[٤] [٥] أمّا عن الأمطار فإنّ جزر الرأس الأخضر الشمالية تتصّف بالجفاف إذ تقل نسبة هطول الأمطار فيها عن 100 ملم سنويًا، بينما الجزر الجنوبية تتصّف بأنّها شبه صحراوية كون نسبة هطول الأمطار فيها تتراوح ما بين 200-300 ملم سنويًا. عملة جمهورية الرأس الأخضر – e3arabi – إي عربي. [٤] [٥] موارد دولة الرأس الأخضر الطبيعية تتميز الموارد الطبيعية لدولة الرأس الأخضر بأنّها معدنية، مثل البازلت، والحجر الجيري، والملح، والبوزولانا، والكاولين، ونظرًا لِكون الدولة عبارة عن جزر فوق المحيطات، فإنّها تعتمد بشكل أساسي على تصدير الأسماك، وبسبب حاجة الدولة للخشب من أجل الوقود أصبح الاتجاه نحو قطع الغابات، وبالتالي فإنّ هذا الأمر قد يؤثر سلبًا على الموارد ويزيد التعرية والتصحّر. [٦] تعد دولة الرأس الأخضر كغيرها من الدول الأفريقية غنية بالموارد، كالمعادن الثمينة، والأحجار الكريمة، وأمّا عن الزراعة فيها فإنّ 4 جزر فقط منها تحدث فيها الزراعة وبنسبة بسيطة جدًا، وتعتمد الرأس الأخضر في غذائها على الاستيراد من الخارج. [٧] جغرافية دولة الرأس الأخضر منذ ما يُقارب من 135 مليون سنة ارتفعت جزر الرأس الأخضر إلى سطح البحر بعد أن كانت مغمورة، وذلك بسبب التحركات التكتونية ( صفائح الأرض المتحركة) وثوران البراكين، وتختلف البنية الجغرافية بين الجزر، إذ تتسّم الجزر الواقعة في الشرق بأنّها مسطحة، وتسود فيها المظاهر الطبيعية، والشواطئ الرملية البيضاء، بينما الجزر الغربية تتصّف بأنّها وعرة مع وجود الأودية الخضراء، والبراكين.
إضافة إلى ذلك أدرج في عام 1953 الفئات التالية: 1 اسكودو برونزي 2½ اسكودو نيكل برونزي 10 اسكودو فضية بعدها طرحت برونزية 50 سنتافو وبرونز نيكل 5 اسكودو في عام 1968. لكن بعد إجلاء الاحتلال الفرنسي أُجريت بعض التغييرات ومنها طرح عدد من العملات المعدنية الجديدة تحديدًا في عام 1977 بفئات 20 سنتافور و50 سنتافو من الألمينيوم و10 و20 و50 من الاسكودو. أدى التضخم واستمراره لإختفاء عملات سنتافو بشكل تدريجي من الأسواق والتداول. وأصبحت عملة الاسكودو الأقل قيمًة في التداول. وفي عام 1994 أصدرت عملات معدنية كان أصغرها قيمة عملة الاسكودو المعدنية المصنوعة من الفولاذ الذي لها طلاء نحاسي أصفر. ولكن عملة الاسكودو 1 كانت قليلة التداول بين التجار. ويميز هذه العملة تصميمها وهو عبارة عن سلحفاة من النوع البحري. وفئة ال5 اسكودو كانت مطلية بالنحاس أما العملات المطلية بالنيكل كانت من فئة 10 و20 و50 اسكودو. كتب أين تقع دولة الرأس الأخضر - مكتبة نور. العملات الورقية طرحت في عام 1914 عملات ورقي من الفئات التالية: 4 سنتافور 10 سنتافور 20 سنتافور 50 سنتافور. أما بعد الاستقلال طُرحت عدد من الملاحظات لـ 100 اسكودو 500 اسكودو و 1000 اسكودو وذلك في عام 1977. بعدها وتحديدًا في عام 1989 قدمت مجموعة من الأوراق النقدية التالية من 100 اسكودو و200 اسكودو و500 اسكودو و1000 اسكودو و2500 اسكودو.
جزيرة سانتياغو: تعد تلك الجزيرة أكبر جزيرة في الرأس الأخضر، إذ يعيش فيها قرابة نصف سكان البلاد، كما أنها موطن للعاصمة برايا، وتتميز بالحياة البرية فيها، إذ تضم مجموعة من الحيوانات والنباتات المهددة بالانقراض، كما تضم حوالي 38 نوعًا من النباتات والطيور النادرة، بالإضافة إلى أنها تتميز بالمناظر الطبيعية الجذابة، والشواطئ الرملية الرائعة. معلومات عن دولة الرأس الأخضر وصل عدد سكان دولة الرأس الأخضر إلى حوالي 512, 096 نسمة تقريبًا طبقًا لإحصائيات أُجريت في عام 2013 ميلاديًا، ويوجد عدد كبير من سكان هذه الدولة يصل عددهم إلى 236, 000 يعيشون على الجزيرة الرئيسية هناك والتي تعرف بجزيرة سانتياغو، ويعيش أكثر من 65% من مجموع عدد السكان في المراكز الحضرية، وقد كشفت دراسة وراثية أن أصل السكان في الغالب أوروبي لدى الذكور وغرب أفريقي لدى الإناث، فضلًا عن وجود جالية ضخمة من سكان الجزر التي تعيش في دولتي السنغال والبرازيل.
ثم جزيرة نيكولو. وجزيرة مايو. وجزيرة سانتالوسيا. أصل تسمية الرأس الأخضر: يعود تسمية الرأس الأخضر إلى اسم البلد نابغ وهي التي تقع على ساحل السنغال، وهي تعني بالبرتغالية ( أخضر) فهي تسمى أيضًا كابو فريدي وقد أسموها بذلك الاسم المستكشفون البرتغاليون عام 1444 ميلاديًا. ويبلغ عدد سكان جمهورية الرأس الأخضر إلى ما يزيد عن نصف مليون نسمة وفق آخر إحصاء عام 2010، ولغتهم التي يتحدثون بها على الأغلب اللغة البرتغالية، بلهجة كريول، ويسكن تلك الجزر جالية كبيرة من سكان جزر السنغال والبرازيل. ويقدر الناتج المحلي الإجمالي لدولة الرأس الأخضر وفق عام 2009 إلى 1. 841 مليار دولار أمريكي، ونصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي 3587 دولار. عملة الرأس الأخضر هي ايسكدو CVE ورقم الهاتف للطواريء هناك 130 لخدمات طبية طارئة، والحماية المدنية 132 والشرطة 132، ورمز الأنترنت cv. ورقم الهاتف الدولي +238.
نظام الحكم في الرأس الأخضر ديمقراطي دستوري حيث تمت كتابة دستور الدولة عام 1980 وتم تعديله بعد ذلك عدة مرات أخرها 1999. سكان الرأس الأخضر تبلغ مساحة دولة الرأس الأخضر أربعة الاف وثلاثة وثلاثين كيلو متر مربع. بينما يبلغ عدد سكانها وفقاً لأخر تعداد لها خمسمئة وخمسة وخمسين ألف وتسعمئة وسبعة وثمانين نسمة. يتحدث غالبية السكان اللغة البرتغالية وهي لغة رئيسية لكن هناك لهجة أفريقية أيضا يتحدث بها السكان وهي الكريولية. بالنسبة للدين فإن أغلب سكان الدولة يدينون بالمسيحية الكاثوليكية لكن يوجد أتباع للإسلام بنسبة قليلة. المناخ معتدل طوال العام تبعاً لموقعها في المحيط. إذا أردت عزيزي القاري المزيد من المعلومات حول جمهورية الرأس الأخضر يمكنك زيارة الموقع الرسمي. اقرأ أيضاً: عاصمة الجزائر وكل المعلومات عنها برايا هي عاصمة الرأس الأخضر تقع برايا على الشاطئ الجنوبي لجزيرة سانتياغو وكلمة برايا تعني باللغة البرتغالية الشاطئ. وهي بمثابة ميناء تجاري هام ومحطة من محطات السفن التي تبحر على المحيط الأطلنطي بين أفريقيا والأمريكيتين. يشحن ميناء برايا التجاري العديد من المنتجات الزراعية الاستوائية مثل قصب السكر والبن والموز والخرروع.
اليوم سنتحدث عن جمهورية الرأس الأخضر أو كما يسمونها باللغة البرتغالية كاب فيردي Cabo Verde وهي دولة افريقية مستقلة حصلت على استقلالها من الاحتلال البرتغالي عام 1975 ميلاديًا. وتتكون الرأس الأخضر من مجموعة من الجزر ( ارخبيل)، وتقع في الجهة الغربية من سواحل شمال إفريقيا، ويقال إن البرتغاليون اكتشفوا جزر جمهورية الرأس الأخضر في عام 1460 ميلاديًا على المحيط الأطلنطي الذي كان يمثل مصدر للأمن الاستراتيجي للبرتغال. أهم ما يميز دولة الرأس الأخضر أنها كانت يومًا من الأيام مركزًا لتجارة الرقيق نظرًا لموقعها الجغرافي فهي تقع على مسافة 570 كيلومتر من سواحل دولة السنغال في المحيط الأطلنطي. جمهورية الرأس الأخضر تتكون من جزئين أساسيين هما كالتالي: الجزء الأول: الجزر الجبلية الوعرة. الجزء الثاني: الجزر السهلية المنبسطة. أما عن مناخ جمهورية الرأس الأخضر فمناخها معتدل طوال أيام السنة، وتتكون من مجموعة من الجزر الهامة نذكرها كالتالي حسب درجة الأهمية من الأهم فالأقل أهمية: جزيرة سانتاغو وهي اكبر الجزر وتحتوي على مدينة برايا عاصمة الرأس الأخضر. يليها جزيرة القديسة ونسانت. ثم جزيرة سانتا أنتاو. وجزيرة فوغو.
فضل من يسر على معسر أو أنظره أو وضع عنه قال تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [1]. من أنظر معسرا أو وضع عنه | موقع البطاقة الدعوي. 1 - من صبر على المدين أظله الله يوم القيامة: روى مسلم عن أبي اليسر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنظر مُعسرًا أو وضع عنه أظله الله في ظله [2]. روى أحمد وصححه الألباني عن بريدة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أنظر مُعسرًا فله بكل يوم مثله صدقة، قال: ثم سمعته يقول: من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثليه صدقة، قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثله صدقة، ثم سمعتك تقول: من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثليه صدقة، قال له: بكل يوم صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة [3]. 2 - من نفس عن معسر نجاه الله من كرب يوم القيامة: روى مسلم عن عبدالله بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريمًا له، فتوارى عنه ثم وجده، فقال: إني معسرٌ، فقال: آلله؟ قال: آلله، قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سره أن يُنجيه الله من كُرب يوم القيامة، فلينفِّس عن معسر أو يضع عنه [4].
قال: ثم سمعته يقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثلاه صدقة ". قلت: سمعتك يا رسول الله تقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ". ثم سمعتك تقول: " من أنظر معسرا فله بكل يوم مثلاه صدقة " ؟! قال: " له بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين ، فإذا حل الدين فأنظره ، فله بكل يوم مثلاه صدقة ". حديث آخر: عن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري ، قال [ الإمام] أحمد: حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا أبو جعفر الخطمي ، عن محمد بن كعب القرظي: أن أبا قتادة كان له دين على رجل ، وكان يأتيه يتقاضاه ، فيختبئ منه ، فجاء ذات يوم فخرج صبي فسأله عنه ، فقال: نعم ، هو في البيت يأكل خزيرة فناداه: يا فلان ، اخرج ، فقد أخبرت أنك هاهنا فخرج إليه ، فقال: ما يغيبك عني ؟ فقال: إني معسر ، وليس عندي. قال: آلله إنك معسر ؟ قال: نعم. من انظر معسرا كان له بكل يوم صدقة. فبكى أبو قتادة ، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة ". ورواه مسلم في صحيحه. حديث آخر: عن حذيفة بن اليمان ، قال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا الأخنس أحمد بن عمران حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتى الله بعبد من عبيده يوم القيامة ، قال: ماذا عملت لي في الدنيا ؟ فقال: ما عملت لك يا رب مثقال ذرة في الدنيا أرجوك بها ، قالها ثلاث مرات ، قال العبد عند آخرها: يا رب ، إنك أعطيتني فضل مال ، وكنت رجلا أبايع الناس وكان من خلقي الجواز ، فكنت أيسر على الموسر ، وأنظر المعسر.
قال محققو المسند: (إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان ابن بريدة، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصَّفَّار، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العَنْبري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" للزَّيلعي 1/166، ومن طريقه الحاكم 2/29 عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. ولفظه: "من أنظر معسراً، فله بكل يوم صدقةٌ قبل أن يَحِلَّ الدَّينُ، فإذا حَلَّ الدَّينُ، فأنظره بعد ذلك، فله بكل يوم مِثْلُه صدقةً". من أنظر معسرا كان له كل يوم صدقة. وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" 1/166، وأبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "تخريج أحاديث الكشاف" 1/166، و"جامع المسانيد" 1/128، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3810) و (3811) ، والطبراني في الجزء الذي جمع فيه أحاديث محمد بن جحادة كما في "تخريج أحاديث الكشاف" 1/166، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/286، والبيهقي في "السنن" 5/357، وفي "شعب الإيمان" (11261) و (11262) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 14/ورقة 778 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، به. وبعضهم يرويه مختصراً بنحو رواية عفان بن مسلم عند ابن أبي شيبة والحاكم، وقد ذكرناها قريباً. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/1855 من طريق أبي الحسن الأكفاني علي ابن يزيد الصُّدَائي، عن مالك بن مغول، عن الأعمش، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه.
قوله: ( حدثنا الزبيدي) بالضم. قوله: ( عن عبيد الله بن عبد الله) أي: ابن عتبة بن مسعود ، في رواية يونس عند مسلم عن الزهري: " أن عبيد الله بن عبد الله حدثه ". قوله: ( كان تاجر يداين الناس) في رواية أبي صالح عن أبي هريرة عند النسائي: " إن رجلا لم يعمل خيرا قط وكان يداين الناس ". من أنظر معسرا أو وضع له. قوله: ( تجاوزوا عنه) زاد النسائي: " فيقول لرسوله خذ ما يسر واترك ما عسر وتجاوز " ويدخل في لفظ التجاوز الإنظار والوضيعة وحسن التقاضي. وفي حديث الباب والذي قبله أن اليسير من الحسنات إذا كان خالصا لله كفر كثيرا من السيئات ، وفيه أن الأجر يحصل لمن يأمر به وإن لم يتول ذلك بنفسه ، وهذا كله بعد تقرير أن شرع من قبلنا إذا جاء في شرعنا في سياق المدح كان حسنا عندنا.
س: إذا اشترى سلعة ممكن يذكر الحديث رحم الله امرأ إذا باع سمحا لصاحب المحل؟ الشيخ: ويش المانع طيب؟ يقول النبي ﷺ: رحم الله امرأ سمحا إذا باع، سمحا إذا اشترى، سمحا إذا اقتضى إذا كنت وإياه، الحديث للجميع للبائع والمشتري. س: هل يصح لي أن أحج عن زوجتي العاجزة؟ الشيخ: فرضها؟ س: لا، قد حجت. الشيخ: عاجزة؟ س: عاجزة، وهي في ذمتي يصلح أخذ الحجة أو لا؟ الشيخ: ما في بأس، نعم ما في حرج. س: تمامة البزر المولود؟ الشيخ: سنة عن الذكر ثنتين، وعن الأنثى واحدة. فضل من أنظر معسرًا أو وضع له - مصلحون. س: بس بعد أسبوع أو شهر أو كل وقت؟ الشيخ: الأفضل اليوم السابع ومتى ذبحها أجزأ ولو بعد سنة. س: ما حكم الصلاة بالنعال؟ الشيخ: لا بأس بها، النبي ﷺ كان يصلي بها. س: هل هي مخالفة لليهود؟ الشيخ: نعم، قال: صلوا في نعالكم خالفوهم لكن على فرش المساجد أكثر الناس ما يبالون يوسخون المساجد، والنبي ﷺ صلى منتعلا وصلى حافيا، وبخصوص إذا كان يخشى توسيخ المساجد... لأن أكثر الناس عامة ما يبالي. س: ما حكم الذي يقرأ في الماء ويبيعه؟ الشيخ: تركه أولى، إذا كان يقرأ لأحد معين يعطيه إياه، أما يبيعه على الناس ما ينبغي هذا ولا له أصل، يخشى أن يكون محرما ما هو طيب، أما كونه يقرأ على واحد معين ويعطيه مساعدة ما في بأس مثلما قرأ النبي ﷺ لثابت بن قيس ثم صبه عليه.
إنظار المعسر ندب الإسلام أتباعه إلى عدم شغل ذمتهم بالديون والقروض ،لأن الدين هم بالليل ومذلة بالنهار ، فيبقى المسلم منغمسا في الدنيا مهموما مكروبا كاسف البال ،وربما يموت فيبقى دينه معلقا به ولذلك يرى كثير من أهل العلم أن المسلم لا ينبغي أن يقترض إلا في حالات الضرورة،أو الحاجة ، لا مجرد توسع في الكماليات. والضرورة هي الأشياء التي لا يمكن الاستغناء عنها ، بحيث إذا فقدها الشخص أصبح معرضا للهلاك كالقوت والملبس والعلاج الذي لا بد منه. والحاجة هي التي يصيب الإنسان الحرج بفقدها وتكون حياة الإنسان بدونها شديدة. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب البيوع - باب من أنظر معسرا- الجزء رقم2. والإسلام يأمر أتباعه بالاعتدال في حياته والاقتصاد في المعيشة: (ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) الأعراف:31 (ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين) سورة الإسراء:26-27. ومن شأن هذا التوسط والاعتدال ألا يحوج المسلم إلى الاستدانة، وخصوصا أن النبي صلى الله عليه وسلم كرهها للمسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منه ويقول: "اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال". وكان يقول في صلاته كثيرا: "اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم (الدين) فقيل له: إنك تستعيذ من المغرم كثيرا يا رسول الله؟ فقال: إن الرجل إذا غرم (استدان) حدث فكذب ووعد فأخلف".
في الحديثِ: فضلُ مَن أَنْظَرَ مُعسِرًا أو وَضَع دَيْنَه. وفيه: الحَثُّ على طلبِ العِلم