وقال الدكتور عبد الجبار ديّة ''إن تضاعف الاهتمام بـ''القتل الرحيم'' بدأ في الثمانينيات من القرن العشرين لما تناقلت دوائر الإعلام العالمية أنباء عن ممارسته بشكل واسع النطاق في هولندا، ومع استفحال وباء الإيدز واستعصائه على العلاج والسيطرة، والتقدم العلمي والتقني الهائل في مجال الطب؛ ازداد عدد المعمّرين مع ما يصحب ذلك من أمراض مزمنة تستدعي خدمات طبية مستمرة وبكلفة كبيرة، وبروز جماعات وجمعيات في الغرب تضغط على حكوماتها لأجل تقنين الموت الرحيم. وأشار إلى أن ''القتل الرحيم'' ظاهرة قديمة مارسها الإغريق منذ عهد أبقراط؛ إذ يرى أفلاطون في ''الجمهورية ''أن من الواجب إجهاض المرأة التي تحمل من سفاح في دولته المثالية، وأسماه سقراط وأتباعه بالـ''تدبير الذاتي للموت بشرف''، ذاكرا أن العرب كانوا أكثر استخفافاً بالحياة من اليونان، إذ كانوا يئدون بناتهم خشية العار ويقتلون أولادهم خشية الإملاق، حتى دانهم القرآن في ذلك، ثم أشرق الكون بنور الإسلام فأكد قيمة الحياة على نحو لم تعرفه الشرائع السابقة، ونشأ عن هذا التقدير مذهب ''الضرر بالنفس جريمة''. وفي أوروبا الحديثة نبذ بعض الفلاسفة أفكار أسلافهم اليونان؛ إذ يتبنى ألبرت شفيتزر نظاما أخلاقيا يقوم على أساس أن الحياة هي الخير الأعظم، ومن ثم فإن الحفاظ عليها هي الفضيلة العظمى، وهكذا نيكولاي هارتمان يؤكد أن الحياة ذات قيمة لا نهائية، بينما يرى نيتشه بفلسفته العنصرية أن الإنسان الأبيض هو ''السوبرمان'' الجدير بالحياة، ويقلل من قيمة الحياة للأجناس الأخرى.
ولفت إلى أن النقاش مستمر داخل المؤسسات الدينية المسيحية في شتى أنحاء العالم لإيجاد مفهوم موحد للقتل الرحيم، متفقا مع الدكتورة الجفيري في شرحها لتفسير الموت الفعال والموت المنفعل. د نعوم زوهار: اليهودية ترى أنه لا يحق لأحد تأخير أو استعجال مغادرة الروح للجسد (الجزيرة نت) أما الدكتور والحاخام نعوم زوهار من جامعة بار إيلان في تل أبيب، فقدم شرحا مختصرا عن القتل الرحيم في المنظور اليهودي الذي يرى في قتل الإنسان "قتلا لصورة الله في الإنسان"، على حد تعبيره. تشدد يهودي ومن هذا المبدأ أوضح زوهار أن الدين اليهودي يبدو متشددا حيال هذه الفكرة لكنه لفت إلى وجود بعض التفسيرات التي أجازت القتل الرحيم، كما ورد في نص التوراة الذي قال إن الانتحار محرم "إلا في حالة الملك سول الذي أصيب بجروح بالغة فطلب من حامل سلاحه قتله فرفض، فما كان منه إلا أن سقط على سيفه ومات". تقنين «الموت الرحيم» يُفقد الطب والأطباء المصداقية | صحيفة الاقتصادية. واعتبر زوهار أن هذا الاستثناء المرتبط بحادثة الملك سول ربما يشير إلى وجود استثناء يهودي في قضية الموت الرحيم في حال كان المصاب لا شفاء منه، موضحا أن الأدبيات اليهودية شددت على أنه لا يحق لأحد تأخير أو استعجال مغادرة الروح للجسد.
ووفقًا للإحصائيات، سافر 221 شخصًا إلى مختلف البلاد للمساعدة على الانتحار في عام 2018 منهم 87 إلى ألمانيا، و31 إلى فرنسا و24 إلى المملكة المتحدة، الرأي الراجح كان يركز على من يعتليهم مرض عضال لا شفاء منه، وهناك من يوافق على إنهاء الحياة من أجل إنهائها فقط. نعم إنهائها، ما هدفي من كل هذا؟ أنا لا رأي لي ولا قرار ولا أستطيع أن أُشرع أو أجرم هُنا، ولكن أين هؤلاء بيننا؟ من يراهم؟ من يستطيع أن يعتني بهذه الأرواح قبل النظر بالأمراض الجسدية، ولا أقصد هنا أصحاب الأمراض النفسية بتدرجاتها إنما من أقدموا على الموت الرحيم ومناصرة هذه الفكرة ومن يفكر بها. صحيح الأمر مربوط بالصحة النفسية ولكن هناك لكن. نعم هناك لكن، والـ لكن هُنا هو نحن، نحن نجري ونتعثر ونسقط ونقف ونلهث ونستمر من أجل العيش، من أجل الوصول، فكرة الوصول إلى نهاية أمر ما نهاية نجاح نهاية فرح أو نهاية حزن، سمها ما شئت، نحن في كل هذا الازدحام لا نرى هؤلاء نرانا فقط. كبسولة “الموت الرحيم” في خدمة الراغبين في الانتحار - النيلين. نرى التحقيق نرى النجاة من فكرةٍ استوطنت عقولهم واحتلّت مكان الاستمرار في الحياة. المبادئ على المحك تخلع رداء الثبات، نعم مبادئنا جميعا دون استثناء في مرحلة تقديم عدد من التنازلات على حساب المصلحة العامّة كما هو الحال في أصحاب تبّني هذه الفكرة من العاملين في المجال الصحي.
وللموت تعريفات وفلسفات، وطقوس وعادات يمارسها اليوم حوالي ثمانية مليارات من البشر، يتوزعون على 197 دولة، ويتحدثون سبعة آلاف لغة، وينتمون إلى عشرة آلاف ديانة ومذهب ودين. تُرى كم سار ويسير أولئك خطوات بين الحياة والموت؟ وبماذا حدثتهم نفوسهم في لحظات المواجهة ومشاهدها اليومية، وهم يودعون الراحلين زُرافات ووحدانا ؟ إلا أنهم جميعا وقبلهم من الأمم ومن سيأتي بعدهم، عجزوا عن معرفة أسرار الروح والموت، لأن ذلك من علم الله وحده علام الغيوب لا ينازعه أحد في السماء والأرض. ونحمد الله الذي هدانا للإسلام. في بلادنا الطاهرة يحمل أهلها العقيدة الصحيحة ويؤمنون بأن الله خلق الموت والحياة ليختبر عباده أيهم أحسن عملا، ووعد المتقين جنة عرضها السماوات والأرض. وكلما كانت علاقة الإنسان بالله صادقة اطمأنت النفس، واشتاقت إلى لقاء خالقها عز وجل. ورأى القاضي والشاعر المصري إسماعيل صبري - رحمه الله - أن نفسه المطمئنة لا تهاب الموت، لأنه مخلوق من التراب. قال قصيدة في منتهى الروعة، منها هذه الأبيات: «إن سئمت الحياة فارجع إلى الأرض تنم سالما من الأوصاب لا تخف فالممات ليس بماح منك إلا ما تشتكيه من أوصاب وحياة المرء في اغتراب فإن مات فقد عاد سالما للتراب».
حين تدلف مقبرة من بقاع الأرض، وأكتاف المشيعين التي أنهكها الحزن يتمدد عليها تابوت في داخله راحل، أو راحلة إلى الله الغفور الرحيم. هناك تصطف أمامك هيبة الموت، تتثاقل الخطوات، ويرجع البصر خائبا، لتستفيق على حقيقة غفل عنها الناس تقول «إنكم إن حان الأجل إلى مثل هذا المكان لا محالة عائدون ولا ذهاب ولا إياب حتى يوم الحساب». تأخذك فسحة الأجل بعد الدفن، وتحط بك الخطوات إلى مكان العزاء، فتكتشف أن شجرة العمر سقط منها الكثير من الأوراق، وتيبست أغصانها بفعل كر الليالي والأيام، وهي تقضم ما تبقى من لحظات الحياة واخضرار الأمنيات والأحلام. ومرة أخرى تسوقك خطواتك إلى دروب اشتهرت بكثرة تعرجاتها وخطورة منحدراتها، وكلما أبطأت السير فقدت حواسك، وضعُفت حركتك وغابت ذاكرتك، لتصل إلى أرذل العمر لكي لا تعلم من بعد علم شيئا، وهيهات أن تعود من حيث أتيت إلا بمشيئة الله عز وجل. في ديوان إشراقة الطين للشاعر المتألق أحمد عسيري، جاءت قصيدة «التابوت» تشعل في النفوس حُزنا وأسى وتذرف كلماتها دموعا وتنتحب معانيها رهبة. استهل الشاعر قصيدته باستفهام إنكاري للتابوت فقال: «أتحملني وقد طفحت ذنوبي وتفضح ما توارد من عيوبي أنا جسد تمرغ في الخطايا وأوغل في متاهات الدروب ولم أعلم بأن العمر حلم سراب طوقته يد الغروب».
علاقة السياحة السعودية بلندن سمة علاقة تجمع بين السائح الخليجي والدولة البريطانية وخاصة عاصمتها لندن، ففي العام الواحد يسافر إليها نحو مليون ونصف المليون سائح عربي والغالبية من الخليج، ويعود هذا الأمر إلى سنوات طويلة وزاد بعد الطفرة الاقتصادية وتحقيق الاستثمار الكبير بين بريطانيا وتلك الدول. ويعود الحب العميق في قلوب السعوديين للعاصمة لندن على الرفاهية والجاذبة للنفس والروح، واللغة الإنجليزية التي يجيدها أهل الخليج من العوامل التي تسهل السياحة بلندن، وتتميز لندن بالجو المعتدل وخاصة حينما تتعرض السعودية للجو الحار يلجأ المواطنون إلي عاصمة الضباب، ومنها إلى العديد من الدول الأوربية لأنها تتميز بالموقع المتميز القريب من بعض العواصم الأوربية، حيث التسوق بالمتاجر العالمية وخاصة هارودز وسيلفردج بلندن وبالنسبة للدولة الفرنسية زاد التوافد السياحي من السعودية عليها بعد منع النقاب، وزاد عدد السياح في السنوات الأخيرة من 10% إلى 22%.
كوريا الجنوبية. توفالو تيمور الشرقية. ذهاب. ساحل العاج (كوت ديفوار). الدول التي تحتاج إلى تأشيرة إلكترونية جيبوتي. أثيوبيا. كينيا – 90 يومًا سريلانكا – 30 يومًا ليسوتو: 14 يومًا. ميانمار (بورما): 28 يومًا متتاليًا. 90 يومًا في تايوان. تركيا – 90 يومًا 30 يومًا في أوزبكستان. طاجيكستان: 45 يومًا (يمكن للمسافرين التقدم للحصول على تأشيرة بعد وصولهم إلى المطار). أذربيجان: 30 يومًا (يمكن للمسافرين التقدم للحصول على تأشيرة بعد وصولهم إلى المطار). إيران: 30 يومًا (يمكن للمسافرين التقدم للحصول على تأشيرة بعد وصولهم إلى المطار). كمبوديا 30 يومًا (يمكن للمواطنين السعوديين التقدم بطلب للحصول على تأشيرة بعد وصولهم إلى المطار). ساو تومي وبرينسيبي. تستغرق بوليفيا 30 يومًا (يُسمح للسعوديين أيضًا بالتقدم للحصول على تأشيرة عند الوصول إلى المطار). كوبا: 30 يومًا لبطاقة التسجيل. دول أوروبية لا تحتاج فيزا للسعوديين | سوق المال السعودية المعرفة المالية. رواندا: 30 يومًا (يمكن للمسافرين التقدم للحصول على تأشيرة بعد وصولهم إلى المطار). سيشيل: 30 يومًا (مع بطاقة التسجيل). الجابون: 90 يومًا (يمكن التقدم للحصول على تأشيرة بعد الوصول إلى مطار المملكة العربية السعودية). غينيا بيساو: 90 يومًا (يُسمح للمسافرين بالتقدم للحصول على تأشيرة عند الوصول إلى المطار).
4- جمهورية كوسوفو تقع جمهورية كوسوفو في القارّة الأوروبية، وقد أكسبها موقعها بين البحر الأبيض المتوسط وسلسلة من الجبال المرتفعة مناخاً متعدداً ومتنوعاً في درجات الحرارة. تتميز كوسوفو بطبيعتها الخلابة التي يمر فيها أربعة أنهار، بالإضافة إلى 17 بحيرة ومجموعة كبيرة من التلال. وقد لاقت في السنوات الماضية اهتماماً كبيراً من قبل السُياح من جميع أنحاء العالم، والأهم من ذلك عند الحديث عن كوسوفو هو أنك لن تحتاج لمبلغ كبير للسفر وقضاء وقت فيها، فهي تعد رخيصة مقارنةً بالدول الأوروبية الأخرى. ومن أجمل الأماكن السياحية فيها: العاصمة بريشتينا، وجبل بيرزوفيكا، وقمة جرافيكا، وبحيرة ليسانات، وجبل كرنولجيفا. دول اوروبية بدون فيزا للسعوديين. التأشيرة: يمكن للسعوديين الدخول إلى كوسوفو بدون تأشيرة. [ اختر البطاقة الائتمانية المناسبة أثناء السفر] 5- تركيا تُعد تركيا واحدة من أشهر الوجهات السياحية العالمية الغنية عن التعريف، وتمتاز تركيا بطقسها المعتدل اللطيف في الصيف ومناظرها الطبيعية الخلابة، فضلاً عن الآثار والقصور والمتاحف التي تجمع فن الشرق والغرب، وقد سحرت تركيا عقول الناس بجمال مدنها وعمارتها المميزة ومطبخها الغني بشتى الأطباق والحلويات والمأكولات، وهي وجهة سياحية مناسبة لرحلات الأفراد والأزواج والعائلات، فهي من الأماكن المحببة لملايين السياح سنوياً.
12- الكويت يمكن للسعوديين السفر إلى الكويت بدون فيزا والبقاء فيها لمدة 30 يوم. في هذا البلد تعدّ أبراج الكويت Kuwait Towers من أبرز المعالم السياحية، وهي عبارة عن ثلاثة أبراج تتوسّط تصميمات على شكل كرة، البرج الأوّل مخصّص لتخزين المياه، الثاني لمعدات التشغيل أما الثالث فللترفيه عن الزوار. 13- قيرغيزستان يسمح للسعوديين زيارة هذا البلد لمدة 60 يوم. يمكن للسائح أن يقصد مدينة كاراكول حيث تتيح ممارسة العديد من الأنشطة، منها التزلج، وتسلق الجبال كما يمكن ركوب الخيل. 14- لبنان يمكن للسعوديين البقاء في لبنان لمدة 180 يوم. من أهمّ المعالم السياحية الأثرية في لبنان قلعة بعلبك الشاهدة على التاريخ الروماني العظيم، حيث يمكن للسائح التمتّع بمشاهدة المباني التي تحتويها. 15- الاكوادور مدّة الإقامة في الاكوادور من دون فيزا هي 90 يوم. في هذا البلد أيضاً يستكشف السائح أجمل المعالم الطبيعية، أبرزها جزر غالاباغوس ويطلق عليها أيضاً إسم جزر السلاحف العملاقة، بسبب احتوائها على عدد كبير من السلاحف البحرية، وكذلك فيها جزر بركانية. 16- المغرب يمكن لحاملي جواز سفر سعودي البقاء في المغرب لمدة 90 يوم. في هذا البلد يعتبر آيت بن حدو من أجمل المعالم السياحية المختبئة خلف الجبال، يختاره صانعو الأفلام في هوليوود كموقع مفضل ومميّز للتصوير.