دعاء التلاميذ للمعلم والمدير والمدرس 😂😂 - YouTube
ما هي رؤية البرنامج ان تكون المعلم هو الاستثمار الاعلى جودة والاكثر انتشار، وايضا الاولى في التنمية والتقدم. ان نقوم بتقديم تعليم منافس بكل التطبيقات المتاحة، ويكون ذلك وفق لكل ثوابت الامة وايضا وفق لتوجيهات المجتمع، ويكون كل ذلك تحت بيئة صحية ومناخ مناسب للتعليم حتى تكون عملية التعليم متبادلة بينهم. تطبيق البرنامج نجد ان هناك عدد كبير من المدارس التي قامت بتطبيق ذلك البرنامج في مدارسها، والهدف من ذلك هو تحفيز الطلاب والمعلمين حتى يصلوا الى مستوى تعليمي مشرف يليق بالمجتمع. اهداف البرنامج 1_ العمل على إيجاد بيئة تعليمية وتربوية تعمل على مساعدة المتعلم الى رغبته الشخصية في التعلم. 2_ كما انها تعمل على دعم أداء المعلم بشكل كبير. 3_ تعمل على تحقيق المهارات التربوية وأيضا الحياتية التي توجد لدى الطلاب والطالبات. 4_ تعمل على بناء الطاقة الشابة من المتعلمين. اهم حكم عن المعلم 1_ قال سقراط، ينبغي للعالم أن يخاطب الجاهل مخاطبة الطبيب للمريض. 2_ قال احمد امين، المعلم ناسك انقطع لخدمة العلم كما انقطع الناسك لخدمة الدين. دعاء للمعلم - أفضل إجابة. 3_ قال احمد شوقي، قم للمعلم و فِّه التبجيلا.. كاد المعلم أن يكون وسولا. 4_ قال وليام يرنس، تقدير المعلم هي أغلى جائزة يطمح إليها.
صفات المعلم الناجح (الأستاذ الناجح) Qualities of a good teacher هناك العديد من السمات والتقنيات تجعل المعلم ناجحًا. قد تكون هذه السمات و الخصائص متنوعة بتنوع المعلمين أنفسهم. ومع ذلك، هناك خصائص وممارسات تم اختبارها والتي تساهم بشكل كبير في نجاح المعلم. تحتوي القائمة التالية على صفات المعلم الناجح التي يستخدمها الطلاب لوصف أفضل معلميهم(المعلمة الناجحة). ما هي صفات المعلم الناجح التي تريد اكتسابها أو العمل على تطويرها؟ ما سمات المعلم الناجح ؟ صفات المعلم الناجح مواصفات الحضور الجيد والفعال للمدرس 1. المعلم الناجح يحب عمله: حب المعلم لعمله يولد فيه الحماس وبالتالي يولد الحماسة و الإثارة في المتعلمين. يستطيع المتعلم اكتشاف حب المعلم لوظيفته والمادة التي يدرسها بسهولة. 2. الإعداد و التحضير من صفات المعلم الجيد إلمام المعلم بما يُدرس من اهم مواصفات المعلم الناجح. المعلم الجيد يخطط و يُعد المعلم الناجح الدروس يوميا. المعلم الناجح لديه أهداف واضحة. 3. دعاء للمعلم المخلص - ووردز. المعلم الناجح يحرص على دقة المواعيد يبدأ و ينهي الحصص الدراسية في الوقت المحدد. يشجع الطلاب على الحضور في الوقت و يحرص على المواعيد. 4. الإهتمام بالطلاب و دعمهم من أهم صفات المعلم الناجح يجعل المتعلمين يشعرون بأنه مهتم بنجاحهم.
قال الشعر أحمد شوقي. وقل رب زدني علما. رسائل شكر وثناء. اللهم أنت رب المستضعفين فلا تكلنا إلى أنفسنا. من الأدعية التي تقال لشفاء المريض.
لم يكن الخالدي المثقّف الوحيد الّذي حجبت عنه 'فتنة الآخر' حقيقة مشروعه. استأنف نجيب نصّار صاحب «جريدة الكرمل»، والصوت الأشهر في محاربة الصهيونيّة في تاريخ فلسطين كلّه، خطأ الخالدي مرّة أخرى، حين قارن بين تنظيم المتاجر الصهيونيّة وازدهارها وفوضى المتاجر العربيّة واضطرابها، وحين فوجئ بوعد بلفور، الّذي لا يتوافق مع أمّة أنجبت شكسبير. كان في ممارسات الصهيونيّ، الّذي حمل معه زمنًا تاريخيًّا آخر، ما يفتن الناظر العربيّ ويمنع عنه الرؤية الصحيحة، فيكتفي بتعابير الحضارة والمعرفة والمدنيّة، قبل أن يكشف له زمن لاحق عن بربريّة طليقة وعن مجازر منظّمة لا نهاية لها. باستيل الطباشير يصنع من الجبس المفتول مضاف اليه - كلمات دوت نت. ومع أنّ نصّار، كما الخالدي، كان يندّد بالصهيونيّة تنديدًا لا مساومة فيه، ويحذّر من أخطارها القاتلة، فإنّ الأوّل كما الثاني، كان يرى الصهيونيّ في ذاته، دون أن يرى فيه امتدادًا للاستعمار الأوروبيّ، وصورة عن غرب منتصر يدمّر ما عدا بـ 'حضارة المدافع' و'مدنيّة الإبادة'. فتنة المنتصر... فتنة المثقّف المهزوم حمل المثقّف الفلسطينيّ براءته واطمأنّ إليها مرّتين؛ اطمأنّ إليها حين ساوى بين شكسبير وأمّة شكسبير، متوهّمًا أنّ المدنيّة الأوروبيّة هي الأخلاق والحقّ والعدالة، الّتي لا تسند ظلمًا إلّا عن جهالة، ولا تخذل حقًا إلّا عن جهل به.
والقاعدة والفيصل في استفتاء الضمير قول سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام لوابصة ابن معبد: «سأل رسول الله عن البر والإثم فقال يا وابصة استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما حاك فى القلب وتردد فى الصدر وإن أفتاك المفتون». ويشتد الصراع بين العقل والقلب في معركة الضمير - العقل الذي يفرض النظام ويشكل القانون والحدود، والقلب الذي لا يعترف بحدوده ويتوق للنفاذ وراء الظواهر، واكتشاف جوهر الوجود الإنساني بعواطفه ورغباته البدائية المحضة، وتعود مركزية الضمير في الوفاء بالمهام الموكلة إليه في نواميس استقامته الأخلاقية، فكيف يمكننا أن نرى ذواتنا من خلال ضمائرنا؟ فريدريك نيتشه بيراندللو البير كامو
وصدق الله العظيم: [إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ](النور الآية51). وقال تعالى: [فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنْ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ](القصص الآية50). إن السمع والطاعة والقبول والإذعان لنصوص الشرع هو سبيل المؤمنين وإن الإعراض عن الوحي أو معارضته أو مجادلته هو سبيل المنافقين. ولله در ابن القيم عليه رحمه الله حيث يقول: (وكل من له مسكة عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما ينشأ من تقديم الرأي على الوحي والهوى على العقل وما استحكم هذا الأصلان الفاسدان في قلب إلا ستحكم هلاكه وفي أمةٍ إلا فسد أمرها أتم فساد). قال ابن عباس رضي الله عنهما: (عليكم بالاستقامة اتبعوا ولا تبتدعوا). وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة). وقال الزهري رحمه الله: (الاعتصام بالسنة نجاة). وقال الأوزعي رحمه الله: (اصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه وأسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما لسعهم).
وقال أبو العالية رحمه الله: (تعلموا الإسلام وعليكم بالصراط المستقيم وعليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه أصحابه وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء). عباد الله لقد كان السلف الصالح على ورع كبير ولذا كانوا يقفون عند النصوص الشرعية ويعظمونها ويقدمونها على كل شيء ويحذرون من تتبع الرخص وتمييع الدين. يقول الإمام الأوزاعي: (من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام). وقال الشاطبي: (فإذا صار المكلف في كل مسألة عنَّت له يتبع رخص المذاهب وكل قول وافق فيه هواه فقد خلع ربقة التقوى وتمادى في متابعة الهوى ونقض ما أبرمه الشارع وأخَّر ما قدمه) انتهى كلامه. ويترتب على تتبع الرخص والأخذ بشواذ العلم والفتاوى أمور خطيرة منها: 1) الضلال في الفتوى والمحاباة فيها في تتبع رخص المذاهب إتباعاً للغرض والشهوة. 2)الإدعاءُ بأن الاختلاف حجة على الجواز أو الإباحة حتى شاع بين الناس الاعتمادُ في جواز الشيء على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم. 3) التخلصُ من الأحكام الشرعية وإسقاطُها جملة عملاً بمبدأ الأخذ بأخف القولين حتى لا يكاد يبقى قول يعتمد عليه. عباد الله لقد كثر الذين يقولون إذا سألوا عن حكم مسألةٍ وأُجيبوا بما عليه الدليل أليس فيها خلاف أليس فيها قول غير هذا، وكأن الأقوال أصبحت حاكمة على النصوص وهذا مبدأ خطير يترتب عليه تقديم الهوى على الشرع والعياذ بالله.