وعما إذا كانت الإجراءات المتخذة كافية، أوضح بأنه لا يوجد أي إجراءات أمنية كافية مهما كان الأمن، الأمر بحاجة إلى عمل مشترك مع الحكومة العراقية ومع الجميع، وإن شاء الله نعمل قدر الإمكان لتوفير حماية كافية. وعبر السفير السعودي في بغداد عن أسفه لمقتل مئات الأشخاص وتعذيبهم بلا ذنب بعد نزوحهم من الفلوجة، وباعترافات الحكومة العراقية، رغم تأكيدات وزير الدفاع العراقي بأن الحملة موجهة ضد الإرهاب والإرهابيين. وأضاف: «عندما قابلت وزير الدفاع العراقي شرح لنا أن العملية في الفلوجة هي عملية حرب على الإرهاب وحرب على (داعش) وأغلب دول العالم تحارب الإرهاب والإرهابيين، والمملكة العربية السعودية أنشأت تحالفا إسلاميا لمواجهة مخاطر الإرهاب والإرهابيين في الدول الإسلامية كافة، فهذا شيء مطلوب من جميع الدول، ولكن كان تخوفنا بالأساس أن العراق يعاني من مشاكل داخلية تختص بعمليات طائفية ذات بعد طائفي أوجدتها دول خارجية في العراق مثل إيران التي أوجدت الطائفية بين أبناء الشعب العراقي، فكان حرصنا حتى لا تستغل هذه من قبل ضعاف النفوس وحتى لا يحدث لا قدر الله ما قد يسيء لأبناء الشعب العراقي أنفسهم، كنا لهم من الناصحين».
أكد السفير العراقي لدى السعودية قحطان طه خلف، أن منفذ عرعر الذي تم إعادة فتحه يشكل شرياناً رئيسياً. وقال الأربعاء، إن منفذ عرعر يؤسس لدخول الاستثمارات السعودية للعراق. كما أضاف: "نعتز بالعلاقات مع الأشقاء"، مشدداً: "لا يمكن للعراق الانفصال عن عمقه العربي". يذكر أن هيئة المنافذ الحدودية في العراق كانت أعلنت في وقت سابق الأربعاء، افتتاح منفذ عرعر الحدودي بشكل رسمي مع المملكة العربية السعودية أمام التبادل التجاري بين البلدين، وذلك بعد نحو 30 عاماً على إغلاقه. وقالت الهيئة في بيان نقلته وكالة الأنباء العراقية، إن "وزير الداخلية عثمان الغانمي أناب عن رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي، وتم الافتتاح بحضور قيادات عراقية". كما مثل الجانب السعودي السفير السعودي عبد العزيز الشمري في العراق وعدد من المسؤولين الحكوميين. يشار إلى أن منفذ عرعر بين العراق والسعودية أغلق أثناء حرب الخليج الثانية عام 1990، وأعيد افتتاحه مرة أخرى عام 2013 بشكل جزئي وضمن نطاق محدود، لكنه أغلق مجدداً بعد سيطرة تنظيم داعش على مدن غرب وشمال العراق قبل 6 سنوات. سفير السعودية في العراق. ويعد المعبر أحد المراكز الإدارية التابعة لمدينة عرعر في منطقة الحدود الشمالية، ويبعد 10 كيلومترات عن الحدود العراقية، فيما يحوي كافة الخدمات لسكان المنفذ، ومدارس لجميع المراحل للطلاب والطالبات، ومستشفى حكومياً، إضافة إلى إسكان لحرس الحدود وآخر للجمارك.
هل الأسباب إدارية أم سياسية؟ بالنسبة للمعوقات التي واجهت المساعدات السعودية فهي إدارية، ولا تخلو من التدخلات السياسية؛ لكن في النهاية كان لتدخل رئيس الحكومة المباشر حل لهذا الأمر.
• وسام عاصفة الصحراء. • وسام تحرير الكويت من الكويت. • وسام الامتياز والجدارة من وزارة الدفاع الأمريكية.
والنداء في قوله: «إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ»، يعني في النداء للصلاة، «إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، هذا استدل به جمهور العلماء على فضل التأذين، واستدلوا به على أن التأذين أفضل من الإمامة، وهذه فيها خلاف، لعله يأتي الإشارة لشيء من ذلك، لكن في خصوص هذا الحديث يقول: «إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، قيل: إنه على ظاهره، وأن طول العنق طول حقيقي، وقيل: إنه تشوُّفهم يوم القيامة لرحمة الله -سبحانه وتعالى. والظاهر أن يحمل اللفظ على ظاهره؛ لأن هذا هو الأصل أن يحمل على ظاهره، ولا يُحْوِجُ إلى تأويل إلا أن يأتي دليل يدل عليه. وهذا ظاهر؛ لأن الناس يوم القيامة يعرقون، كما في الأحاديث الصحيحة، في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر وغيره أنهم: «يَعْرَقُونَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ الْعَرَقُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ إِلَى حِقْوَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُلْجَمُ فِي الْعَرَقِ إِلْجَامًا»(13)، ويكونون في هول وشدة عظيمة، فلا شك أن من كان أطول عنقًا، فإنه دلالة على سلامته، ودلالته على نجاته من هول وشدة ذلك اليوم.
والطعن في الصحابة علامة على الزندقة والعياذ بالله. 3- فضل المؤذنين الذين يؤذنون على الوجه الشرعي من حيث الاحتياط للوقت، وإقامة ألفاظ الأذان على الوضع الصحيح، والبعد عن البدع المحدثة في الأذان، وإخلاص النية لله تعالى. 4 - من المخالفات التي تقع عند بعض المؤذنين: أ - مد الباء من قوله ( أكبر) فتكون ( أكبار) وهذا فيه تغيير فاحش للمعنى. ب - مد النون من ( أن محمداً رسو له الله) فتكون ( أنا) بصيغة الجمع. ج - تبديل الحاء إلى هاء من كلمة ( الفلاح) فتكون ( الفلاه). د - تمطيط الأذان والمبالغة في ذلك وأداؤه على قوانين الألحان قال عمر بن عبد العزيز: أذن أذانا سمحاً، وإلا فاعتزلنا. وقال الإمام أحمد في التطريب في الأذان: هو محدث. ص9 - كتاب شرح رياض الصالحين حطيبة - المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة - المكتبة الشاملة الحديثة. 5- دليل على ان الاذان افضل من الامامة من حيث المرتبة فمرتبة المؤذنين فوق مرتبة الائمة. 6- انه لايجوز ما يفعله بعض الناس الان من كونهم يجعلون مسجلا في المسجد فاذا دخل الوقت فتح المسجل وحوَل لاقطة الميكروفون وجعله يؤذن بدلا عن المؤذن لانه لا يسقط الفرض بذلك لان هذا يعتبر حكاية صوت ماض وليس المقصود من الاذان مجرد اعلام وانما المقصود إقامة هذا الذكر فان الاذان ذكر لله تعالى. قال الشيخ مشهور حسن: وإن الأذان عن طريق مسجلات الصّوت فيه محاذير كثيرة منها: أ- تفويت الأجر والثواب على المؤذّنين، وقصره على المؤذّن الأصلي فيه مخالفة لقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا حضرت الصلاة، فليؤذّن لكم أحدكم، و ليؤزمكم أكبركم).
لكن المقصود من هذا هو أمر يشرفهم، ويكون لهم فيه مزية على غيرهم من الناس، سواء قيل: إن هذا الطول هو طول حسي، أو قيل: بأنه طول معنوي؛ لأن هذه الأقوال التي ذكرت منها ما يرجع إلى أنه طول حسي، وهو طويل العنق، إما أنه يترفع يتشوف أكثر الناس تشوفًا، وهذا يمكن أيضًا أن يرجع إلى المعنى، أو أنه طويل العنق، بحيث لا يصل العرق منه إلى ما يصل إليه العرق من بعض الناس، فيلجمهم، أو كان المعنى أو المراد من الأمور المعنوية، كأن يكون الشرف والمنزلة الرفيعة، وكثرة الأتباع، أو ما إلى ذلك، وإن كان بعض هذه التفسيرات أبعد من بعض. ثم ذكر حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، وهو من التابعين، أن أبا سعيد الخدري قال له: إن أراك تحب الغنم والبادية -والبادية معروفة خلاف الحاضرة- فإذا كانت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس، ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة [2] قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله ﷺ. رواه البخاري.
ولسنا نرى قبحاً في طول العنق وقد قال العرب في مدح النساء (بعيدة مهوى القرط) لطول عنقها ولكن القبيح يكون في غلظ العنق على الرغم من إقرارنا بجمال الطول هنا. ونختم الكلام على مفردات هذا النص أن المحرك الحسي في عملية التطويل بل هو الاذان ، هذا الحسي المتبادر إلى المدارك العقلية ولكن المحرك الذهني الذي يعمل الخيال هو العمل الصالح مما يلقي بظلال كثيرة وأن الإطار الزمني لهذه الصورة «يوم القيامة» يفيد الحقائق المغايرة لمشاهدات الحياة الدنيا إنه يوم الحق الذي تصدق فيه كل المناظر الغريبة. فإذا كان لطول العنق كرامة فهناك الكرامة أيضاً كطول اليد مكرمة عظيمة لقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: إذ روت عائشة رضي الله عنها «أن بعض أزواجه قلن يا رسول الله أينا أسرع بك لحوقاً؟ قال أطولكن يداً فأخذن قصبة يذرعنها وكانت زينب أطولهن يدا (فعلمنا بعد) إنما كانت طول يدها الصدقة وكانت أسرعنا لحوقاً به، وكانت تحب الصدقة، في هذه الكناية يتجلى للصبر امتداد في الطول، ولكنه ليس امتداداً نحو الأعلى، بل تطول اليد تعبيراً عن كثرة الصدقة. المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة. وهكذا تصبح اليد المعنى الجمالي الحسي في مشهد الصورة الكنائية، ولكنها لا تظل يدا، بل تغدو فاعلية نفسية متجسمة في اليد فيرتكز البصر عليها كما تقترب الآلة المصورة من ركن لأهميته في التصوير وكأنما طول هذا العضو جعل ملامسة الآخرين وتطيب خواطرهم هينا سهل المنال.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ: ففي باب فضل الأذان، أورد المصنف -رحمه الله- حديث معاوية قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: المؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة [1] ، رواه مسلم. قوله ﷺ: أطول الناس أعناقًا فسّره بعض أهل العلم بأنهم أكثرهم تطلعًا وتشوفًا إلى الثواب عند الله -تبارك وتعالى- وذلك أن الذي يتشوف ويتطلع إلى شيء يمد عنقه، ويتطاول لذلك، هكذا قال بعض أهل العلم، ولا يخلو من بُعد. ومن أهل العلم من قال: أطول الناس أعناقًا بمعنى: أن الناس يعرقون في أرض المحشر، فمنهم من يلجمه العرق إلجامًا، وأما المؤذنون فهم أطول الناس أعناقًا في ذلك الموقف، فلا يحصل لهم مثل هذا، هكذا قال بعض أهل العلم. حديث إن المؤذنين أطول الناس أعناقًا يوم القيامة. وبعضهم قال: أطول الناس أعناقًا أي: أكثرهم أتباعًا، وأن ذلك استعمال عربي، فيُعبر به عن هذا المعنى. ومن أهل العلم من قال: أطول الناس أعناقًا أن ذلك لشرف مكانتهم، ورفيع منزلتهم، فإن العرب تقول للسيد: طويل العنق -يصفون السادة بذلك- فقالوا: أطول الناس أعناقًا يوم القيامة، يعني: أنهم أصحاب الشرف والمنزلة والمحل والمكانة الرفيعة، فهم أطول الناس أعناقًا بهذا الاعتبار. وبعضهم يقول غير هذا. وعلى كل حال بعض هذه التأويلات قريبة، وبعضها لا يخلو من بُعد، والله تعالى أعلم.