجتماعي اللين والرقة ، ما لم يقم ما يقتضي خلاف ذلك. أما حين تنضب ينابيع العاطفة ، فلابد من تطهير القلب من عوامل القسوة ؛ لتنعكس صورة اللين على المعاملة والسلوك. إن طول الزمن قد يخفف من رقة الشعور ، وتطاول الأيام قد ينسي بعض القيم ، وتقادم العهد قد يغير المشاعر القلبية ، ما لم يتعهد المرء نفسه ويجلو قلبه ، ليبقى حاضر الفكر ، واعي القلب ، يقظ الإحساس ، ولأن اللين ظاهرة سلوكية تنبع عن قلب لين ، فقد عاتب ربنا وعز وجل الصحابة الكرام رضوان الله عليهم حين رأى منهم تغيرا في القلوب ، يقول الله تعالى: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) [الحديد:16]. صحة حديث حرم على النار كل هين لين سهل الصحة. وحدث ابن مسعود فقال: ( ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية... إلا أربع سنين) وزاد في رواية ( فجعل ينظر بعضنا إلى بعض ويقول: ما أحدثنا ؟) فإن كان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد احتاجوا إلى تلك اللفتة القلبية بعد أربع سنوات من إسلامهم ، فكم تحتاج قلوبنا إلى تعهد وتزكية ؟!
وروى أحمد (21455) أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: (مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ) صححه الألباني في "الإرواء" (5/5).
يتم في الخطوة القادمة اختيار خدمة تواصل ومن ثم عرض خدمات السجل المدني المتاحة واختيار الخدمة المطلوبة وهي تغيير المسمى الوظيفي. وبعد ذلك ارسال بيانات الطلب المراد إتمامه. طريقة تغيير المؤهل الأكاديمي من أبشر كما ويمكن أيضًا تغيير المؤهل الوظيفي في أبشر من خلال مجموعة الخطوات القادمة: يقوم المستفيد بالتوجه إلى موقع منصة أبشر الإلكتروني والتسجيل بالمنصة. ومن ثم عند فتح الصفحة الرئيسية يختر تبويب الخدمات ومنها النقر على أمر الحالة الاجتماعية. تغيير المهنه في الاحوال المدنيه - حلول البطالة Unemployment Solutions. بعد ذلك تظهر عدة اختيارات أخرى متنوعة يختر منها تبويب مركز الرسائل واستفسارات الحالة. يقوم المستفيد في الخطوة القادمة بالنقر على أمر طلب جديد لكي يحدد وزارة الداخلية. وبعد ذلك خدمات السجل المدني من وزارة الداخلية لتحديد خدمة تغيير المؤهل الأكاديمي وكتابة الطلب المراد تنفيذه. يقوم المستفيد بوضع الوثائق التي تثبت مؤهله الوظيفي الجديد في الجزء الخاص بالوثائق وبعد ذلك الضغط على أمر الإرسال. وبذلك يتم مراجعة الوثائق المرسلة من المستفيد من أجل مراجعتها والموافقة عليها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أصدر الجهاز المركزى للتنظيم والإدارة برئاسة الدكتور صالح الشيخ، قرارا حول معايير توصيف وتقييم الوظائف الحكومية، والذى تضمن تقسيم الوظائف الخاضعة لأحكام قانون الخدمة المدنية رقم 81 لسنة 2016. يأتى القرار والذى يعد أول قرار فى هذا الشأن بعد مرور 41 عاما على آخر قرار صدر فى هذا الإطار والذى كان برقم 134 لسنة 1978، لوضع توصيف ومسميات وظيفية للوظائف الحكومية للعاملين بالدولة، وفقا للشروط والمعايير التى جاءت ونص عليها قانون الخدمة المدنية. "الخدمة المدنية": "تحوير الوظائف" يتم وفق 3 مستندات نظامية. ووفقا لنص القرار، والذى نشرته الجريدة الرسمية وأعلنه الجهاز المركزى للتنظيم والإدارة، ننشر أبرز المسميات الوظيفية وتعديلاتها طبقا للقرار والمعايير المحددة فى قانون الخدمة المدنية. 1- يُنقل شاغل الوظيفة القيادية ووظيفة الإدارة الإشرافية عند انتهاء شغلها إلى الوظائف المعادلة الآتية: – إذا كانت الدرجة وظيفية قيادية من المستوى الممتاز، ينقل إلى استشارى قطاع. – إذا كانت الدرجة وظيفة قيادية من المستوى العالى، ينقل إلى استشارى إدارة مركزية. – إذا كانت الدرجة وظيفة قيادية من مستوى مدير عام، ينقل إلى استشارى إدارة عامة. – إذا كانت الدرجة وظيفة من وظائف الإدارة الإشرافية، تنقل إلى وظيفة تكرارية من المستوى الوظيفى الأول "أ".
- الفقرة (18) خاصة بواقعة الوظيفة (إحداث أو رفع أو تعديل أو تحوير أو تخفيض) مع تحديد تاريخ الواقعة التي تمت على الوظيفة، وكذلك إيضاح هل هي شاغرة أم مشغولة وتاريخ شغورها إذا كانت شاغرة؟ - الفقرة من (19 إلى 25) خاصة بمعلومات عن شاغل الوظيفية في حالة كون الوظيفة مشغولة. تغيير المسمى الوظيفى الخدمة المدنية حصر الخريجين. - الفقرة (26) خاصة بالتصديق على النموذج من قبل مدير شؤون الموظفين أو مدير إدارة التطوير الإداري أو الميزانية، وكذلك من صاحب الصلاحية الذي يملك حق التعيين على الوظيفة. - الفقرة (27، 28) خاصة بالمختصين بوزارة الخدمة المدنية. ملاحظة عامة - يتطلب من الجهة تحديد احتياجاتها من الوظائف المطلوب تحويرها أثناء العام المالي وفقاً للأولويات التي تراها مناسبة لتحقيق الأهداف المطلوبة منها على أن يراعى ذلك عند إرسال طلبات التحوير للفترات المحددة بالجدول أعلاه الموضح به صدور القرار وآخر موعد لقبول الطلب لكل قرار. - آخر موعد لقبول الطلبات للعام المالي 1428 - 1429هـ ما يتم تسجيله بوارد الوزارة بتاريخ 29-10-1429هـ، وفي حالة ورود طلبات بعد هذا التاريخ فإنها سوف تُعاد للجهة لعدم تمكن لجنة تحوير الوظائف من دراستها.